於是，“維摩詰不起於座”，注意這句話，他不用另外一個方法，就在本位上。

    哪一個本位？可以說是打坐的本位，也可以說是自性的本位。

    “居眾會前，化作菩薩，相好光明，威德殊勝，蔽於眾會”，既然別人不動手，維摩居士隻好自己表演，不起於座，大家都看到，十方諸佛也看到。

    他沒有像小說上寫的放一陣煙霧，很自然地就化成另外一位菩薩，這就是他的身外之身。

    他化作這位菩薩，相貌好得不得了，那個莊嚴是講不出來的，一站出來，所有在場的眾人和大菩薩，都給蓋下去了，變得黯然無光。

    而告之曰：汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食。

    維摩居士告訴自己化身的菩薩，命令他上去眾香國找香積佛。

    “汝往到彼，如我詞曰：維摩詰稽首世尊足下，致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？”

    這是維摩居士交待化身菩薩對香積佛講的外交辭令，像是大使到任何他國，給地主國元首送上一封國書的辭令差不多，什麽政躬康泰、國運昌隆這一套。不過這裏是佛與佛見麵的外交辭令。

    “稽首”，就是磕頭頂禮。

    我們磕頭拜佛時，兩手掌心上翻，表示讓佛的雙足踏在自己手上，自己的頭挨到佛的腳背。

    維摩居士要化身菩薩代他向香積佛磕頭。

    “致敬無量”，這句話你們寫信給老前輩或是父母都可以用，表達無限的恭敬。

    “問訊起居”，問候平常生活。

    古時皇帝身旁跟著一個史官，寫起居注，是中原文化特色。

    他把皇帝每日生活的細節都記錄下來，皇帝做錯了什麽事，要他改記錄，他可以不聽皇帝的。

    有的史官寧可殺頭也不改，因為皇帝和他都要為曆史負責。所以古時的皇帝和大臣都不容易當，因為史官給你下一筆就完了。

    “少病少惱，氣力安不？”你看連佛都會有病有惱，其它經典記載佛與佛的問候語，還多一句“眾生易度否？”

    這佛也不是好當的，得了天下笨才而教之，眾生脾氣又難以調伏，當然會有煩惱。

    每天這麽講，也是會生病的。所以沒有病的，除非是法身和化身，這個肉身是不免病苦的，隻要少病少惱，就是無上的幸福了。

    絕對的無病無痛苦的，我的道友中隻有兩個，不過一個死掉了，一個還沒生。修行能到了少病少惱，就是第一流的人。

    “願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事，令此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。”這是維摩居士教化身菩薩講的第二段話。

    第一段話還蠻好聽的，第二段話就開口要東西了。他讓化身菩薩代表他去討飯，這成了出家人“乞士”了。

    乞士是上乞法於佛，下乞食於人。

    普通人說出家人吃十方，維摩居士吃到天上去了，到佛前去討飯。希望佛把吃剩下來的飯，布施給下方的娑婆世界嚐嚐味道。

    “娑婆”讀如“梭婆”，不讀成“沙婆”，是翻音，意義是堪忍，能夠忍。

    這個世界很痛苦，煩惱大得很，空氣汙染，思想也汙染，《阿彌陀經》說這是“五濁惡世”。

    諸佛菩薩很佩服眾生能忍受這個世界，難忍而忍下來，所以叫堪忍世界。

    你看大家都在忍，在騙自己，希望到三十歲會運氣好一點了，到了六十歲，喔！希望七十五歲要轉運了。

    娑婆世界另外一個意義是缺陷世界，這個世界沒有一樣東西是沒有缺陷的。

    不知你們有沒有看過《浮生六記》這本言情小說，如果沒有，那還懂什麽文學？（www.101novel.com）