少林僧眾走遠，黃大俠讓孫雲幾個人到後院的寢殿說話。這時天已經不早，道長安排人打掃客堂留幾個人住一夜，並準備素齋。落座後，道長先聽大家近日進京的經曆，又聽他們學堂學習的內容，再聽幾人拜師學藝的過程，之後便介紹了自己和墨門的事情。

    原來中嶽大俠和清風俠同為墨門。墨門源於墨家，墨子創立。墨子本人才華驚天，春秋末戰國初人，他在思想，教育，軍事等方麵集有大成，一生中著書立說和教授門徒。其作品除了傳世的《尚賢》、《兼愛》、《非攻》，以及由他和各代門徒逐漸增補而成的《墨子》外，還有未傳於世的三籍，即《墨經》、《墨子五行記》和《素書》。其中墨門道法主要載於《墨子五行記》，內有變化的法術。《墨經》主要編錄了墨家劍法、拳法、和吐納練氣法。

    墨家在墨子死後，形成了三個比較大的派係：秦、楚、齊。後來楚墨多為遊俠，****致力辯論，秦墨專攻術數。以後遊俠演變成墨門，辯士與術士逐漸繼承墨家思想而成為了士族階層的論辯派和祿仕派，並將墨家思想以《墨子》傳於後世。

    成為遊俠的墨門開始規模都很大，前幾代巨子有2代的禽子、3代孟勝、4代田襄、5代腹敦、6代纏玄、7代黃庭靖、8代南星寒。後來漢武帝打擊墨家，墨門從此斷層隱沒，招收弟子多是內部家族後人，如中嶽大俠是第七代巨子的後代。東漢末至晉朝墨門又遭受幾次破壞，便開始分支流散，逐漸形成南北兩宗。北宗以陰陽教為主，其首領仍為巨子，現依附於北朝尚書省兵部。北宗還包括零星的，如太平道的、分裂並至道教的，還有一些成為散俠。南宗則是部分組織隨東晉王朝南下江左，建立墨家正義盟，首領也叫巨子，已曆43代，正依附於南朝的北府軍。另外也有一些人東渡去了海外，以後不知所蹤。

    一百三十年前，中嶽真人的弟子號稱謫仙的成公興，與其弟子寇謙寇輔真在中嶽廟修道。成公興仙逝後，寇謙之又修行30年。這期間他改革道教，廣招弟子，恢複天師。於是一些太平道的人被收容進來，這裏邊就有墨門的後人。寇天師經北朝清河崔浩的舉薦，擔任國師，並號太平真君，從此離開中嶽。中嶽廟由他的弟子，也即中嶽大俠的墨門師祖繼任觀主。接下來的百餘年，都是由墨門在中嶽廟住持並隱居。中嶽廟也成了聯絡墨門遊俠的地點。

    可惜的是，75年前寇謙之與崔浩先後仙逝和屈死，天師道便一落千丈。弟子中，跟隨寇天師在北朝京城的因為貪圖享受，不思進取，再沒有德高望重的門人。留在中嶽廟的弟子，包括墨家的人也都才華一輩不如一輩。隻是到了黃天嘯這代，勉強在武學上躋身到了中嶽大俠，但在天師道教和墨門的中興路途上卻毫無作為，其影響和弟子規模越來越差，大有後繼無人的窘境。其他隱沒在深山或鄉間的墨門逐漸也失去了聯絡，已經有很長時間墨門的聯絡使者沒露過麵了，不知道遊俠一支的掌門還在不在。

    反觀因為當朝對佛教的崇尚，同在嵩山的少林寺從三十年前建廟開始，首代住持跋陀尊者博學****、佛法無邊，他翻譯《華嚴》、《涅槃》、《維摩》、《十地》等多部經書，使少林確立了北朝的佛教正宗地位。尊者現劍客身份閉關修行不再露麵。他的大弟子慧光主動放棄住持位置，雲遊天下，弘揚佛法，廣建少林分院，使少林名揚天下。二弟子為現任二代住持慧稠，更是禪學武功蔥嶺以東之最。短短幾十年廟宇規模不斷擴大，少林寺儼然成了佛教的武學聖地，甚至成了武林的後起之秀。在8年前的終南論劍，住持慧光、慧稠、慧育代表少林門派參加，慧稠大顯身手，技驚武林，拔得頭籌，奪得中俠中昆侖名號，為天下第一名俠。慧光奪南嶽俠，慧育奪王屋大俠。至此少林剛出江湖，便有兩劍三俠，躋身武林領袖地位。

    雖然道家北派的新天師道除黃大俠奪得中嶽大俠外，再沒有人有所建樹，但是南方的上清派道教卻人才輩出，現任住持為嫡宗茅山的陶弘景，其為思想、醫藥、煉丹、文學大家，還精通天文、兵學、地理、鑄劍，纂《真浩》、《隱訣》、《藥總訣》，注《老子》等書二百餘卷。門下弟子人才濟濟，其有個不算最出色的弟子叫桓閭的，代表上清參加終南論劍，竟然一下奪得南昆侖的名號，俠客榜排名第三。與此同時，終南樓觀道教一門，更是發展迅猛，先後開辟樓觀、恒山、北嶽道場，一門三劍三俠，如日中天。可憐墨門天師再無出頭之日。

