福是緣基，緣是福種。

    有這樣一個公案：從前有一個很窮苦的修行人，沒有人供養他，一個人生活，吃飯有一頓沒一頓，衣服破爛不

    堪，於是他決定自己閉關，修黃財神的法門。修了很久，依然貧窮潦倒。但是仍然精進不斷，一日，夢見黃財神，

    他對財神說：我修了這麽久你的法，怎麽你也不加持我，我還是這麽窮苦。

    財神答道：我回去給你查查你的過去生，再來告訴你。

    後日，夢見財神，財神說：我回去給你查了你的過去生生世世，你都沒有布施過別人衣食受用，我也沒辦法

    啊！

    這位修行人沒有明白財神的開示，但是仍然不停的修。

    一日，他發現自己討來的飯裏居然多了一滴油，他很疑惑，因為從前吃飯都沒有吃到過油。

    夜裏，財神對他說：我回去又給你仔仔細細的查了你的過去生生世世，終於發現，你曾經布施給過窮人一塊錢，所以，在我的加持下你獲得了一滴油。

    財神慈悲開示：我也很想加持你，福田是自己種的，你沒種種子，如何去收割呢，我也沒辦法啊。你多布施，

    多奉獻，多忍辱，修我的法，自然得到巨大的加持。

    “種瓜得瓜，種豆得豆”欲知前世因，今生受者是，預知來世果，今生作者是，世人不知有因果，因果何曾饒恕

    人。

    現代很多人修這個法，那個法，求人天福報，沒有效果時就喪失信心，甚至懷疑邪見，其實佛菩薩無處不在，

    也很想加持眾生，隻是眾生業障深重，善根淺薄，自己造下的因，就要去承受。

    但是眾生卻忽視了一個很重要的道理，就是因果，菩薩畏因，眾生畏果。因果就是種種子，你種什麽樣的種子，

    就收獲什麽樣的果實，所以想要獲得財富，在精進修持的同時，還要多布施，多忍辱，多奉獻。

    你種下布施，就收獲財富，你布施的越多，財富回報就越多

    你種下愛心，就收獲關愛，你慈悲的越多，愛心回報就越多

    你種下精進，就收獲成就，你種下放下，就收獲解脫。

    種瓜得瓜，種豆得豆。

    沒有付出，就沒有回報。

    當你種下善根的種子，有一天收獲的時候，不要忘記，願我以此福德能精進修行，獲得弘法利生的資糧，努力

    求成就度化一切的眾生。

    有福報才能為良好的緣打下基礎，換句話說，沒有福報的人，多遇惡緣；有福報的人，多遇善緣。

    跟不同的人相處，不同的境緣都是培養、積累福報的機會。

    安寧看過這句話，“福是緣基，緣是福種。”

    無法很深刻的明白。

    就一般而言，大家都聽過幾世修來的福氣。幾世修來的緣分。

    大約都能秒懂。。就是緣分和福氣都需要自己累積。。無法累積的也要開發前世的存貨。。

    但是，福到底是什麽呢？緣又是什麽？安寧百思不得其解。

    什麽是福有人說，健康是福。有人說，行善就是有福。還說，心閑是福，平淡是福，平平安安是福，諧俗是福，也說人生常有小不如意便是福，不幸也是一種幸福，吃虧是福。凡此種種，不一而足，可謂見仁見智。

    古人也言，思量事累苦，閑靜便是福;思量遇難苦，平安便是福;思量疾危苦，健康便是福;思量死亡苦，在生便是福;思量饑寒苦，溫飽便是福;思量挑擔苦，步行便是福;思量孤獨苦，有伴便是福;思量奔波苦，居家便是福;思量罪人苦，守法便是福;思量下愚苦，命裏便是福;思量露宿苦，有屋便是福。

    可見，福與苦相對。但是苦與福總是存在，也互相轉化。有一個“塞翁失馬”的故事，就說明這個道理。

    困難也是福。困難隻是暫時的，一旦條件成熟自會出現新的轉機。它告訴我們應該怎樣正確對待逆境，世上任何事物的發展往往是有其先兆的。

    今生坐享前生福，若不行善何處來。人生在世要多行善積德，行善就是積福，吉人自有天相。隻有好好珍惜今生之福，多行善事，廣積福源，來生才有福可享。先賢有雲，福不可享盡，且留三分與子孫。古代輪回說認為，今生福享得太盡，來生就會受窮。這種說法是否正確姑且不論，至少告訴我們怎樣對待幸福，細水方可長流，隻有惜福的人才會永遠得到幸福。

    福是一種動態的變化。行善可以積福，惜緣也可以積福。

    如果把講福的上述統統換成緣，安寧偶然靈機一動，是不是也可以說的通呢？

    竟然也可以完全說的通。這是不是說明福和緣同卵雙生呢？一對雙胞胎嘛。

    那麽生它們的母親又是什麽呢？那還是緣嘛。。也可以說是因。。因果聯係，所以福緣深厚。。

    如果你善用因果，那麽你就可以福緣深厚。。

    非要搞清楚這些邏輯關係是很費勁的。。不過可以簡單的看清一些東西。

    我們所涉及的無非就是著方圓百十裏，隨著你能力的增強，你的涉及世界的能力也增強。

    但這隻是一方麵。因為這並非全部的你。

    你的一切，包括你想到的一切，與你有關的一切，都在你的涉獵範圍之內。

    這總的範圍，才是你的福緣，你的因果所在。

    所以，把自己安定下來，把你的心打開，你才可能擁有整個世界。把整個世界的能量借過來用。

    當然，你也需要貢獻自己的能量到這個世界中去。

    這就是給予與收獲，得到與付出。不光是物質層麵，精神層麵也是如此的。更進一步講，因果，福緣也是如此。

    緣呢？

    “生命是一種緣的組合體。”

