盛神法五龍

    盛神法五龍

    人體中包含有五髒的精氣，統稱為精神，是五髒精氣的總稱。心是精神的歸所，依托。道德能涵養一個人的精神使之光大。精氣神是可以通過修養來提高的，養神是有方式方法的，是有規律可循的。規律，從有天地開始，從人類有了紀元開始就存在，正因為有道的存在，才創造了萬事萬物，才產生了所謂的天。道包容著無形的化育之氣，在天地產生之前就形成了，沒有人能看到它，也沒有人知道它叫什麽名稱，大家都通俗地稱之為神靈。所以說，道是神明的根源，是一切事物發展變化的開端。因此，人們隻有用道德來涵養五氣，心才能得道並守道，才能掌握其中的方式方法。這種道術的產生就是心氣按規律活動的結果，精神就是這樣產生的(就是心氣按規律活動的結果)。人體的九竅、各類髒器的歸附、進出氣的通道，都是由心來總攝。

    受命於天的人，就是所謂的真人，真人是精通天之道術的人，是與天融於一體的人。通過後天的學習而獲得天道的人，或是通過潛心的內在修練而獲得天道的人，就是所謂的聖人。聖人也就是通過見微知著、觸類旁通才知曉了天道。因此，人的肉體與靈魂能合於一體，是事物遵循天道孕化而生。人的感知覺都是通過九竅來了解各類事物的，之所以會對事物的認知有所疑惑，就要看了解心的方式方法是否相通（這也是說服工作的原理），心裏沒有道術，一定會有所不通，對事物的認知也就不能全麵掌握和了解。如果心術通達，對事物就能掌握透徹，五髒的精氣就可以得到涵養，養五氣重在使精氣歸附於神色之中（五氣歸於神，精神高度集中，鎮靜專一），這就是所謂的化（“孕化”）。通過孕化五髒的精氣，人的誌向、思想、精神和道德也就會達到一種出神入化的境界，精神是四者的長官。養氣時要心靜平和，通過養氣可以使四者互相融合（相互和諧），而不會衰敗，從而可使威勢向四方發射，做事情沒有什麽不可以成功的，相互依存且有所歸附，這就是出神入化的境界集於一身的結果，這種人便叫真人。真人是天道合一的人，他能按照天道歸一的法則來產生和養育萬事萬物，懷著上天之心，施行道德。用無為之道來包容指導人們的誌向思慮，情趣意境等，從而使自已的威勢得到散發。遊說的人通達明白了這些事理，精力旺盛充沛後才可以開始養誌。

    養誌法靈龜

    通過養神使人的精力旺盛，體力充沛，使人的誌向達到出神入化的境地，這樣就可以使誌向得到專一，誌向專一，威勢才能得到散發，才能懷上天之心施行道德。

    不養誌的話，心的精氣所蘊含的思想就不能暢達（人的思想活動就不能正常的表達）。因為有了欲望，就會有所追求並不斷為了得到這種欲望而思考。誌向是受欲望所驅使的，欲望多了，心思就會分散，心思分散了，誌向就會有所衰退，誌向衰退就會使我們想要得到的東西得不到（理想實現不了）。所以說，如果心氣專一就不會有更多的欲望使我們彷徨，欲望不彷徨的話則誌向意誌就不會衰退，誌向意誌不衰退就會使我們的思想理念（思路）通達。思想理念（思路）通達後，和諧的精氣就會流通，和諧的精氣流通後煩亂的精氣就不會撓亂於我們的胸中。所以，對內要專心養誌，對外要善於了解他人的誌向與為人。通過養誌可以使我們的思路通達，了解他人就不會有所偏差（職責分明）。如果要將某種欲望用於他人，首先要了解他人的誌向並通過培養他人的誌向而實現。了解他人誌氣的盛衰狀況，有意識地培養他的誌向，並不斷地觀察他的動態和進展情況，來了解他所具備的才能和養誌的成果。

    如果不培養誌氣，那麽他的心氣就不穩固，心氣不穩固，則思路就不通暢，思路不通暢，意誌就不會堅定。意誌不堅定，應對問題時就不會猛烈有力。應對不力就會失去信心，喪失誌向，從而使自已的心氣衰弱，導致精神頹廢而萎靡不振。精神頹廢、萎靡不振的話，人就會恍惚不清，神誌恍惚不清，就不能專心地領會和理會各類事情。所以，在養誌的起始之初，一定要安分守已（需要鎮靜專心），自已安定心靜，誌向意願就會堅定，誌向意願堅定了，威勢就不會分散，就能長久地做到身輕神明（精神狀態最佳，身體功能暢通），從而使自已的威勢得到散發。