陳雪看完後，“這不就是正能量的解釋嘛，這個我早就有了。當初為了研製這個意識的能量頻率接收器，我找到了大量資料。”

    安寧看了下，說道，：“這個正能量的社會傳播，似乎不是完全的適合，但是又不得不使用，因為對於低能級狀態的人來講，你給他講太多的高能量的東西，完全是一種意識侵略，或者說無意識的傷害。”

    陳雪撇撇嘴，“那你的意思是不講嘍？“似乎有些生氣，好像這套宣傳就是她策劃的一般。

    安寧趕緊解釋：“不是，而是說應該淡化正，負這樣的符號，它對於人類辨別簡直就沒有實際用處，就如同存在主義哲學家和波伏瓦這對崇尚精神自由的夫婦剛剛提出存在主義和人道主義時所遭受的爭論一樣。”

    陳雪：“什麽意思？”

    安寧繼續解釋說：“他們指出人的選擇是全人類的選擇，人應該對自己的行為，對世界負責。服從命令做的行動如shā rén打仗也應該由自己負責。這些指出後，自然是引起道德倫理學的大變革，以及被羞辱人的反抗，再結合當時的社會主義運動思潮來看。”

    陳雪：“嗯？”

    安寧笑了笑，“把人區分，把事物區分類別，本身就是異化。這個並不符合**最終的精神，我們最好隻是用作研究就好了。就如同這個意識的能級係統，我們隻是為了研究那就比較合適。”

    陳雪：“那解決方法呢？”

    安寧最後這樣說：“你指出來問題，然後分析下就好了。過度的定性不如不定性。人畢竟是發展變化的產物。境界並無高低之分，隻是我們有沒有時間和精力關注而已。”

    陳雪：“那你的意思是，不考慮區別，或者說是不把區別當作目的吧。”

    安寧：“對的。”

    陳雪撓撓頭，指著這些解釋的部分，“這些還是與前麵的沒關係啊？”

    安寧臉一紅，不好意思的想了下，被揭穿了一樣，“你。。你，就把它當作是意識流，前麵講的是當代哲學的基本思路問題，後麵是關於意識的能級問題。前麵是大框架，後麵是一個小方麵。”

    “意識流是什麽呢？我好像聽說過。”陳雪疑問道。

    安寧眨了下眼睛，“呃，意識流我的理解是，好比是跳躍的音符。你可以把它連貫起來。”

    然後他把本子往前翻了許多，指著中間的幾行字，還使用不同的顏色進行了區分，“我看過的，具體是這個，我記下來了。”

    意識流，（一個向右的箭頭指向），背景，是美國詹姆斯於1890年提出的，指人的“原始的感覺混沌。”

    （另一個斜右下的箭頭指向，箭頭上有2個字，內容，箭頭上有個大括號），（上麵首先寫道）他認為意識是不斷流動的，每個人都可以根據自己的興趣，從連續性的意識流中把他所注意的那一部分挑選出來，構成他自己的世界。

    （括號右邊中間是）事物：是從意識流中劃分出來的片段。

    （括號最下麵是）寫作方法：伯格森提倡：進入人物的內心，跟著人物的意識流來刻化人物。

    然後，（一個向下的箭頭指向）文學藝術技巧。

    陳雪看了一下，“這個定義和你說的有很大關聯嗎？我有點不清楚啊。”

    安寧想了下，“這個就像是過去，提出者提出概念和最初的想法，我說的是它的發展，就是意識流本身就是思維的片段，流動的思想，那麽它就需要一定的邏輯或者時空觀念來拚裝，組合。從本質上講，意識中的各個光子都是物質的，我們思考的邏輯不一定完全正確或者說是完全充分必要（就是指四根律），但是我們可以把它們按照需要揀出來，剪接組合起來，可以修飾一番，然後讓它們到不同的領域發揮作用就好了。”安寧講到後來就開始洋溢著微笑。

    “這個就像是a操作係統，生命以a調控為中心，那麽，思維，也可以有中心的調控係統。姑且我們先看意識的能級係統吧。”安寧比劃了一下，“我就喜歡和人聊天，可以激發思考。”

    陳雪，笑了下，“那我還幫了你的忙呢。”

    “是的，剛才想到，材料，操作係統，就有工具，那麽就需要各種各樣的工具，篩選捕獲工具，識別工具，剪接工具，修飾工具。這好比是意識中部分的方法論。

    那麽還需要模板，就是各種世界觀。

    嗯，嗯，那麽剪接後就如同意識的提煉，你不同的提煉方式決定了它的作用。這和生命中的不同的轉錄方式和調控肯定是差不多的。轉錄後不翻譯的序列就可以是調控序列。

    意識中也是，你生產出來的調控的想法其實是分成儲存的，和先要用的。就如同做菜一般，你先要準備好醬汁一樣，有的菜不需要隻需要放鹽就好。

    所以，思考前最好準備好必要的工具。

    那麽，它們定位到不同的地方就如同這些翻譯出來的蛋白質通過各種xìn hào或者機製去往不同的地方。“

    陳雪呀呀叫了兩聲，“說的太亂了。搞不清楚你在講什麽。”