    “緣是天定的，份是人為的！”

    緣，就是因緣。

    因緣無量呀。無量因緣，為方便，分為四類：親因緣；所緣緣；無間緣；增上緣。

    怎麽理解上麵4類緣呢？譬如有樹種。樹種要生根、發芽、成長。樹種是親因緣，沒有樹種，則不必談樹的生長。樹種要生根、發芽、生長，這是所緣緣。生根、發芽、生長的這些因素不能中斷，這是無間緣。增上緣則來源於外界對樹的影響。

    緣就是關係的意思，兩樣東西有了關係(連係）就有了緣，沒關係的就不存在緣。就像我和你一樣，本來沒什麽關係，就不存在緣。

    安寧對新了解的這四種緣著實有點頭暈，暈一會兒就好。

    還是蠻有意思的，種子乃本緣，根，葉，芽，來完成這段緣分。外界的叫增上緣。這個所緣緣和無間緣不好區分，但是以後慢慢就會了解。

    根，芽，葉，來源於種子，但是又不是種子。既是內在又是外在。行於外，而秀於內。

    基因信息外化，形成新的東西。但是整體又相連，這種情況，既是緣所在，又是無法分離。

    安寧對於自己的理解和學習能力還是有自信的，而且無限的堅持調整，無限的堅持錯誤。嗬嗬。

    一個問題有的時候要過一兩年才能解決。比如就這個問題。

    福是緣基，緣是福種。

    緣也可以說是條件，也可以說是已知聯絡未知，有趣連接無趣，未來連接現在，現在連接過去的橋梁和媒介。

    連接因果，因可以說是你的行為，那麽果就是福。

    因緣如果不這麽仔細的區分，是可以理解福是緣基，緣是福種的。

    果是因的根基，因是果的種子。

    好了，解析完畢。但是，這樣就明白了嗎？遠遠沒有。

    慢慢做，慢慢行，隨緣解決。

    安寧剛來到天台山的時候，發現和家鄉的人們其實都是一樣。

    一樣的忙碌，一樣的需要靜心和思考。

    安寧跨越幾省，到底是為了什麽呢？安寧是為了籌集上學的學費。圍棋老師南方工資高些。

    安寧不是不安土重遷，不是不留戀故鄉，而是背負任務，苦修遠行，改變而已。

    他讀過，人生關鍵是你在做什麽。你在做什麽，決定你的未來。

    其實很簡單，你不斷地在做什麽，就決定你未來的成就。

    當然，你還能做什麽，決定你的多種能力的未來。多才多藝也是一種選擇。

    一是改變自己的路徑，也就是所謂的人生規劃，職業規劃；另一個是改變自己的內在，也就是內在的能力。

    這個內在的能力不簡單，怎麽說呢？

    弓匠調角水人調船，

    巧匠調木智者調身。

    譬如厚石風不能移，

    智者意重惠譽不傾，

    譬如深淵澄靜清明，

    慧人聞道心淨歡然。

    說這段話的比丘對需要開悟的少年說：“曆劫修行，調禦自身。”

    外在的能力會隨著年歲而逐漸變化消減，也會隨著時代的變遷和需要而變得可有可無。但內在的能力不同，它是會緊緊跟著人身的，人身不滅，能力便不會消失。

    內在統禦外在。

    心中有天下，心中有山水，心中有起點

    安寧偶然翻到一個網友林浩寫的起點賦，聊以*******下麵短文不占字數）

    “起點，在大者，可經天緯地；在中者，可平國定亂；在小者，可立言正身。

    此三者實無高下分別，倘能融於一心之間，筆鋒微吐，即是chuán shì雄文。

    有道者，隻筆尖點墨，即可於方寸間縱橫捭闔，左右天下；無道者，執萬裏江山，亦常在俗務中作繭自縛，不能自拔。

    是故，不論居廟堂之高，亦或處江湖之遠，胸中常存浩然正氣，目澈神州，視通萬裏，皆可當此起點一詞。

    吾輩生於世間，雖然身世地位千差萬別，不由自主；但胸懷氣度，眼光境界，卻可培養，

    若不妄自菲薄，固步自封，常度養性情於內，開通心意於外，每以誠意待人，真心處事，則久而久之，發言吐句必成珠玉，行文落筆自有芳華，其道漸成。

    何必慨歎身居低位，何必抱怨無法施展？

    點滴清泉，亦映寰宇，一江濁水，難照青山！

    內成聖者，外自為王，此天道也！

    一言一行，一字一句，無不是可用心處，

    常存此意，日以行之，則雖陋室蔽衣，單人隻筆，亦可縱橫無敵矣，

    即便身將腐朽，亦有意氣長存，

    這永生一書，

    便不算白白看過，

    這起點書網，

    便不算白白來過。“

    好了，最後的兩字被我換成起點了。似乎把全篇都換成起點也讀的通。

    這完全說明了，能調禦自身者，方可調禦外物，再者調禦天下也。