第六章

    我高中上的印象最深的幾節課，可能誰也猜不到。其實是幾節美術課，講的是中國宗教美術史，我們的美術老師是中央美院畢業的一個年輕教師。他從印度佛教東傳開始講起最後講到了西遊記。至今我還對他在課堂上講的知識記憶猶新：

    “我想今天給大家講解一下中國美術史，就不能不提到中國的宗教對於美術的影響。而對中國美術影響最大的宗教莫過於佛教了。大家都以為釋迦牟尼創立了佛教，其實不是。釋迦牟尼既不是佛的創始人，也不是佛教的創始人。釋迦牟尼隻是第一個證到了佛的存在然後講給大家的人類。這句話要解釋一下：第一，在他之前也許有人證（發現）到過不過沒有對大眾講出來所以不得而知，釋迦牟尼是第一個證到了又講出來的。第二，他是人類中的第一個。第三，釋迦牟尼是通過努力發現了佛的存在，並且成為佛，而不是創造了佛。”

    “釋迦牟尼的一生也很傳奇，釋迦牟尼原名喬達摩·悉達多，是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾）的太子。其父是國王淨飯王，其母摩耶夫人，來自鄰近的拘利國，是天臂城主善覺王的胞妹。摩耶夫人在嫁給淨飯王後，多年並未生育。有一天夜裏，她夢到有一頭六牙白象王飛入自己的體內，至此才有身孕。印度有女人回娘家生孩子的傳統，因此，快要到分娩時，摩耶夫人在宮人的陪伴下，啟程趕往天臂城。途徑藍毗尼園時，摩耶夫人下車休息，在她伸手去摘一支無憂樹枝時，從其右肋生下了悉達多太子。可是，在悉達多出生後七天，摩耶夫人就去世了，淨飯王又娶了摩耶夫人的妹妹波閣波提，是她把悉達多撫養成人。”

    “悉達多太子天資聰慧，長到12歲時，就已經掌握了當時印度最高的學問，16歲時，娶了表妹耶輸陀羅為妻。他的生活可謂幸福美滿，可後來發生的一件事改變了他的一生，起因是他有一次駕車出城遊玩。他在駕車經過東、南、西三座城門時，分別見到了人類老、病、死的三種狀態，於是認識到所有人都有不可逃避的痛苦。後來當他在經過北門，看到一位遊行的苦行僧時，決定奉行這一古老的修行方法，以擺脫命運的枷鎖。就在他29歲那年的一天晚上，他丟下妻子和家庭，獨自出宮修苦行去了。”

    “悉達多出宮之後，先是過著挨家挨戶乞食的生活。然後他就去尋訪一位叫做卡拉瑪的聖者，這是一位住在拉加格裏哈山的隱士。在悉達多找到聖者卡拉瑪後，跟隨其學習透過呼吸和瑜伽得到四禪八定的方法。他很快就學會了這些方法，但還是沒能從困惑中解脫出來，因為他沒能找到諸般痛苦產生的原因以及消滅痛苦的方法。於是，悉達多離開了卡拉瑪。後來，他又師從另一位隱者拉馬普特拉學習“非想非非想定”，可這也沒能解除他心中的疑團。這時，悉達多決定自己尋找答案。”

    “一天，悉達多正在雪山打坐，有五位苦行者很尊敬他的成就而願意跟隨他。從此，他們一起流浪，住在森林裏靠乞食為生。經過六年這樣的苦修，悉達多的身體變得骨瘦如柴，已經到了崩潰的邊緣，可他還是沒有找到真正解脫的方法。這時悉達多悟到，自己的苦行是沒有意義的。於是，他到尼連禪河中洗去了身上沉積六年的塵垢，隨後接受了河邊牧羊女供養的糜乳，恢複了體力。跟隨他的五個人以為他放棄了，便都離他而去。無奈中的悉達多獨自一人來到菩提迦耶的一棵畢波羅樹（菩提樹）下，盤腿而坐，總結過去的經驗，並重新調整思維方法。經過數天苦思，終於獲得了徹底的覺悟，立身成佛，號稱釋迦牟尼，那年他很年輕。”

    “釋迦牟尼成佛後，立刻去找離他而去的那五個人。在波羅奈城的鹿野苑，釋迦牟尼找到了他們，並立刻向他們傳授自己悟到的佛法。這五人聽到教說後，心悅誠服，便都皈依了釋迦牟尼，成為佛陀最初的弟子，被稱為“五比丘”。這五人便是世間最早的比丘。比丘的意思就是出家的男人。從那時起，佛教已經具備了組成宗教團體的三個要素：領袖、理論、參加人員。釋迦牟尼是領袖，佛法是理論，五比丘是參加人員，佛教管這三個因素叫做“佛、法、僧”三寶。因此，釋迦牟尼鹿野苑初****傳佛法）這件事就被定義為佛教成立的標誌。”

    “在度化了五比丘之後，釋迦牟尼便率領他們繼續到處講說佛法，增加比丘人數，擴大僧團規模。很多年以後，釋迦牟尼率領徒眾前往拘屍那城遊化時，入涅盤於拘屍那城帕瓦村旁的小樹林裏。”

    “據說，釋迦牟尼圓寂的時候，曾有這樣一個故事：一天，在****上，眾弟子請釋迦牟尼說法。可是，釋迦牟尼一言不發，隻是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態安詳。當時，會中所有的人都不能領會他的意思，唯有他的大弟子摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。於是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。釋迦牟尼在大庭廣眾之下，像這樣一言不發，隻是帶在和他那不動生色的微笑，從容不迫，寧靜安詳，其中微妙究竟何在？其實，釋迦牟尼這裏所傳示的，正是一中無言的心態一種至為安詳，靜謐，調和，美好的心態，這是不用任何語言和行為來打破的。這種心態純淨無染，無欲無貪，坦然自得，樂觀自信，無拘無束，不著形跡，不可動搖，與世長存即所謂“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏萬法”的根本佛法正法眼之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，僅隻拈話微笑而已，沒有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲。而釋迦牟尼最後對迦葉所囑咐的話，也正好是對這種心態的最好證明。佛祖拈花迦葉微笑佛祖拈花微笑典出於《五燈會元》卷一。據載：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉尊者（通常稱大迦葉，一名飲光，是兩千五百年前釋迦牟尼的十大弟子之一）。囑他等待未來彌勒佛下世降生，再把衣缽交付給彌勒。衣是袈裟，缽是食具，衣缽代表佛教的法統。”

    (本章完)