（續前一章）

    “佛教自從釋迦牟尼傳位摩柯迦葉之後，佛門弟子尊稱釋迦牟尼為釋尊，稱摩柯迦葉為佛教初祖。因此，佛教自摩柯迦葉開始，傳位二十八人，世人稱之為西天二十八祖。而第二十八祖，便是達摩。”

    “佛教傳到二十八祖達摩手上時，佛教在印度玩不下去了，整個佛教剩多少人呢？同學們猜猜？沒錯了，整個佛教隻剩教主達摩一個人了，佛教馬上就要完蛋了，怎麽辦呢？達摩同誌一咬牙，印度人民不和我玩了，老子還不和印度人民玩了呢，達摩於是決定去中國碰碰運氣。但是達摩來中國傳播佛法就一定能救活佛教嗎？不一定，但問題是達摩如果還繼續留在印度。那佛教肯定玩完。來中國佛教尚有一線生機，留在印度佛教隻能全盤皆輸。於是達摩賭徒的心態油然而生，決定了就馬上行動，帶上整個佛教的全部家當——一張破葦席，直奔中國而來。”

    “達摩到了中國後，先到了南方，立馬拜見了皇帝，史書記載是此次見麵雙方不歡而散。其實真實原因很可能是因為達摩從印度走的太倉促了，沒有來得及學習中文和漢語口語，那幾句蹩腳的口語還是一路上東學一句，西學一句的，所以達摩和皇帝的見麵就像雞同鴨講，大家肯定不歡而散。而後達摩隻能一路北上，來到了少林，這裏又有一個達摩麵壁九年的故事。最後達摩在少林創立了禪宗，少林也成為禪宗的祖庭。”

    “禪宗二祖惠可大師也是一個很傳奇的人物，在佛教禪宗曆史上是非常重要的一個人物。幼年出家，通曉佛典。四十歲時拜達摩為師。為表求道決心，慧可竟用刀自斷左臂，奉獻達摩座前。感其赤誠，達摩授法器、賜法名，收他為傳法弟子。達摩在嵩山傳法時，以四卷《楞伽經》授慧可，並說：“我觀漢地，惟有此經，仁者依行，自得度世。”其後慧可傳承了達摩的禪法，成為禪學大師。達摩圓寂後，慧可一度隱跡。後因道俗各界尋跡而來向其求學，開始傳法講經。東魏天平初年，慧可北遊至鄴都（今安陽東北與邯鄲臨漳西南交界地帶）傳法。在鄴傳法時，當地一僧名道恒，其徒在聽了慧可**後都不回來了，於是多次加害慧可，最後“遭賊斫臂”。後他單臂傳法，名聲大振。慧可在傳法於僧璨後於開皇時坐化。慧可由於得到了達摩衣缽，後被禪宗尊為二祖。”

    “之後，禪宗又傳了僧璨、道信，至五祖弘忍。傳到第六代，也就是禪宗的六祖慧能法師之後，禪宗唯傳心印，不傳衣缽，禪宗法脈流傳至今不斷，禪宗後分五宗，分別為曹洞宗、臨濟宗、雲門宗、法眼宗和溈仰宗，雖分五宗，確同一心印，法脈相承，燈燈相續。”

    “六祖惠能大師（638年-713），俗姓盧氏，唐代嶺南新州人。佛教南禪宗祖師，中國佛教最後一位嫡傳佛祖，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追諡大鑒禪師。著有六祖《壇經》流傳於世。是中國曆史上有重大影響的佛教高僧之一。惠能禪師的真身，供奉於gd韶關南華寺的靈照塔中。他最有名的一句即是：菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹尖埃。”

    “其實，佛教依佛法分，可以分為大乘佛教與小乘佛教。傳入中國，並流傳至今的基本上都是大乘佛教。佛教東傳，在中國又分為了八大宗派，一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、台、賢、禪、淨、律、密八大宗派。”

    “最後，在本堂課結束的時候，我特別說一下密宗。密宗又稱真言宗。以大日如來所說的《大日經》為一切如來秘密之教。大日如來所說此教後，上首之金剛薩捶，以所說者集為經文，藏於南天竺之鐵塔中。咒語在古印度久已流行，但發展成為專宗修學的途徑，是從龍樹開始，相傳經典是龍樹從鐵塔中取出。但在其他經典裏也有咒語隨著翻譯的增多而增多。龍樹傳龍智，龍智傳善無畏、金剛智，金剛智傳弟子不空。在唐開元年間，金剛智、善無畏、不空來長安，譯出《金剛項經》。大力弘揚密法，於大興善寺為根本道場，建立了真言宗。還譯有《大日經》、《蘇悉地經》等。不空有繼承弟子惠果，住青龍寺，繼續弘傳。公元804年，有rb空海(弘法)入唐求法，學於惠果。回國後，在rb高野山建立了rb真言宗。世稱東密。晚唐，漢地密法失傳。到宋初有無息災、施護、法天來洛陽，建立譯經院，譯出密典，興於一時。從唐初密法傳入xc後來藏傳佛教中，密宗占有很重要的地位。”

    “藏傳佛教教義特征為：大小乘兼學，顯密雙修，見行並重，並吸收了苯教的某些特點。傳承各異、儀軌複雜、像設繁多，是藏傳佛教有別於漢地佛教的一個顯著特點。藏傳佛教的傳承方式既有師徒傳承方式，如寧瑪派、噶舉派、噶當派；也有家族傳承方式，如薩迦派，基本上采用以昆氏家族為基礎的家族傳承方式。但最具特色的還是活佛轉世製度。*****是喇嘛教的另一大特點。曆史上，藏傳佛教的多數派別都和一定的政治勢力（包括地方實力集團或家族勢力）結合在一起，形成****製度，教依政而行，政持教而立，彼此依存。這一製度在吐蕃赤祖德讚讚普時初見雛形，至薩迦派時正式確立，其後不斷完善，待格魯派掌xc地方政教大權後而達鼎盛。1959年xc民主改革時廢除。”

    “講到這裏，大家對於藏傳佛教也很感興趣吧，那麽下節課，我就給大家講講藏傳佛教和活佛的曆史。”

    (本章完)