過午不食是以每一個地區太陽當頂時，作為佛吃飯的時候。但這也不是死板的，梁武帝（《梁皇懺》就是誌公和尚為梁皇夫人所作超度的法門）常常去廟子吃飯布施，皇帝不到，廟中的和尚不敢開動，那一天過了中午他還不到，大家心中想今天這一頓靠不住了，要餓到明天中午了。

    他後來終於到了，大和尚照樣要大家吃，理由是皇帝是天子，上帝的兒子剛來，可見太陽正當頂，大家吃啦！所以中國的這些大和尚很通達。

    至於為什麽過了午時不可以吃飯，有什麽理由？真要講過午不食非常難，看你持那一個“午”。

    嚴格講，過午不食還有密法的，修持到了某個境界是不可以吃的，那個才是過午不食。

    一吃下去，你的定力會被破壞。那個“午”是活午，是不定的。等於道家修行時有活子時，這個子時是不定的。

    這個是大秘密，可能千多年來都沒有人說破過，今天給你們透露一點點。

    所以這個午時就很難講了，將來你修持功夫到了的時候，我再告訴你。

    舍利弗心中想，已經要到中午，這麽多的菩薩和天人要怎麽吃飯？

    維摩詰知其意而語言：佛說八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？

    若欲食者，且待須臾，當令汝得未曾有食。

    舍利弗念頭才一動，維摩居士就知道了，就對舍利弗說，學佛是學解脫。

    八解脫以前說過了，這裏不重複。

    這個是真的問題，你學解脫，肚子餓了你空空看！你空不了就不要學佛，那是自欺。

    你若功夫到了，真可以空得了，就不需要飲食，這是真的。你們學佛，道理都會講，修持做不到。

    佛說飲食有四種：段食（又叫搏食，用手、用筷、用刀叉吃食，一日三頓）、觸食（感覺、交感，皮膚的觸覺、呼吸都是）、思食（思想）、識食（八識有關的識）。吃飯時青菜牛肉大蔥，隻不過是段食中的一種，營養不過是如此。

    人不隻是靠營養而活，修定得道的人，可以很久才吃一次，也不會死。

    觸食比段食還要嚴重。你營養很好，但是沒有呼吸就完了。呼吸不隻是口鼻呼吸，把人從心口以下埋在土裏，不用多久也會死的，因為全身都要呼吸。

    按中醫的理論，人身上的脈不隻在手腕，身上到處都有，一個人還有沒有脈，最後還要靠屁股上的脈斷定，就是臀部那裏。

    如果那裏都沒有脈了，絕對救不回來了。這些都是觸食，是交感的，現在的心電圖、腦電圖的測定都與這個有關。

    第三種是思食，也很重要。不讓你思想你會發瘋的，那是最殘酷的刑罰。

    不讓你有機會想，不讓你亂看，三五天就瘋了，比殺你的頭還厲害，所以思想自由是很重要的。

    識食就難懂了，要入大阿羅漢定的人才懂，他入定可以定八萬四千劫肉體不壞，不吃不屙。

    第八阿賴耶識轉了，定在那裏，智識充實，不需要飲食。

    你們出去講經，隻曉得講食有四種，但是對於這四食沒有親證。

    像飲食，確實可以斷去的，不過你們不要自己亂修，不懂正確方法一定搞成胃出血要開刀。（www.101novel.com）