水渠修好了。圍繞水閘站滿了人群，百姓們等待著荀縣公主持放水的儀式，興奮地期盼著開閘放水的難忘一刻。

    有人遠遠看見荀子的馬車，喊了一聲“荀縣公來了！”眾人一片歡騰。

    荀子謙遜地向眾人招手，走到了水閘旁邊，手抉水閘高興地向百姓們說：“諸位！今天是個喜慶的日子！我們的水渠修好了。那年祭天求雨的時候，我說過，人世間的貧窮與富貴，國家的安定與混亂不是天意，而是人為。如今，我們用自己的雙手把水渠開挖好了。以後，我們蘭陵的土地，旱可以澆水，澇可以排水。從此，蘭陵就不怕旱澇天災。諸位，你們是人與天較量的勇士，是人與天爭鬥的英雄！你們為蘭陵百姓立下了大功勞，我替蘭陵的百姓謝謝你們了！”

    閘門提起，水從閘門下滾滾流出，翻著浪花，順著新開的渠道流向遠方，眾人歡呼雀躍。阿季跑到水閘旁邊，接了一碗清水，恭敬地送給荀子：“荀縣公，請您飲下新渠的第一碗水！”

    荀子滿心歡喜地接過碗，向眾人說：“諸位，這一碗水，應該大家同飲！’’

    阿仲等百姓說：“應該荀縣公先喝！”

    好！”荀子喝了一口，送給身邊的一個百姓，這個人喝完，又往下傳。遠處的人急不可捺，跑到水閘邊，用雙手捧起水品嚐，高興地喊叫：“啊，好甜呀！”

    回縣衙的路上，陳囂說：“老師，您剛才在阿仲家裏說，要他們拿自己家釀的酒去發財取利，開始他們不讚成，而後全家人都高興壞了。”

    荀子說：“義和利都是人所向往的。即便是堯舜也不能除掉百姓取利的願望。”

    我知道老師這是在推行您的新政。我看老師的新政比起孔子與孟子隻談義，恥於談利，讓老百姓歡迎多了。”陳囂談得興致勃勃。

    義和利，並不是如水火之不可相容，而是可以兼顧。”荀子進一步對陳囂解釋，“民富而邦興。百姓之大利，國家之大利，其中就含有天下之大義。”1

    荀子的文章《富國》是一篇非常精辟的經典著作。可以看作是荀子將儒學推向社會實踐的總結。它從分析認識人的本xg欲望為，論述了國家的富足之道，提出了一係列組織社會、發展經濟、使人民富裕、社會和諧的政治原則和方計策略。

    荀子把富民提高到富國的高度來看。他認為“下富則上富”3，民富與國富相輔相成，讓老百姓發財致富的過程，也就是富國興邦的過程。

    荀子說，實行王道的君主能夠使全國人都富足；實行霸道的君主能夠讓知識分子以上的階層富足；僅僅能夠保存自身的君主隻能使當官的富足；亡國的君主則是把自己的筐筐簍簍都裝得滿滿的，把自己的倉庫都塞得足足的，而老百姓卻被搜刮一空。這樣的結果是，老百姓怨聲載道，外敵來了不能自衛，出外征伐不能戰鬥，那滅亡的日子就不遠了。

    所以，荀子說，昏聵的君主因為搜刮民財而滅亡，敵人得到這些物資而富強。肆意搜刮民財的人，所走的是招引盜賊、養肥敵人、滅亡本國、危及自身的道路。賢明的君主是不走這條路的。“忠信、調和、均辨〈公平廠1是統治國家的君主成就功業的最好辦法。

    荀子詳細研究百家學說，提出了他的富國的基本原則：“節其流，開其源”。也就是我們經常說的“開源節流”。

    開源和節流是一個問題的兩個方麵。開辟財源是富裕的基礎。但是，源頭再多，假如讓水無節製地流淌，也會使一條水量充足的河水變成幹涸。

    國家富裕的源泉在哪裏？荀子認為，源泉在人民之中。所以後人說，荀子經濟思想的基本立足點，就是富民，鼓勵人民創造財富。

    荀子說，田野和農村是國家的財源之本，官府的貨倉和糧倉是國家的財源之末。百姓把土地種好了，田地豐收了，老百姓富足了，官府的糧倉才會豐滿。所以，國家不要隻把眼睛盯著自己的倉庫，要把力量放在富民上，鼓勵人民創造財富。

    如何富民？荀子提出了許多具體的政策方計。第一，以農為本。農業是中華民族的生存基礎。第二，以工商為貴。充分估計工商業對社會的作用。傳統儒家的經濟思想是重農抑商，而荀子從富民和利民的思想出發，主張給工商業者許多優惠待遇。比如開放關卡，讓商品自由流通。在關卡和市場上，隻檢査不收稅，給商人更大的利潤。並且還要改善交通，設立賓館，讓工商業者行路和住宿方便。

    因為荀子對工商業者的如此態度，所以，後人評價荀子不像傳統儒家那樣主張重農抑商，荀子的主張是“重農貴商”。

    荀子在闡述他經濟思想的同時，對那些危害經濟發展的現象給予了尖銳的抨擊。

    他說，現在有些在上位的人加重對金錢的搜刮來掠奪百姓，加重對田地的稅收來搶奪百姓的糧食，加重對關卡和集市的收稅來為難貿易活動。而且並不至此罷休，他們還伺機欺詐、玩弄權術、陰謀傾軋陷害，用這種手段來摧殘百姓。百姓明明知道這種人汙穢肮髒殘亂而將導致極大的危難與滅亡。因此就有了臣子殺死君主，下級殺死上司，出賣城池、違反節操而不為君主賣命。

    為何產生這樣的事情？沒有其他緣故，這是君主自作自受。是“伐其本，竭其源，而並之其末，然而主相不知惡也”1。把樹砍了，讓源泉枯竭了，把老百姓的錢財搜刮完了，而君主和丞相還不知道會產生嚴重的惡果。

    總之，荀子的經濟思想在批判吸收百家學說的基礎上，代表了一個時代的最高峰。荀子不愧是一個當過多年縣令的思想家。僅僅坐在書齋裏，沒有深入的社會實踐，決不會寫出這等既有理論又有具體實用政策措施的好文章。荀子的真知灼見，對於我們今天的經濟建設仍然有積極的借鑒價值。