大家是否有這種感覺，我們總是徘徊在真實之外。好像有一堵你不願承認但是不得不承認的牆，使你看不到事情的真相。

    是的。

    安寧的神跡狂歡的念頭就屬於這種。簡單的頭腦。

    所以，非一般的智慧就需要我們走出自我的天地，走出生命中的洞穴。

    這就是柏拉圖曾經提出的洞穴理論。

    柏拉圖從最後的國家篇裏提到了，人們對善和真理的無知就如同人長期生活在沒有光照的洞穴裏。

    由於人們習慣於洞穴中所看到的一切，並認為這就是全部真實的存在。因此，當他們有一天走出洞穴時，會發現在光照下的各種事物不真實。(因為他們長期在洞穴裏得到的知識或者說是信息不真實。)

    人們在沒有光照的地方是無法知道光照下的萬物的。

    每個人都有自己的一定的生活環境，並且在其中積累知識，進而把這些知識當作“真理。”

    但是，這些所謂的“真理”隻不過是人們在沒有光照之下的知識。

    所以，要得到真正的知識或者說是真理，就必須走出洞穴，來到光照的世界。

    這也是一個問題。。

    走出洞穴就這麽容易嗎？因為各種原因，無論是習慣，權力，法律，道德，權威，還是親情，友情，愛情，以及各種情緒哀，愁，喜，怒，我們都有理由或者被迫停留在洞穴裏。一個光怪陸離的世界。

    柏拉圖還是很老練的，對於兩千多年以前的哲學家來講。

    他提出了一種辯證法，從研究數學開始，然後再研究概念之間的關係，從而進入理想世界，進入真理。

    這個道路其實就是一種建立自己的概念體係的過程。

    對於思想者來講，一旦自己的概念體係建立的起來，他就進入了理想世界，就無限接近了真理。

    人隻要努力追求真理，就可以走出洞穴，走向真理。

    在這裏，安寧是如何做的呢？安寧早就建立了自己的思想體係，並且保持一種開放的態度，逐步吸收各種有益的知識和成分，所以他要說建立自己的中央空調係統並且吸收各家宗教是有可能的。

    嗬嗬。

    所以，安寧在興奮了半天之後，發現事情不對。因為他的係統告訴他，他想錯了。

    至於哪裏錯了，安寧隻能慢慢搞清楚。

    其實吧，安寧沒有錯，隻是說明了他的體係並沒有建立完善而已。沒有養成真正的自覺。

    一般來講，從外界攝入的東西都可以懷疑下先，估計這就是懷疑主義的根源。

    你走出過洞穴，然後還要返回洞穴，去照顧眾人。

    從這個意義上講，其實就隻有後麵一個洞穴，因為走出的是第一洞穴，返回的是第二洞穴。。。這裏就先不討論第三洞穴了。安寧的背後靈已經開始暈了。

    其實安寧的背後靈並沒有太暈，就是怕看書的小朋友們暈了。。（第一部就已經很多人看不懂了）

    對吧，是這樣吧，你能讀懂說明你已經走出過洞穴了，然後你才能返回洞穴看到我在牆上刻的畫(寫的書)。

    至於是否秒懂，在於我們是否走出的是同一個洞穴，看到同樣的天空。

    當然，你要是愣說我們都是被綁在洞穴裏，看到的外邊的虛影，我也無話可說。

    誰讓還存在多重宇宙，泡泡宇宙，或者說是存在多重洞穴呢？

    請記住我一段時間的口頭禪，來表達我此時想到多重宇宙，多重洞穴的心情。

    要命的要，要命的命。

    是這樣的，不斷的看山，望水，不知道你究竟望的哪座山，哪條水。或者是說哪座山，哪條水在等你。

    你需要顯山露水嘛？無重的山水，也就是成串的洞穴在等你。

    至於這些山水，還有洞穴是誰製造的。

    當然，是人們自己。

    所以，從這個道理上來講，我們隻能不斷的努力。認清周圍的世界。

    努力也是可以有方向的，借助前人的工具，鋤頭，從山頂鑽個洞，走到崇山峻嶺的上頭。

    言歸正傳。

    正是因為安寧曾經走出過洞穴，也就是說安寧曾經體驗到真理，看到過光，所以，他可以慢慢的搞清楚。但是，為什麽有人走出過洞穴，回來之後卻裝聾作啞呢？或者說是產生出了各種各樣的情緒，例如，害怕，瘋狂，賣傻，更守規矩了呢？

