自從在山洞裏聽到“天音”之後，默罕默德更頻繁地來到山洞接聽神的啟示，ba向他描述了構建新型宗教及社會治理體係的藍圖。

    ba：“如果要形成一個新的區域性組織，你需要創建一個新的宗教信仰，它必須具有吸引底層百姓的優勢，同時還需要對原有的貴族和地方勢力進行妥協，而不是強製掠奪和壓製，這種方式可以減少階層間的衝突。”

    默罕默德聽後不斷地點頭，因為他本人也是個富商。

    通過剝奪貴族、有錢人的小部分利益，例如天課、禁止利息盤剝、不囤積物質而推高物價等宗教教義，促使新信仰快速成長起來……”

    ba為即將誕生的新信仰確立了方向，以上的各項政治、經濟舉措不再像其他部族那樣，通過世俗政權的上層建築強製頒布，而是要通過“神啟”來倡導，這樣做的目的，是為了避免日後世俗政權陷入兩難的管理局麵，更是為了和基督教世界以及佛教世界區別開來。

    ba告訴穆罕默德：“你的所有教義都是從神那裏啟示得來的，不要說是你創造的，你本人隻是傳播神啟的使者，因此你就可以把自己撇得一幹二淨。”

    適度平均主義既滿足了這一地區的整合，又避免過渡損害權貴集團的利益。

    窮人本來就什麽都沒有，給他們得到一些以前得不到的東西，很容易就滿足了，富人失去一些利益，減少了社會動蕩，從性價比來看，也是合算了。

    默罕默德是個生意人，很容易算清楚這筆賬，很快，在ba的輔助下，默罕默德創立了伊斯倆穆教。

    伊斯倆穆教一開始受到區域權貴的敵視，默罕默德本人也遭到了追殺，ba和ma向他伸出了援手，幫助他在基督教勢力範圍內得到庇護，獲得休整。

    一段時間後，該教的追隨者多了起來，隨著教義不斷對外宣揚開來，更多的中下層人群響應了起來，加上武力的壓製，各個階層和部族達成了妥協，最終各得其所。

    新信仰最吸引人的地方就是平民百姓有了兜底的經濟政策，經典裏要求那些有錢人，有義務幫助弱勢群體。而且死後可以獲得永生，有錢人和沒錢人死後是相同的待遇，沒有貧民和貴族之分，這點非常令人向往，它有助於使富有的人保持克製，貧困的人保持樂觀。

    所以伊斯倆穆教的“適度平均主義”社會治理模式相當成功。

    在和默罕默德日常交流的過程中，ba和ma發現了一個重大的缺陷。

    相比其他部族：金族（北非）、火族（歐洲）、水族（古印度）、木族（漢），這裏現在連文字還沒有形成統一，大多數部族沒有文字，更不要說文學了。

    文字是記載文明的工具，沒有文字，文明就可能隨時斷檔。

    現在ba隻能通過口授的方式來向默罕默德傳播故事，他參考了猶太教和基督教的信仰案例，進行適當的修改，演變成伊斯倆穆民族的古蘭經，因為短時間內無法找到更好的辦法了。

    對於一個連文字還沒有統一的散落部族，創造全新的信仰他們是無法接受的。

    創建文字、文學，需要經過好幾代人的延續才能完成，現在隻能先統一，再來考慮建立適用於各個部族的文字，所以目前最佳的選擇就是參考周邊的信仰故事。

    當然什麽都沒有的地方也有好處，那就是一切可以從頭開始。

    默罕默德開創性地發明了一種唱腔式傳教技巧，這種寓教於樂、悠揚舒緩的唱腔，方便文盲家丁們記憶。

    剛開始時，默罕默德的信徒隻有妻兒和家丁。

    每段經文都出現了不同的發音、音律，不同的發音和音律有不同的意思。ba正在將這些發音和唱腔進行整理，為今後形成經典做準備。

    就此她們樹立起了人類文明進程中的一個獨特支派。

    默罕默德創立的新型社會模式獲得了很好的效果，在他有生之年便統一了阿拉伯半島，之後先知的後代僅僅用了200多年的時間，就建立了跨越亞、歐、非的大區域意識共同體，甚至有段時間形成了宗教、政治、經濟、軍事一體化的共同體。

