“金輪法王，左宗棠？”

    額比畢摩簡直難以置信，瞅著三論大師好半天，才看出了一點點端倪，有些喃喃的自問自答，“這怎麽可能呢？老朽這些年來越活越老，你怎麽越活越年輕”。

    “還真是天意弄人”。

    額比畢摩也不敢再拿大，連忙以大禮參見法王，“眾神的仆人，安甘畢摩，見過大雪山聖者，自青海一別，如今也有數十年，幸會幸會”。

    額比畢摩的大禮，金輪法王卻不敢全受，而是側著身子，隻受了半禮，並雙手合什的回了半禮，敢受這半禮，還是因為法王在左宗棠時代，就與上一代額比畢摩平輩論交。

    那時，安甘畢摩還是個小畢摩。

    在民國時代，畢摩之間的等級相當森嚴，通常在世俗間，所能見到的畢摩，可以分為三級，即“小畢摩、畢摩和大畢摩”。

    小畢摩相當於小學徒，畢摩相當於師父，而大畢摩，相當於神廟主持，又或高僧大德之類。

    至於“額比畢摩”就不同了，它屬於神仆畢摩。

    表麵上這些神仆畢摩，與俗世畢摩差不多，但是說到法力和咒術就完全不一樣了，甚至有點神話性質，他們身上的法器已經越來越少，隻有法笠、法扇、簽筒、法鈴或經文等法器中的一二樣。

    一則標誌著返璞歸真，二則彰顯神仆畢摩的超然地位。

    超凡入聖的神仆畢摩共有三階，地位與法力從低到高來排，可分為地界畢摩，遠祖畢摩和法界畢摩，而額比畢摩正是法界畢摩，在整個畢摩體係中，法界畢摩不過倆人，加上不受承認的黑畢摩，也才三人而已。

    “額比”是畢摩神話中的天界大神。

    傳說在天界的“額比畢摩”，看到凡間遭受各種災難，於是率眾下界消災解難，從此開啟了畢摩文明，因此額比就是畢摩之祖，而且是代代薪火相傳，具有不可思議的法力，金輪法王豈敢受他全禮。

    法王所敲的木鍾，也是有說法的。

    在彝文文獻中，“人類最早的始祖是杉樹巨人”，可是在出生之後，一直似人非人、似樹非樹，經額比畢摩幫助才變成人類的始祖，始祖為了感激他，送他一個大木鍾。

    因此大木鍾成了畢摩的象征，據說此物甚是神異，一旦擊響，能響徹三界，能喚來天神和遠祖，後來天神作法使其自動飄走，導致後世的畢摩無法可施，隻好用青銅重鑄法鍾，變成了神經五具之一的“畢摩法鈴”。

    不過額比畢摩要例外，他們是畢摩之中的聖者，法器與用度都要向先聖看齊。

    因此額比畢摩要棄法鈴而用木鍾，專找巨大的千年古柏樹，取其一段製成紅穗灰鍾，有遠古巨鍾的三分威儀，一旦敲響，可同時震動人鬼神三界，從此三尺大木鍾，成了神仆畢摩的象征，曆來非額比畢摩，無人能將其奏響。

    當金輪法王能奏響時，也確實有些駭人聽聞。

    而越嶲的土著居民，又大多信奉畢摩之神，又因法王施展了隱身術，普通人根本看不到人影，更是“驚駭莫名”，還以為是鬼神在作祟，自然是又敬又怕，直到額比出現才恢複了信心。

    看到金輪法王竟然如此高深莫測，額比畢摩自然不敢怠慢，隻好將祭祀大典之事，交與其他畢摩來處理，他自己則帶著法王與劉鄖，去祭棚內細細商談。

    法王倒是無所謂，劉司令卻有些遲疑了，蠱術與咒術可惹不起。

    收這麽一個慫貨徒弟，金輪法王也有些遺憾之感，隻好向額比畢摩介紹他的好徒兒，“額比神仆，這位是老衲的入室弟子，川西劉亦誠，嗯，亦誠徒兒，還不趕快過來行禮，讓額比畢摩給你指點指點”。

