“大人，您現在的官職是什麽？朝廷是否重視文才呢？”

    “回娘娘的話，我現任涪州別駕。”

    “別嫁？”文妃一聽，笑個不停，道：“這官名好生奇怪，差點把大人陰差陽錯成美女了。”魯直夫婦也笑了。

    “還不給娘娘解釋一下。”黃夫人催促道。

    “娘娘，別駕，此乃官名，全稱為‘別駕從事史’，亦稱‘別駕從事’。漢置，為州刺史的佐官。因其地位較高，出巡時不與刺史同車，別乘一車，故名，唐初改郡丞為別駕，高宗又改別駕為長史，另以皇族為別駕，後廢置不常。宋各州的通判，職任似別駕，後世因以別駕為通判之習稱。”

    “哦！多謝大人賜教，原來蘇學士也做過類似的官職呢！此官位不小呢！近三年您是如何度過的呢？是否與學士有過類似的苦中作樂的士人經曆？”

    “多謝娘娘關心，紹聖二年（1095年）正月，那年我已經50歲了，出洛陽、入夔門，於4月23日輾轉到達彭水，寓居彭水縣城開元寺怡思堂。因朝廷沒有給我發放俸祿，我不得不向開元寺主持和尚討要了兩塊空地，又向當地農戶求得兩塊菜圃，以耕地種菜謀生。後來我搬遷到開元寺旁、烏江之濱的一處舊房居住，從此自稱為‘涪翁’。閑暇時，臨池作書，建堂講學。以後有機會了，我會帶娘娘去參觀參觀我留下的‘洗墨池’、‘萬卷堂’蹤跡。我常到彭水摩圍山雲頂寺、鬱山等地遊覽，對當時彭水一帶十分流行的民間歌謠《竹枝詞》特別欣賞，稱讚道：‘荔枝陰成棠棣愛，竹枝歌是去思謠’。我創作的《竹枝詞》，其中就有“鬼門關外莫言遠，四海一家皆弟兄’的拙句，不知娘娘喜歡麽？”

    “太有才了！壯哉！魯直。賢哉，山穀也！誠哉斯言，功名不上懶人頭，苦中自有風流在！”文妃熱情洋溢地讚歎道。

    “大人，您是否為後世留下題名類的墨寶珍跡呢？”

    “娘娘心細如絲，我還與人一道在彭水縣城烏江南渡沱峭壁之巔建軒，供行人歇息。軒成之日，恰逢崖旁榕樹結子滿枝，同時我又得到夫人攜帶小兒子已到達涪州、欲來團聚的消息，因此取杜牧《歎花》詩中‘狂風吹盡深紅色，綠葉成陰子滿枝’的‘綠陰’二字題名此軒為‘綠陰軒’。我常與當地文士聚遊於此，憑欄眺江，吟詩論文。但願綠陰軒成了能有幸成為我留給烏江永遠的紀念。”

    “這是自然之事，人過留名，雁過留歌。何況您還是當朝名流呢？”

    “過獎！娘娘。”夫人見二人聊得投緣，自是高興不已，連忙進屋泡製了茶水。

    品著清香的茶水，文妃問：“大人，此乃何種名茶？”

    “這是蒙頂山茶，大人送給我的，到了宋代，茶葉成為與鹽、鐵一樣重要的生活物質和軍需物質，對宋代中央財政起到了重要作用。我曾聽說：‘甘露祖師由西漢出現，吳氏之子，法名‘理真’，自嶺表來，住蒙山植茶七株，以濟饑渴。元代京師旱，敕漲秦二相，詔求雨濟時，師入定救旱，少頃，沛澤大通。曾經有人提舉茶馬司先後在名山、百丈設置‘茶場’，盡‘榷’全縣茶葉。神宗元豐4年(公元1081年)皇帝還下詔：‘專以雅州名山茶為易馬用’。”

    “多謝賜教，衝真品理真培植的茶葉，好有緣！”

    “娘娘，您自然與之有緣！”

    “為何？”文妃驚訝地凝視著魯直。

    “因為，就一杯茶來說，佛門中人看的是禪，道院中人看的是氣，儒家之士看到的是禮，商家人士看到的是利。娘娘俠骨柔腸，自然豪氣幹雲，不是與之有緣麽？”

    “先生好口才！請先生為我講講茶文化好麽？它與士大夫之間的密切關係如何？”

