[新人寫作季作品]《風雪載英雄》將故事背景放到具有異域風味的新疆，從具有自然靈性的薩拉木湖、天池雪水、陰陽交河到具有人文靈性的蟄龍法訣、無夢武功、泉珠火珠，都包含著一種世界觀，主人公燕寒光的智慧成長，就是在水、火的二元結構中展開的，作者以兩個美麗的異族少女珠雅姐姐和阿娜爾古麗妹妹象征這種二元結構，使其帶上了靈性色彩，是立足於傳統的和合文化大結局。燕寒光就正是通過以傳統文化的視域而對世界與人生的領悟，最終完成他的心靈成長與智慧成長。帶來了深入人類精神世界的可能，這是對武俠小說長期以來浮於底層社會之江湖的一個反撥，為武俠小說具有更大的智力含量和精神質量，提供了一個巨大的發展契機。——韓雲波教授《論二十一世紀新武俠》載於《新浪網文化》武俠世界圖景就是文史哲共融的一種中國古典場景，是中國傳統文化的一種總體圖景，其任何一種亞文化形態都是在這個大框架內運行的。在大陸新武俠中，也許由於篇幅的限製，較少看到宏大的世界圖景的構建，其中較具特色的僅有小椴的《亂世英雄傳》和張聞笙的《風雪載英雄》，前者試圖構建一個南北對峙時代的曆史動態平衡格局，後者試圖構建一個文化融合進程的哲學動態平衡格局。——摘錄自《韓雲波三論大陸新武俠》新浪網文化附：評論《張聞笙：“靈性”新武俠的開創》----韓雲波一部好小說要有一種精神，不僅是人文、社會、曆史的外部的時代精神，不僅是心理、性情、人格的同內在的個體精神，它更是一個人發展著的心智曆程，一種也受到外界的激蕩，然而卻總是以一個人在他的內在的孤獨引導下，獨立發展起來的主人公的智慧。以智慧為精神核心來寫作，在中國傳統中已經源遠流長。從諸葛亮的不再發展的靜態智慧，到令狐衝成長之中的動態智慧，更構成了智慧表達激動人心的畫卷。而從佛教禪宗的機鋒和“公案”的個體智慧，與道家“大美不言”的宇宙智慧，到我們有一天發現，通過小說的智慧表達，我們看到的小說本體恰與哲學家的世界本體構成應合，尤其是哲學向著後現代進軍而本體的時候，小說卻接過了這些本體來進行智慧的表達，小說就不僅僅是故事和情節了，不僅僅是話語模式和意識形態了，小說成為思考世界的一種方式。人們把這樣的小說稱為智性寫作。張聞笙的《風雪載英雄》寫的是一個人的成長，尤其是智慧和心靈在傳統文化中的成長。這本身就是一個智性寫作的話題