    劉鄖也不想低頭的，但是涼彝之地曆來神異，一旦真中了蠱術與咒術，即使金輪法王想救他，也得大費周章，隻好乖乖的大禮參拜。

    額比畢摩本來也沒怎麽在意，直到劉司令一拜到底時，才突然想起一事。

    這時想阻攔卻來不及，他隻好將這廝拉起來，仔仔細細的打量之後，略有試探的問道，“賢侄的氣象，如此不凡，應該是一方父母吧？”

    麵對連法王都很忌憚的神仆畢摩，劉鄖也不敢亂說，隻好恭聲說道，“額比神仆，在下愧領是川西縣長一職，來此地是為鐵路修築一事”。

    “鐵路修築”，額比畢摩也傻了眼。

    他本來也是突有所感，沒想到真讓他猜中了，有些苦笑的看了劉鄖一眼，很尷尬的問道，“劉三爺啊，我們大涼山，可是偏僻的荒野之地，你沒事來這裏來幹嘛？”

    誰說這裏是荒涼之地，越嶲縣和寧遠府渡口，都是有名的聚寶盆。

    劉鄖連忙陪笑，“額比長老，在下來此真是為了辦鋼鐵廠、修鐵路，嗯，我本來也不想來此地的，但是國事堪憂，日本鬼子虎視眈眈，不來不行啊”。

    額比畢摩猶豫了片刻，摸了摸花白的胡須，才為難的問道，“亦誠賢侄，不說看在法王聖者的麵上，就是看在老劉家的麵上，也該讓你在此建功立業。嗯，老朽也自當盡力，倘若有什麽不周之處，還請見諒”。

    見額比畢摩如此好說話，劉司令哪裏還敢亂說，連忙拱手拜謝。

    隨著神仆畢摩進祭棚後，赫然見到二位年青的土司。

    一陣寒暄之後，才知道是阿普與鷲西兩位頭人，此二人還是越嶲一帶，聲望最高的兩位土司，而法王與額比還有私話要談，於是留下劉司令等三人，大眼瞪小眼，繼續閑聊吹牛。

    因為不明當地的風俗與實情，劉三爺與兩位年青頭人攀談時，自然是恭恭敬敬，不敢有絲毫冒犯或怠慢。

    而兩位土司頭人，在得知這廝的來曆後，也高看了他一眼，以平等的茲莫（土司與法官）禮節相待，一時主客相談甚歡，對於辦工廠和修鐵路之事，更是讚賞溢於言表。

    早知此行有這麽順當的話，還要出動金輪法王幹啥，令劉三爺有種不真實的感覺。

    為了試探土司的真實想法，劉鄖雙手一拱，笑著問道，“難得倆位如此開明，在下所修的鐵路，將從城都、樂山出發，曆經峨邊、甘洛、越嶲、喜德、西昌和寧遠府渡口，最後將直達雲南的昆明”。

    阿普和鷲西有些頭暈，成昆鐵路可有幾千（華）裏，可真是了不得啊，他們是大涼山的開明土司，對於外界的事物，還是比較了解的，在1935年以前川內，無一寸鐵路，目前也隻有六七百公裏。

    這劉三爺的口氣也太大了些。

    阿普和鷲西麵麵相覷後，也不敢判定這廝是不是騙子，隻好實話實說了，“阿鄖頭人，請恕我們直言，如果隻修到越嶲一帶的話，我倆還有些辦法，若要延伸到喜德和西昌，那就無能為力了”。

    “因此，還請你諒解才是”。

    劉鄖心中頓時有了底，於是略有遺憾的請教道，“我與兩位大哥一見如故，劉某就不客套了，實不相瞞，辦工廠、修鐵路之事，事關重大，牽扯到四萬萬同胞的禍福，嗯，若是非修不可，不知有什麽辦法可想？”

