六大聖人能力

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    《鬼穀子》推出的六大聖人能力,既非空洞的概念,也非口號標語。是實實在在地能力展現。

    。然而,聖人的六大能力究竟是如何展示其能力作用的呢?求學者應該怎樣做,才能學到聖人的這些能力呢?

    在《捭闔》篇的段節中;在《鬼穀子》的其它章節裏都可以尋覓。比如:聖人

    “通達人心之理”的能力。在《捭闔》篇的後麵段節裏,《鬼穀子》詳細分解為:第一步,將通達對象,按

    “賢、不肖、智、愚、勇、怯”的不同材品分類;第二步,從

    “乃可捭,乃可闔,乃可進,乃可退,乃可賤,乃可貴”等方法中,挑選出或組合、或單挑的合適方法;第三步,在

    “以無為牧之”的基礎上,運用

    “微排其言”、以及第二步中所挑選出來的方法,直接與通達對象進行溝通,以求得對方內心的實情。

    再比如:聖人

    “籌策萬類之終始”的能力。何謂

    “籌策”?古代用於計算的竹碼子,比喻籌算、謀劃、揣度料量。何謂

    “萬類”?猶萬物,《反應》篇中,將遊說中的各類話題內容,詮釋為

    “論萬物”。何謂

    “終始”?從開頭到結局,即:事物發生演變的全過程。而《捭闔》篇中,將遊說中的

    “陽言”話題內容,詮釋

    “始”,將遊說中的陰言話題內容,詮釋為

    “終”。由此可見,聖人

    “籌策萬類之終始”的能力,在遊說中具體展現為:或謀劃、或謀斷遊說的

    “陽言”與

    “陰言”話題,也就是

    “諸言法陽之類者,皆曰‘始’,言善以始其事;諸言法陰之類者,皆曰‘終’,言惡以終其謀”。

    這裏的

    “言善以始其事”,就是或謀劃、或謀斷用以啟始其好事成真的方案,及其實施辦法;這裏的

    “言惡以終其謀”,就是或謀劃、或謀斷用以終止其厭惡恐懼的方案,及其實施辦法。