    道長邊介紹邊與大家吃過了齋飯，之後又把道觀內的其他墨門弟子叫來與孫雲他們認識。這些人有師叔輩的，也有同輩師兄弟的，多是墨門的後人，新入門的很少。孫雲等看了，就有剛才院落裏掃地值日的道眾，墨門的人比較謹慎，不參與少林的比武。道長介紹了眾人，除了在道學造詣上平庸無聞外，大多武功與俠客的等級相差甚遠，最高的也就在銀劍武士水準，比孫雲他們高不很多。因孫雲他們是墨門田恒的記名弟子，加上田儷，也算墨門的人，大家見了麵彼此就算認識了，以後會在江湖之上以同門相互照顧。

    晚上，道長領著孫雲等人到食堂，大家搬開桌椅騰出空位，便各自給道長展示所學武功。大家從田恒那學的是墨門的武功，以七星劍、七星拳、墨門心經為主。道長在仔細看了看他們演練，知是師徒都下了苦功，基礎很好。因受田恒委托，便開始把自己在天師道中師傳的無極掌和無極劍教給大家，並拿出一本包含劍式、掌法和心法的總譜交給他們。

    道長先演示幾遍，再重點提示了關鍵環節和難點，最後說道：

    “你們知道，武學和內功的進境分三個階段，煉精化氣、煉氣化神、和煉神化虛，也叫明勁、暗勁和化勁，大體上對應了武士階段、俠客階段、和劍客階段，在修煉上對應小周天、大周天、周外天也叫意念周天。你們現在經過幾年的修煉，正要衝入第一階段，這個期間是內丹練己築基的關鍵時期，隻有這一階段圓滿，才能談到進入明俠的可能。之前你們學習的各種武功招式，尤其吐納方法都是明勁前的積累。

    “有了積累和感悟才能進入小周天第一重：充盈安泰。即經絡丹田氣感充實穩定。待達到一定程度後，會進入第二重：聚頂朝元。即三花聚頂、五氣朝元。待內氣各歸本源、固守安寧後，有機會進入第三重：氣隨意動。即氣隨意念，聚散自如。這三重也是我們常說的氣感、氣聚、氣動。小周天也稱為子午周天，重心腎相交、坎離呼應。許多習武的人到了這個階段就止步了，要不然天下怎麽會武士雲雲，俠客寥寥呢。

    “隻有部分勤奮和天分的武者會三關通暢、鵲橋不漏，突破到大周天的首重，也就是第四重：聚氣凝力。即氣運行於皮裏肉外、形成手刀、指劍、拳錘、軀盾，就是我們平時形容的氣功，比如金鍾罩、氣功療傷等。再往下是第五重：聚氣凝物。即氣通過心神感應與自己的兵刃共鳴，即氣透外物，使武器的攻擊與防禦能力加倍。再之後是第六重：聚氣凝外。即氣透物外，會形成拳氣、劍氣等等。剛才是外物，這是物外，區別很大。這幾重會隨著練家精習的深度有不同的體現，如第四重會有三倍、五倍、十倍等大體三個不同層次的力量增強。第五重除了力量、強度提高以外，還會形成殘影。殘影在實戰中很有殺傷性，讓對手分不清主賓，找不到致命一擊。第六重除了上述之外，殘影會變成氣影也叫重刃。這更恐怖，練成三道氣影等於刺一劍出三劍，相當於三頭六臂了。每重的任何時期都可能突破到下重，但越晚期突破，底子越紮實、實力越強大、後勁發展也越足。

    “以上這三重，才是武學的真諦。若達不到這個境界，就不會體會修武的樂趣和意境。你們的師傅就是我師兄清風俠，達到了第四重的中期，一般以山為名的俠客能達到五重的前中期。今天與我比武的慧育大師8年前就到這個境界，所以名號王屋大俠，但今天看至少到了六重前期”“師伯，王屋是指京都北邊的王屋山麽？”李辰問道。

    “對，王屋、太行，名山也，俠客榜也是三等靠前的。我們五嶽大俠達到了五重後期以上，我在前期俠客榜排名第十，其他幾位有的到了六重前期。五大昆侖第一俠慧稠大師幾年前達到第六重中期，現在估計又精進了，其餘四大昆侖俠原來達到第六重前期。

    “武功到這是我能看見的最高境界了，往下是周外天的第七重：煉神幻影，第八重：化虛分身，第九重：金剛法身。但我重來沒有接觸到這樣的高手，這也是我的武功沒有向前突破的最大原因。據說我的先師祖中嶽真人王仲甫，還有成公興，少林的跋陀和達摩尊者應該在劍客的身份，但究竟到幾重不得而知了。劍客之後聽說是煉虛還道而名列仙客，但也隻是聽說。明年論劍就在嵩山，希望你們在一年內都進入武士的境界，我好找個機會讓你們參加，這樣有助於你們再提高。”幾個少年從頭到尾都聚精會神的聽著道長的話，一個勁兒的點頭。

    (本章完)