    有史以來沒有任何一個族群，在沒有曆史故事支撐的情況下，可以在200多年的時間裏，快速建立橫跨亞、歐、非的帝國。

    更重要的是，他們實現了ba和ma的意圖，莫臥兒帝國穩步推進，最終擊垮了古印度，取代了佛教在印度的地位，徹底改造了這一地區的信仰格局。

    伊斯倆穆教成功防止了兩個亞洲大族，水族人和木族人形成意識共同體的趨勢，同時在基督教信仰和佛教信仰地區建立了阻隔。

    伊斯倆穆帝國同時牽製住了強大起來的歐洲教會國家，隨後雙方進入了長達一個多世紀的戰爭（十字軍東征），並結下了血仇，從而避免了基督教世界和佛教世界的過早接觸。

    安拉的使者默罕默德在這一地區開創的新型社會治理體係是一種“混沌學”。

    表麵看起來不像一個嚴肅（宗教優先）的政治體製的作為，但實踐過程中收到了很好的效果，因為很多事情先知沒有交代清楚，也沒有預見到，人們在具有彈性的宗教製度以及不斷揣摩中找到了人生的樂趣。

    即使大多數人還是文盲，但是知道大概的教義就行了。

    文盲不代表是文化盲。文化是一種曆史沉澱，體現的是生存經驗和生存能力，一個人即使不讀書，也知道要怎麽生活。所以不識字也能建立跨越歐、亞、非的帝國。

    ba沒有想到，這種初期看似成功的社會模式，反而使他們的後代要建立一種精確的社會管理製度變得非常困難。

    因為早期階段，相比無情的、動蕩不安的世俗政權，人們更願意接受一視同仁的宗教模式，畢竟在神的眼中，人和人之間是平等的，差別隻在手心手背的肉質不同。

    這就是默罕默德創建的伊斯倆穆世界的特點，這種混沌模式形成了一種新的民族性。

    和伊斯倆穆世界不同，其他社會組織正在不斷完善和建立嚴謹的社會管理製度，唯恐不能詳盡，唯有伊斯倆穆民族享受著古蘭經的寬容和原始的兄弟情誼。

    宗教與政權並存，甚至高於政權，這是他們的先進性，在當代是一種優勢。

    那就是以宗教的理想，作為穆斯族群的魂魄，在大框架下人們不用浪費太多的時間不斷爭論理想和信念；以宗族世襲作為世俗政權的班底，宗族政權必須在宗教經典“古蘭經”的限製範圍內活動，從而限製了社會結構的變革。

    這個古蘭經有些高大上，任何人無法和安拉辯論，因為從默罕默德離世之後就終止了所有的交流渠道，所以沒有可以逾越的機會。

    默罕默德時期伊斯倆穆教提倡的“平等、互助”，以神的名義打破了固有社會體係的頑疾，將原始社會和奴隸社會混合下的散亂部族，推進到封建社會階段，幫助這個族群實現了大區域兼並曆程，直到馬跑不動了為止。

    隨著伊斯倆穆世界的崛起，全球形成了三足鼎立的後世格局。

    伊斯倆穆民族的曆史無可追溯，沒有原罪，所以難有顛覆的可能，這就是他們長時間保持穩定的原因。

    這是人類社會最早最成功地對待國家建立時所犯原罪的處理典範，每一個世俗國家或王朝在創建國度時都會犯下原罪。

    寬恕原罪正是大宗教的重要使命。

    大宗教平複和調解每個世俗社會創立王朝時造成的傷痛，從精神上消除了殘酷競爭後引發的惡果，神啟示我們：沒關係，大家都有機會，起起落落隻是開始，保持樂觀心態走下去吧。

    ba和ma將大量的時間和精力投入在信仰的建立過程中，她們引領人類，但不是直接指揮人類成長的進程，人類社會的生存方式、財富轉移和她們無關。

    她們由初期的直接幹預，轉變為通過重塑信仰來建立新的族群，開創新型的競爭態勢。

    最後一個大宗教成長起來，逐漸形成了獨立的，涇渭分明的大族，

    大宗教信仰建立之後，超前的預想和社會現實相互交織，抗爭中力求達到平衡，同時又相互促進，改變著人類世界的格局，邁向下一個文明階段：斷崖式的文明進程。

    斷崖式文明進程將是人類最關鍵的變革期，對物質世界的顛覆性認識將在這個時期產生，它是人類邁進星際文明的起點。

    ba和ma時刻關注著南美土族異種的動態，她們不斷挑動著土族人的內部爭鬥，消耗著他們的社會積累，為歐亞大陸的人類爭取時間。

    歐、亞、非大陸的人類必須盡快進入新的文明進程，由金字塔型的社會結構調整成扁平化的社會結構，隻有這樣才能超越被滲透式星際繁衍改造的土族人，找準機會給對方致命的一擊。

    從哪個民族發起，怎樣發起……

    (本章完)