    鷲西頭人有些欲言又止，而阿普更加見多識廣，似乎已經想到了辦法。

    隨後這廝也就當仁不讓了，於是微笑的說道，“既然亦誠老弟，視我等為兄長，我們這些做大哥的，自當略盡綿力，嗯，召開茲卓大會，才是解決當下難題的唯一辦法”。

    劉鄖是個外地人，當然不知道什麽是“茲卓大會”。

    阿普土司就開始一一解釋，在大涼山一帶的土著們，總的來說，分為五個等級，即茲(土司)、莫(法官)、畢(畢摩)、格(工匠)和卓(百姓)。

    因此召開茲卓大會，就是召開涼山民眾的全體會議，難度係數絕對是五星級以上。

    看到劉三爺麵顯難色，鷲西土司不由微微一笑。

    與阿普土司相視一眼，這廝看似很隨意的問道，“亦誠老弟，請放心好了，所謂‘難者不會，會者不難’。不過，你叫我們一聲大哥，也不知是真心實意，還是隨意說說而已”。

    劉博士如今也是人精了，哪裏還不聞弦而知雅意。

    劉三爺雙手一拱，真心實意的笑道，“倆位大哥足智多謀，乃是大涼山的架海紫金梁，若是不嫌棄劉某愚鈍的話，亦誠願與兩位歃血為盟，從今以後同生死共福貴”。

    看劉司令如此的盛意拳拳，鷲西與阿普也歡喜不已，連稱劉鄖為好兄弟。

    隨後就拉著某人，去找額比畢摩，讓他與金輪法王作證，他們三人將在此結義為兄弟，幸好額比與法王已經談妥，對於他們結盟之事，也甚為讚同。

    當結拜的禮儀結束後，就該為三兄弟排座次了。

    鷲西三十六歲，該是大哥，阿普三十三歲，該是二哥，而劉鄖二十五歲，該是三弟了，不過如此算法，也有些不妥，一旦傳到城都與西康時，不知倆位劉主席該怎麽想了。

    正在此時，額比畢摩卻提出了新的解決思路。

    他微笑的建議道，“劉三爺畢竟是劉三爺，這個禮萬萬亂不得，你們不妨效仿劉、關、張桃園三結義，尊稱亦誠賢侄為三哥，而鷲西為二弟，阿普為三弟”。

    此法倒是個折中辦法，劉玄德是大漢宗親，身份地位非同一般，自然該當大哥，而劉鄖的年齡實在太小，與兩位土司相比，差了接近一輪，若被稱之為大哥，也有些不妥，而且還容易讓人誤會。

    比如讓人以為劉司令想搶班奪權。

    因此鷲西與阿普倆人，尊稱劉鄖為“三哥”就對了，無論哪一方麵都考慮到了，而鷲西與阿普也很滿意，一個成了武聖關羽，一個成了桓候張飛，也不算辱沒他們。

    劉司令已是川西王，比起當初的劉備隻強不弱。

    一時之間，劉鄖三人哈哈大笑，彼此一陣“三哥、二弟、三弟”的亂喊，令法王與額比倆人頷首不已，認為桃園（越嶲）三結義，是明智之舉。

    由於大涼山的部落林立、亂象環生，而川軍與中央軍出兵大涼山，也是大勢所趨，若是能借修鐵路辦工廠之機，免去一場刀兵之災，也是一番大功德。

    待祭棚儀式結束後，劉鄖、法王和額比，隨阿普倆兄弟，去了越嶲石城的土司官邸。

    這時鷲西頭人才說出他的思路，“大涼山長期混亂，各個部落彼此不服氣，上次的茲卓大會，距今已有上一百餘年了，但是分久必合，再次召開茲卓大會，也是人心所向”。

    “不過，曆來隻有真正的涼山之王，才有資格召集茲卓大會”。

    “若是三哥有意的話，也恰是最合適的人選，到時一呼百應，二百萬涼彝子弟，願為三哥赴湯蹈火，到時打下城都與重慶，重新恢複蜀漢之舊地，也並非什麽難事”。