然後朱博撤銷了尚方禁蒙羞的案底，並張貼告示“澄清”尚方禁的冤枉，還在一之內召見尚方禁三次，以示親近。    尚方禁從此四處奔走，早出晚歸，揭發了境內多數盜首及其親信。短短一年時間，由尚方禁tí gòng線索而偵破的案卷就厚達兩尺，朱博借機提拔尚方禁為遵縣縣令，尚方禁感恩戴德的赴任去了。    朱博又召見了那個府功曹，責問道：“你收受他人huì lù，依刑律該如何處置？”    府功曹一聽，嚇得臉色慘白，趕緊跪地謝罪。朱博便以將功折罪為由，命府功曹將曆年來所收受的huì lù及其他不義之財，一毫不差地記錄下來交給他。那府功曹害怕不已，忙將自己由不正當途徑獲得的財物全都寫了下來，呈給朱博。朱博查看了記錄，知道他已老實交代，就對他：    “此事隻有你我二人知道，我有心懲治你，可又委實不忍；但如果不給你一個罪名，又如何對得起刑律和皇上？你應該怎麽辦？”    府功曹垂首坐在那裏，一言不發。朱博便命令道：“你馬上坐下來寫一個改過自新的赦文，然後……”朱博著扔給府功曹一把刀，“把你剛才所記的一切全部銷毀。”    府功曹如逢大赦，驚喜萬分，急忙寫完赦文，拿刀把自己剛才所記的竹簡劃爛。朱博便讓他仍歸舊職，府功曹從此以後兢兢業業，再也不敢做錯事了。    從“如圓與方，如方與圓”中所得的啟示是：為人處世應明方圓之道。朱博在此就成功地把握了這一點。金無足赤，人無完人。下屬有錯，必須糾正，但卻犯不著一棍子打死，否則到最後便無人可用了。朱博恩威並施，可謂深諳用人之道。看到尚方禁能知恥，表明其良知未泯，仍可挽救；府功曹雖貪婪卻懼怕刑法，免其罪責、給他敲了警鍾之後必不敢再犯錯。可見，用方圓之道靈活變通地對待他人，往往能激發其潛能與熱情，使之更加忠誠地為自己辦事。    再加一把柴吧    日常生活中，我們常常能看到這樣的現象：一位打算戒煙的人在碰到同事問他吸不吸煙的時候，可能回答吸煙，也可能回答不吸煙；但是當同事把煙從口袋裏掏出來遞過去：“喂！吸煙吧！給你一支。”這時候，他很可能嘴裏著：“我準備戒煙了。”但同時手卻不由自主地伸了過去。顯然，同事明確的提示起了作用。這種適時“再加一把柴”的方法在商品買賣、人際交往等各方麵都被經常地運用。著名演家黃土基就有過這樣的敘述：    某年夏，我出差到杭州，在一家文物商店看著櫃台上的各種精巧折扇，心裏很舒服。一位女營業員大概看出了我是外地人，就主動地道：“先生，你要看哪一種扇子？杭州的檀香木折扇是本地的特產，尤其是這種帶有墜子的女折扇，製作是很精美的，外地的同誌來杭州，都會買一把贈送給親人作紀念的。這種折扇扇起來有陣陣的檀香味，不信你試試。想要哪一把呢？”看來我是非買一把不可了。我剛產生了非買一把的念頭，營業員就拿出好幾把讓我挑選。她還怕我不買，又追加了一句：“這些折扇價格很便宜的，都在五元上下。”我拿起其中一把扇了扇，的確有陣陣檀香味拂麵而來。其實就算不扇，那間文物商店裏也本身就充滿了濃鬱的檀香味道。那時，我剛剛離開學校，獨自一個人在外地工作，雖然沒有親密的女友，但最終我還是買了一把女式折扇。    其實無論在商品買賣還是在人際交往中，對方主動而強烈的提示很容易誘導人的行為。正所謂“其相知也，若比目之魚；其司言也，若聲之於響；其見形也，若光之與影。其察言也不失，若磁石之取鐵，如舌之取燔骨。其與人也微，其見情也疾”。所以人們是很容易接受提示的，隻要你這把“柴”加得及時，加得恰到好處。    見什麽人什麽話    在為人處世中，善於掌握話藝術者足以左右他人的意誌。隻有見人人話，見鬼鬼話，才能得到對方的接納和信任，進而自己才能從中獲益。而所謂的“見人人話，見鬼鬼話”，其實仍跳不出反應術的範圍，隻是表述上更形象、概括一些而已。    “見什麽人什麽話”，首先就得知己知彼，對不同的人不同的話，隨機應變，才能事事順遂。有一則笑話，的是某人擅長奉承，一日請客，客人到齊後，他挨個問人家是怎麽來的。第一位是坐出租車來的，他大拇指一豎：“瀟灑，瀟灑！”第二位是個領導，是親自開車來的，他驚歎道：“時髦，時髦！”第三位顯得不好意思，是騎自行車來的，他拍著人家的肩頭連聲稱讚：“廉潔，廉潔！”第四位沒權也沒勢，自行車也丟了，是走著來的，他也麵露羨慕：“健康，健康！”第五位見他捧技高超，想難一難他，是爬著來的，他擊掌叫好：“穩當，穩當！”看到這裏，你也許會捧腹大笑，但細思之下，定能悟出好人話、鬼話的奧妙所在。    