    “宋代既是茶文化發展的鼎盛時期，又是文人士大夫的黃金時代。茶與文人有著難解之緣，宋代的士大夫一方麵是一流的文學家、藝術家，一方麵又是著名的茶客，茶文化由於士大夫的推崇更加繁榮，而宋代士大夫的人格也在品茗過程中得到升華。天朝的士大夫們不喜宮廷貴族繁瑣奢華的飲茶方式，而是崇尚自然，講求茶事活動與大自然的和諧統一，以達到天人合一、物我兩忘的境界。比如趙湘寫到“僧敲石裏火，瓶汲竹根泉。”用敲石取火煮茶，自有一番古樸自然的審美情趣在裏麵。宋庠寫到：‘過岩逢石作，尋水到源回。天籟吟鬆塢，雲腴溢茗杯。宮城才十裏，導騎莫相催。’作者不辭勞苦，尋水煎茶，在大自然中靜靜感受茶的醇香，聆聽天籟之音，流連忘返。”

    “還有哪位詩人寫茶道之作寫得好呢？”

    “範仲淹寫的‘黃金碾畔綠塵飛，紫玉甌心雪濤起。’”

    “大人，那您寫過了麽？”

    “老夫在《滿庭芳?詠茶》中寫到‘碾深羅細，瓊蕊暖生煙。’我們在品茗的同時也在品味苦澀的人生，在苦澀的人生中揚棄悲哀，獲得內心的平靜淡然。我還喜歡‘茶實嘉木英，其香乃天育。芳不愧杜蘅，清堪掩椒菊。’，對於宋代士大夫來說，在茶中加入薑和鹽會破壞茶的自然真香，而像北方少數民族那樣加入羊肪更是俗不可耐。不可理喻。”

    “大人，我記得唐朝陸羽寫了本《茶經》，是麽？”

    他說在書中闡明茶之裨益：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、百節不舒，與醍醐、甘露抗衡也。”

    “那麽，宋代還有誰寫的此類詩歌給您留下深刻印象？”

    “一杯永日醒雙眼，草木英華信有神。”曾鞏，“洗滌肺肝時一啜，恐如雲露得超仙。”除此之外，東坡大人喝茶、愛茶愛寫茶趣是婦孺皆知之美事，還基於他深知茶的功用。熙寧六年(公元l073年)他在杭州任通判時，一日，以病告假，獨遊湖上淨慈、南屏、惠昭、小昭慶諸寺，當晚又到孤山去謁惠勤禪師。這天他先後品飲了七碗茶，頗覺身輕體爽，病已不治而愈，便作了一首《遊諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》：‘示病維摩元不病，在家靈運已忘家。何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。’因為茶具有提神、明目、清熱、醒酒、輕身換骨、延年益壽的功效。這正與我們宋代士大夫的凝煉省相契合。當朝文人們也喜靜不喜動，內斂、保守，也更加理性，他們始終保持清醒的頭腦，反對縱情任性。宋代士大夫就是在這樣淡淡的茶香和濃厚的書卷氣息中斂情約性，反思自我。”

    “但是，我呢，既喜歡靜，也喜歡動，如果人生動靜可分為三成的話，可謂靜占二成，動可以占一成呢，我覺得這樣的人生才更有活力。”文妃道。

    “怪不得娘娘如此具有虎豹之氣，神鳳之格，可謂龍馬精神，人中才俊。”

    “過獎！願意與大人共勉呢！”

    “哦！還差點忘了問‘盧仝七碗茶’可曾涉及某位曆史文化名人呢？”（盧仝，仝，音與“同”一致。）

    “問得好，娘娘，唐代盧仝寫過的詩名為《飲茶歌》，我隻記住了其中精美絕倫的語句：‘一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。’”

    “多謝先生指點！我看先生必是士大夫中傑出的代表吧，也嗜茶如命麽？”文妃誇讚道。

    “與學士大人相比較，還是略遜一籌。”

    “我看是不相上下吧，無論是詩詞造詣還是研習茶道方麵，皆是不分伯仲的吧！”

    “豈能與之比肩？君不聞學士之詩：‘森然可愛不可慢，骨清肉膩和且正。’他以擬人的手法把茶比作‘風味恬淡，清白可愛’的高蹈不俗之士呢，這可是千古無二的首創！”

    “才華是璀璨的寶石，若是執著地用謙遜飾以金邊，將會更為奪目！先生您做到了，令小妹佩服佩服！”