最後一句都是“信受奉行”。

    當時，維摩詰問眾菩薩：“諸仁者，誰能致彼佛飯？”

    這真妙不可言，你看維摩居士在整人，大家在肚子餓，四大皆空，隻有肚子這第五大空不了。

    維摩居士就現神通，讓他們看到香積佛正帶弟子們在吃飯，又香又好。

    當時恐怕很多人看了都在流口水。

    這還不算，維摩居士又問眾菩薩，他還不問小乘的羅漢，低級生不問。他問哪一位可以上去拿一下？這真把大家整慘了。

    “以文殊師利威神力故，鹹皆默然。”

    文殊師利菩薩是領頭的，他不表示意見，其它的菩薩們，包括觀世音菩薩等，都不講話。

    其實這些菩薩們都做得到，是在和維摩居士唱雙簧，來教訓低級的小乘羅漢們。

    維摩詰言：“仁此大眾，無乃可恥。”

    這句話罵得嚴重了，維摩居士就說，在座諸位太可恥了吧！

    文殊師利曰：“如佛所言，勿輕未學。”

    這時，文殊菩薩開口頂回去了，他就對維摩居士說，老哥，請注意，佛教導我們千萬不要輕視任何一個人、一個眾生，乃至一條蟲、一頭牛，都不該輕視，這是東方文化儒釋道共通的。不要因為人家是初學者，而輕視他。

    這裏是用未學，有的經典用末學，也是一樣。你們有時寫信給我，信中自稱愚生，這用錯了。愚是老師、長輩的謙稱，我們年輕時，有的老師寫信給我們，他會謙稱自己為愚兄；我的娘舅寫信給我，會自稱愚舅；哥哥寫給弟弟，也可以用愚兄；學生寫信給老師，自稱愚生就不可以。

    你是愚生的話，我這老師就該死。我講了多少年了，你們還是有人寫信用愚生，真是愚不可及，這個愚字是不能亂用的。

    我了解你們自己覺得笨，所以用愚。

    其實用愚字是假謙虛的。你是愚生，幹脆稱我笨師好了。你寫信給前輩，人家身份地位高，但是又同你沒有什麽特別的關係，也不是親戚、長官、師長，就自稱末學。

    還有人自稱後學，這又不同，後學是一般的謙稱，比末學還高些。

    出家人外出參訪善知識，但也不是老師，就可以自稱學人某某合十，或學人某某頂禮。

    到了現在學人又不能用了，以前講學人是說自己還在學習階段，還沒到果位。

    現在自稱學人，不懂的人反而會罵你竟敢如此傲慢。所以我們老輩子的人，活到這時代真不知幹嘛！

    《瑜伽師地論》大乘菩薩戒，第一條就是戒自讚毀他，那是根本重戒。

    學大乘菩薩道的人是絕對的謙虛，不輕視任何一個人。

    換言之，不輕視任何一個人，也就是尊重任何人。

    維摩居士在這裏犯了一條戒，他罵這些菩薩們太可恥了，文殊菩薩馬上糾正他。

    從這一點可以看出來，文殊菩薩和諸大菩薩，是故意把神通壓住，等維摩居士表演，因為他才是這部戲的主角。

    好！這一下誰去拿飯？

    你們想修到不吃飯的境界，問題都在這裏頭，怎麽才做得到？

    最近看憨山大師的年譜，他一入定就好多天不吃飯，那隻是初步，真要做到入定不需要吃飯，談何容易！

    那要做到段食和觸食都不需要了，到了隻有思食和識食的境界。

    普通人是四種都要吃的，像所謂的精神食糧就是思食，知識分子不讀書就難過，這就是第三種飯，一定要吃。有些人既不讀經，又不研究，你三餐飯都不吃會長大嗎？

    不想看書，光聽經，隻用耳朵來吃是靠不住的，你沒有吃進去的！

    這一段聽起來好像是神話境界，其實是真實的。

    前麵講的八解脫中，第一個就是解脫，由四大合攏而來。解脫不是由功夫來的，還是靠智慧。借用道家的說法，是到了“身外有身”，或是得了《楞伽經》所講的“意生身”，那麽可以得到五陰解脫。

    身是最難解脫的，我先把這個秘密講穿了，然後再看這一段經文，就知道很嚴重了。（www.101novel.com）