    “奧，這個理解上其實就可以用意識流，不明白的先放掉，先理解框架，就是我說的，生命有中心的調控係統，那麽意識也可以有中心調控係統。生命通過它來完成各種生命huó dòng，那麽，我們也可以通過調控係統來完成各種意識huó dòng。”

    “那麽，意識huó dòng指什麽？”

    “意識huó dòng籠統來講，就是認識世界和改造世界，或者嚴格來講，改造世界可以理解為在頭腦中改造世界，也就是建立或創造模型。”

    安寧頓了一下，“不同的改造方法就如同不同的時間線，我們可以提前進行預估和評測。然後選擇一個比較合適的。至於那個比較合適，我們需要一些合理的評測係統。”

    陳雪又聽到一些不太懂的詞語，瞳孔放大了一些，“評測係統？”

    安寧想了一會兒，“這個就如同一些指標，或者是企業中的質檢係統，或者說是現實中的智庫分析。抑或是看看它是否符合道的發展規律。”

    “有的時候不一定力求最先進，有的時候不一定力求最合適，標準隨著發展都在不斷變化，過去，現在，未來的評估係統都是不一樣的。這個就如福柯所講的思維考古學。”安寧停了下來，等著陳雪抱怨。

    “這個思維考古學是啥？”陳雪有點恨恨的道，眼睛瞪著安寧。

    “哈哈，這個本子上我也記了。”安寧往前翻了幾頁，“你看我看過這個哲學的奧秘這本大圖畫書，把一些重要的思考點也就是意識之光記下來了。”

    陳雪苦笑不得，一口氣沒上來，等了下才堆砌起迷人的酒窩：“你就創造名詞吧，什麽是意識之光？”

    “嗬嗬，思考就如同大腦被點亮，如同光反應，那麽我們的思維操作，就如同暗反應。就是可以類比植物的光合作用。我們從光反應中提取能量，然後合成我們需要的糖類或者能量。”

    （作者表示，第一二卷的大致標題的意思就是如此，我們的意識存在無非就是這兩者）

    “這個還可以明白。”陳雪還沒有搞暈。

    “嗯，那個，一個人自己可以光暗反應同時進行，也可以一堆人一起進行，以各種聯合或者不聯合的方式，或者我們作為調控者對所有人進行，那麽就形成了係統。不同的區域就形成了不同的反應結構，有各種響應外界的機製，以及內部的各種機製。”安寧停了下來，似乎沒想好下麵怎麽說。

    “這個響應外麵的機製怎麽講？”陳雪問道。

    “這個就如外界條件的變化，我們內部早就做好了反應機製的準備。拿光合作用來講吧，光照太強，我們的植物就可能通過閉合氣孔，來減弱光反應。還有通過葉綠體到線粒體的協作機製來處理不能及時合成糖類的能量。”安寧又停了下來，看著疑問的陳雪說，“至於具體的通路我忘了怎麽解釋了，大約就是把半成品先從葉綠體流水線上下車，然後運到線粒體平時閑置的生產線中先生成能量好了。”

    陳雪吐了吐舌頭，“你都忘了就別說了。頭都要大了。”然後狡黠的指出，“你好像一直跑題呢。”

    安寧無辜的樣子，無奈的表示，“沒有跑題啊，你要用意識流的方法來理解所有。”

    “好吧，那麽你所說的後現代哲學的基本思路和意識的能級究竟有什麽相關的？”陳雪還記得最初的問題。她表示你把我繞暈，我必須把你繞回來的意思。

    “嗬嗬。。。嗬嗬。”烏鴉飛過。“當然有關，我在想想。”

    安寧慢慢一字一句的說道：“意識的能級，主要是為了分析，然後穩定，提高，互相交流用的。”安寧吸了口氣，“也就是說，必須以後現代的思路加上超一點的思路，也就是超前一點的思路，來研究現在的問題。”

    “這和你一開始說的，不一樣，怎麽又加上了超前的思路呢？”陳雪抓住了安寧的痛腳。

    但是安寧並沒有過激反應，沉著的說，事物是發展變化的，這是其一，其二是我們處理問題總是會發生在未來，你完全用過去的方法（指後現代），怎麽能搞定未來的情況呢？”

    陳雪笑著說，“反正我找到你說話前後矛盾的地方了，哈哈。”

    安寧無語，然後笑著說，“說出來就已經是過去了。畢竟我們要向前看不是嗎？我又不是萬能的。”安寧歇了下，“再說，這個過去，現在，未來的分法這個準不準還是一回事，是不是隻存在過去和未來呢，還有我們的道是不是可以超脫時間的限製呢，意識是不是也可以呢？hé píng和友愛不是永恒存在的嗎？光與影不僅是思考，還有社會是不是也是如此呢？這些問題都可以繼續想呢。”

    陳雪聽到這，“想破你腦袋吧，哈哈。我可不幫你了。”