    這是因為回到洞穴的人與那些在洞穴裏的人的理念完全不同，因為他們破壞了洞穴中長期以來形成的習慣規則及話語體係，很容易受到洞穴裏的人的群體攻擊甚至迫害。

    就如同蘇格拉底體會到真理後，返回教化人民，反而被貴族投票殺害一樣。

    所以，有人返回洞穴後自然就投降了。真理的淪落。真理正是從這顯得更加珍貴。

    反過來，有人投降，就有人反抗。例如被火燒死的伽利略等等。

    有失敗，就有成功。有願意教導的，也有不願意教導的。

    失敗的好說，成功的呢？

    偉大的老子，莊子，都是。佛祖也算是，耶穌也算。

    當然，這裏各人教導的內容是不一樣的，有自然而然的，這樣容易看透；還有教人忍受的，無為的。這裏無為可以一分為二，也可以不分。分開來就是消極退守，不管洞穴裏的人。因為，洞穴裏的人算不算病人還需要嚴格的討論呢。

    洞穴裏的人肯定說，你吃飽了撐的，管我們做甚？確實是這樣，不了解真理又不會死。。

    我們的生命，並非一成不變，並非都要擁有無限的可能。。

    因為我們並不一樣。

    所以從這個意義上講，生死並無區別，走不出洞穴又如何呢？

    忍受一下就好了。佛家，耶穌，都是強調，如果你能通過我走出洞穴，一定要再回來教導他們。如果不能，就忍受吧。自然會有人搭救你。。不然你就等來世吧。。

    從這個意義上講，這是個嚴密的，無縫隙的理論。總有一點適合你。。

    肯定會有人嫌我語言攻擊各大宗教了。。這個其實不算是攻擊，隻能是討論。

    我的存在是使世界更美好，各大宗教不過是走出洞穴者返回洞穴時所攜帶的經書而已。

    我所做的，就是想把它真正簡化成經書而已。

    有人肯定會問，當一個剛剛返回洞穴拿著一套理論要chuán shì時，遇到另一夥怎麽辦？

    怎麽辦？

    如果這是兩個體係的，自然就會打架。。這個從十字軍東征到冷戰。。

    如果是一個體係的，得看情況。。比如耶穌本身開始就是猶太人教會的。隻不過起了內訌而已。原因就是耶穌僭越。。

    這個暫時按下不表。

    安寧究竟想對宗教做什麽？其實很簡單，就是使這不同體係的傳教者不要打架而已。而真正使它們不打架的方法就是去除無用的東西，融合它們。

    去除複雜的枝蔓和形式，留下各種宗教中有用的神性。

    當然，當然，隻對這個各大宗教做改動是起不了太大作用的。這也是安寧，需要繼續努力的。因為，洞穴太多了。真正的融合是在洞穴這個外在，和穴居者的這個內在的統一。

    他要喚醒的是維持外在洞穴的各種思想，體係，體製，對穴居者和先知們的人文關懷，以及穴居者對真正神性的蓋亞式體驗。

    外在崩塌危機是因為內在出了問題，內在崩塌危機是因為外在出了問題。

    如果，內在，外在同時有問題，那就是先知們被收買了。。或者是先知不在。

    先知不在的國度是可憐的。

    這個使我想到了一個人所說的，就是如果沒錢的事情，你還願意幹，並且還幹的津津有味，堅持幹下去，那麽你就離成功不遠了。

    這個成功自然可以改成真理。。

    洞穴的話題實在是數不勝數。。你可以從這些東西中提煉出很多東西。。

    比如說，我們是要封閉的洞穴，還是要開放的洞穴。。

    開放的洞穴是什麽光和暗都進來，還是隻要光都進來。（這裏光指真理以及“善”）

    這裏就不過分強調善了，因為安寧還沒有真正的把善作為一個整體來演示。。

    善這個東西很難說的，有人覺得對他好，說好話就是善。。

    真正拋開私心，符合天道的才算善罷。所以，這裏，就先不深究了。

    如此，開放的洞穴固然重要，總比完全封閉好。

    但是，如果把洞穴理解為人與人之間的公眾領域，你就會發現，過分開放，會導致人無時無刻的處於出去，進來的狀態，那麽，人一旦多起來，就會對光與影產生幻覺。。也就是說人變得無法界定真理和善。

    所以，當事情變得相對，也就是相對開放的時候，需要我們去試圖控製這些界定。

    相對主義估計就是從現代社會的開端開始這麽來的。。

    開放與求知相伴，不能與金錢和權利相伴。

    開放與善相伴，不能與善惡不分相伴。

    開放與積極相伴，要把那些讓人們安於現狀的迷惑拒之門外。

    總之，人生的意義就在於認清世界的真相，走出生命中的洞穴，找到生命的光。