得更具體些，“見人人話，見鬼鬼話”，就是要根據對方的興趣愛好話。人們因職業、個性、閱曆及文化素養等方麵的不同，興趣和愛好自然也會有所不同。而且，有些人的興趣、愛好還會因時因地而有所不同。比如，有的人年輕時對垂釣感興趣，而到了晚年，卻愛好養花種草。而你若知道你的交際對象對某方麵感興趣，你與之打交道時如果先談些與其興趣有關的話題，對方就容易向你打開話匣子。    有一個青年想向一位老中醫求教針灸技巧，為了博得老中醫的歡心，他在登門求教之前作了認真細致的調查了解。他了解到老中醫平時愛好書法，遂瀏覽了一些書法方麵的書籍。起初，老中醫對他態度冷淡，但當青年人發現老中醫案幾上放著書寫好的字幅時，便拿起字幅邊欣賞邊：“老先生這幅墨寶寫得雄勁挺拔，真是好書法啊！”對老中醫的書法予以讚賞，促使老中醫升騰起愉悅感和自豪感。接著，青年人又：“老先生，您這寫的是唐代顏真卿所創的顏體吧？”這樣，就進一步激發了老中醫的談話興趣。果然，老中醫的態度轉化了，話也多了起來。接著，青年人對所談話題著意挖掘，環環相扣，致使老中醫精神大振，談鋒甚健。終於，老中醫欣然收下了這個“懂書法”的弟子。    在為人處世中，我們所麵對的交際對象性格迥異，有的生性內向，不僅自己話比較講究方式方法，而且也很希望別人話有分寸。因此，與這樣的人打交道時，就要特別注意話方式，盡可能對其表現得尊重和謙恭些。當然，也有的交際對象性格比較急躁、直率，講話猶如拉風箱般直來直去，同時，也不太計較別人的話方式。所以，與這樣的人打交道時，就要開門見山，有話直，千萬不要兜圈子。    有位名牌大學中文係畢業的高才生，在人才招聘會上，想讓某公司經理招聘其為辦公室mì shū，青年人在經理麵前作自我推銷時話拐彎抹角，半不切題旨。她先：“經理，聽你們公司的環境相當不錯。”經理點了點頭。接著，高才生又：“現在高學曆的人才是越來越多了。”經理還是點了點頭，什麽也沒。而後，高才生又：“經理，mì shū一般要大學畢業，要比較能寫吧？”高才生的話兜了一個大大的圈子，還是未能道出自己的本意。豈料，這位經理是個急性子，他喜歡別人與他一樣，話辦事幹脆利落。正因為高才生未能摸透經理的性格，結果話未完，經理便托詞離去，高才生的求職也化成了泡影。    由此可見，要想根據別人的潛在心理話，把話到對方的心坎兒上，就要時刻注意揣摩你的交際對象心裏在想什麽。如果你的話與對方的心理相吻合，對方就樂於接受；反之，你的話就會使對方產生排斥和抵觸心理。所以，“其言無比，乃為之變，以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之”。    在為人處世中，需要與不同身份的人交際，因此，針對不同的身份，所選話題也應有所不同，即要選擇與之身份、職業相近或相符的話題。比如，你在旅途上遇到了一位老農民，如果你把話引向現代女性的美容上去，肯定是“驢唇不對馬嘴”了。倘若你：“大叔，今年的收成咋樣啊？每畝地的麥能收多少？”這樣，就能激起老農與你談話的共鳴點和興奮點。    要贏得別人的喜歡，就要談論別人感興趣的事。因此，在為人處世方麵有經驗的人都知道，遇到老人就一定要去談他的孫子、孫女，在老人的心目中，他的孫子、孫女是最可愛的，很多大人物出去旅遊、辦公事甚至植樹，都要將孫子或孫女帶上。你給老人買東西還不如給其孫輩買東西，讓他印象深刻。遇到對方有位孫子，你就猛誇他孫子真聰明、真活潑。孩子聰不聰明誰知道呢？反正這話對方肯定樂意聽。如果對方有位孫女，你就他孫女真可愛、真真。孩子自然個個可愛，這話也不假。    另外，對一個集郵迷你不妨談幾枚好郵票；對一個足球迷談他喜歡的球隊如何取勝，球技如何高超；對注重養生之道者談談氣功和太極拳；向一個成功者請教他的奮鬥史和成功的經驗……    與人交談時，如果能較好地運用上述方式方法，就能把話到對方的心坎兒上，也即“若探人而居其內，量其能，射其意，符應不失，如螣蛇之所指，若羿之引矢”，你也就能“言到功成”了！    總而言之，“見什麽人什麽話”告訴我們，談話時要盡量使用對方認同的語言，談論對方熟悉和關心的話題，並且要視當時的具體情況靈活應變，以便在迎合對方心理的同時，也贏得對方的好感；唯有贏得對方的好感，才有可能得到我們想獲得的東西，而這也是成就大事的一種技巧。正所謂“己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂‘神’”。