未央正欲辭行，突然覺得在魯直大人的府上不遺餘力地研討樂天前輩的詩作，實在像學士一樣“不合時宜”，所以欲行又止，急急問道：“大人，我聽聞您和蘇軾齊名，我想欣賞您所以的名句好麽？”

    魯直激動不已，熱情道：“好呀，我把自己的書稿收集於一冊，這些是我勾劃出來的自認為精彩的語句，娘娘，請快來看，它們是：‘桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈；’;‘落木千山天遠大，澄江一道月分明’；‘山行六七裏，有翼然泉上，醉翁亭也’;‘人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯’;‘瑤草一何碧，春入武陵溪’‘持家但有四立壁，治病不蘄三折肱’;‘黃菊枝頭生曉’;‘坐對真成被花惱，出門一笑大江橫’;‘四顧山光接水光，憑欄十裏芰荷香’;‘隱隱望青塚，特地起閑愁’;‘我居北海君南海，寄雁傳書謝不能’。‘騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞’;‘春無蹤跡誰知’;‘共倒金荷家萬裏，歡得尊前相屬’;‘黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看’;‘落日塞垣路，風勁戛貂裘’;‘我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓’;”“大人，的確是些漂亮的心裏話。那請問‘人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯’該如何理解呢？”

    “娘娘，反正您也要辭行了，不妨以文妃麵目出現，此詩出自老夫的《清明》，您來看整首詩就明白了：‘佳節清明桃李笑，野田荒塚隻生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蔫共一丘。’”

    衝真一下子被這首文風清新樸實的詩句折服了，她仔細品味著每一個字，眼前展現出一幅生死交錯的畫麵：‘清明時節，春雷萬鈞，驚醒萬物，宇宙給大地帶來了勃勃生機。春雨綿綿，大地上一片又一片的芳草長得更外鮮嫩，桃花盛開李花怒放，更是竭盡其妍。野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長眠地下，使活著的人心裏感到難過。’

    衝真歎道：“自古皆然哪！無數代人由清明的美景想到死者的寥落沉寂，魯直大人真不簡單，從死想到了生，想到人生的意義！’”

    她正發著呆，差點忘了問一件事，為何涪翁與蘇學士齊名，其詩歌是有相當深度的，就敬仰不已地問道：“大人，請問此首詩可否引用了典故？”

    魯直激動道：“娘娘，是呀，詩向會人吟。我在此詩中明確指出：人生各不相同。古代的某個齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉。回到家裏，還要對妻子和小妾撒謊吹噓，說他自己剛在某個當大官的朋友家裏吃喝，主人如何盛情招待他。這種人的人生是何等萎瑣卑下，毫無人格尊嚴就連死人的利益也要染指，肆無忌憚地驚擾地下亡魂。而另有一些高士就與他們有著天壤之別了，如春秋戰國時代的介子推，他幫助晉文公建國以後，不要高官厚祿，寧可隱居山中。晉文公想讓他出來做官，下令放火燒山，但是，介子推其誌不可動搖，於是抱樹焚死在綿山中。老夫由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。我曾感歎地說，雖然無論智愚高低，最後都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。”

    “多謝先生指點迷津，讓貧道的學業與修為又精進了不少。但是我覺得這些古人還是沒有珍惜生命，不是自焚就是投江，但是，也許真的被逼急了呢，也可以理解的。在他們玉碎之時，而他們的父母或許早已離世，不然，也不會如此狠心。那麽，‘持家但有四立壁，治病不蘄三折肱’此句作何理解呢？”

    魯直道：“娘娘好見地！老夫先用典故‘四壁立’、‘三折肱’讚美友人的思想品質，他作風正派，清廉為官，不謀私利，不因家中貧困去的投機取巧，不從官場世故中求取升官發財的訣竅，為當地百姓做出了一定的貢獻。‘四立壁’出自《漢書》：‘文君夜亡奔相如，相如與馳歸cd，家徒四壁立。’‘三折肱為良醫’是一句古代言語，字麵意思是說：多次參加手術實踐就可以成為良醫。後比喻對某事閱曆多，富有經驗，自能造詣精深。出自先秦?左丘明《左傳?定公十三年》：‘三折肱知為良醫’。’

    春秋時期，晉國內部範氏和中行氏兩個集團準備起兵攻打晉定公，很多人認為晉定公又要失敗，有人認為範氏起兵屬於反叛行為，民眾不會支持的，再說晉定公已經屢戰屢敗，隻要好好總結經驗，就像三折肱為良醫一樣，不會失敗的。我在這裏反其意用之，以治病喻治政，稱讚黃幾複辦事求實，不圖虛名，又天資聰穎，深通世情，不必費事就可以把政事辦得很好。這是對極為熟悉和相知的老朋友的讚揚，也是一種隱隱的感歎：這樣有才能而又有操守的人，為什麽卻得不到重用呢？本首詩歌讚美了黃幾複，他是我少年時代的好朋友，在遙遠的南方知四會縣。”

    “佩服！佩服！先生的詩歌以及先生的友人皆是令人稱頌的。說來慚愧，先前我還以為‘三折肱’是不為五鬥米折腰之意呢，怪不得有個成語叫作‘家徒四壁’以及‘身為分文’呢。”

    魯直夫婦皆笑了，富翁友善道：“娘娘快人快語，內心世界恰如白璧無瑕，同時不乏赤子之心，令老人欽佩之至！”

    “大人，多謝替我解嘲，您這首《水調歌頭遊覽》寫得太美了，‘瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。隻恐花深裏，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處？無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。’”

    “此詞為春行紀遊之作，我采用幻想的鏡頭，描寫神遊‘桃花源’的情景，反映了我出世、入世交相衝撞的人生觀，表現了我對汙濁的現實社會的不滿以及不願媚世求榮、與世同流合汙的品德。這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。我以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風道骨的風格，把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，其實是要想象世界中構築一個自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連於其中，並以此與充滿權詐機心的現實社會抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。”

    “怪不得大人自稱為‘山穀道人’呢！原來是從桃花源裏走出來的呀！小的有失遠迎，有眼不識陶大人！”

    “娘娘真有趣！我這個道人可比不上您這位‘仙道’喲！快隨老夫遊覽桃花源吧。”三人皆笑了。