製法是“花、香分別搗碎，再將真珠、玉屑研成粉，合和大豆末，研之千遍，密貯。常用洗手麵作妝，堅持一百天，其麵如玉，光淨潤澤，臭氣粉滓皆除”。咽喉臂膊用此藥洗，也是這樣。

    洗藥澡，不僅使皮膚白皙，而且防疫健體，所以曆久不衰。

    二、盛器

    木桶，似乎是大家對中國古人洗澡的印象，這都是從影視劇中得到的狹窄概念。其實，中國古代的盛器，很豐富，材質也多樣。

    從我國現存的器物中可以看到，中國人的祖先，在公元前就已經開始用浴盆洗澡了。

    周代的“虢季子自盤”的形狀，就極像現代的浴盆。盤高40厘米，寬87厘米，長137厘米——這形狀足可叫“浴缸”。周身鑄有粗大精美的蟠虺紋，形象極為生動，前後左右共有八個獸頭，每個獸頭又各銜一環。盤上還有銘文111個字。

    戰國時，有一種叫“鑒”的水器，則是有證可查的浴盆。現存的“戰國雙龍鑒”，是一件少見的大型水器。鑒的兩耳成獸型，套有大環，雙龍攀緣器口作操水狀，極為生動，周身飾有繁茂的蟠龍紋。

    古書上關於“同鑒而浴”的記載，它所說的“鑒”，就是指這這一類大型的盛水器。

    揚州最早的浴盆，是1993年在揚州城北郊戰國墓葬中出土的直徑60厘米的灰陶沐盆，一同出土的還有陶。形如葫蘆瓢，多用於舀水。

    西漢早期，貴族洗浴時，人站在一種“浴盤”（看清是盤！）中，由侍者澆水而洗，因此浴盤的體形，大於洗頭或洗手所用之盤。

    馬王堆出土一件雲龍紋漆浴盤，是“軚侯家”的沐浴用具，直徑達到了72厘米，相當大，一個成年人站在盤中由侍者澆水洗浴，是完全沒有問題的。

    三、用地

    浴室，俗稱“澡堂“，古時又叫“浴室門“、“混堂“等等。

    《周禮》記載有商代人沐浴的情況不過那時還沒有專門的浴室。

    浴室的問世，《禮記》中有“外內不共井，不共湢浴“的記載。“湢“，就是古代的浴室。

    揚州蜀崗的漢廣陵王墓博物館內，保留著中國沐浴史上，最早的私人專用洗澡間。

    在“黃腸題湊”高規格木槨墓群中，在王墓室西廂第五進內，有近十平米左右的洗沐間，全用整塊金絲楠木鋪就。內放雙耳銅壺、銅浴盆、搓背用的浮石，以及木屐、銅燈、浴凳等一整套沐浴用具。沐浴間緊靠主人起居臥室。從一定程度上反映了中國古人講究清潔，嗜好沐浴，追求隱秘安靜、周到舒適的沐浴環境。

    雖然沒有淋浴，但在許平君的服待下舒舒服服的洗個澡，讓劉病已的心情也變得舒暢起來。

    劉病已想解許平君的腰帶。

    許平君嬌媚一笑，捉著他一對手，然後把他拉了起來，小女孩般開懷道“我知道今晚將會很快樂，來！到我的房去，那處預備了一席酒菜，我們邊喝酒邊談心好嗎？“

    許平君把美酒送到劉病已唇邊，俏臉泛著迷人的笑意，道“這是第一杯酒，病已我們一人飲一半好嗎？“

    他就在許平君手中喝了半杯酒，然後吻在她嘴上，緩緩把美酒度入她小嘴裏。

    許平君伊唔作聲，又無力推開他，惟有乖乖喝了他囗內那半杯酒，俏臉升起兩朵紅暈，連兩個迷人的小酒渦都被波及了。

    劉病已離開她的小嘴，輕輕取過她手上的酒杯，在她有機會抗議前，灌進她急促喘著氣的小嘴裏，柔聲道“這半杯是我的，你可不要喝進你美麗的小肚子去。“

    許平君撒嬌般地白了他一眼，香唇已給對方封著，囗內的酒被他啜吸喝得一滴不剩。

    兩人分了開來，許平君不知是不勝酒力，還是春潮泛濫，嬌吟一聲倒入了他懷裏。

    劉病已仍不想這麽快占有這美女，逗起她的俏臉，熱吻雨點般灑到她的秀發、俏臉、耳朵和玉項處。

    許平君大道“你真的半點顏麵都不留給人家嗎？“旋又繼續嬌吟。

    劉病已的手停了下來，嘴角飄出一絲笑意，道“我可以細看夫人的身體嗎？“

    許平君失聲道“都不知給你摸了多少遍了，還要問人家？“

    劉病已仰天一陣長笑，那種英雄氣概，看得許平君芳心立時軟化，垂下眼光柔順地道“看吧！人家任你看了。”

    一夜就是如此過去。

    劉病已立下平賊大功，卻沒得到應有的賞賜，心中也是頗為鬱悶，於是稱病在家休養，不上朝看霍光那奸鬼的臉色。

    許平君好奇的問道：“當日在伊闕關，我軍和梅軍人數差那麽多，你是怎麽能打勝的。

    劉病已自豪地道：“當時我率鐵騎一衝，梅軍就亂了，我軍就向猛虎衝進羊群。”、

    經許平君一說，劉病已不禁回憶起當日在伊闕關戰役勝利的原因。

    一旦你上了戰場，你就不再是天才蘇軾，你隻能是宋兵甲或者宋兵乙。你再也無法進行理性的思考，你也不再有自由意誌，你成為了軍隊集體中的一員，在你的身上，更多體現出來的隻能是集體無意識。集體如同一個巨大的磁場，毫不留情地將身處其中的個人予以磁化，個人不再是他自己，而是變成了一個不受自己意誌支配的工具，這幾乎是無論天才或者白癡都無法逃避的現實。

    因此，你根本不可能歇，你要麽跟著大夥一起衝，要麽跟著大夥一起退。

    軍隊作為一個特殊的集體，具有強製構成性，士兵在加入軍隊時，通常沒有商量的餘地，也沒有選擇的自由。通過違背個人意願組織起來的軍隊集體，之所以能夠保持穩定，不會馬上瓦解，主要依靠兩根情感紐帶維係，一是士兵對其領袖的情感，一是士兵對其同伴的情感。

    最大的恐懼，往往是恐懼本身。對當時的這些梅軍而言，他們甚至已經不是在恐懼死亡，讓他們恐懼的，正是恐懼本身。

    譬如高樓失火，住戶一旦開始恐慌，甚至根本就不設法自救，或者等待消防隊的到來，而是拉開窗戶直接就往下跳。從理性的角度分析，跳樓生存的概率也許更低，然而，強烈的恐慌已經讓他們無法思考。

    再譬如幾十人的軍隊，往往可以將數千戰俘管得服服帖帖。戰俘們並不會作這樣的理性思考：隻要他們團結起來反抗，將有著更大的幸存希望。而更極端的例子是：即使戰俘們明知自己將被屠殺，依然不會選擇反抗，而是逆來順受，如同羔羊，可憐而悲壯。

    類似以上這些非理性所能解釋的事實，在曆史和現實中比比皆是。而其中的秘訣便是：讓人群沉浸在集體無意識之中，無法醒來思考。

    古羅馬貴族便精通此道。古羅馬擁有大量的奴隸，總人數甚至占到全國人口的一半以上。有人建議讓奴隸穿上一種特別的衣服以便識別，卻遭到元老院明智的駁回，理由很簡單，如果奴隸們一旦看出自己的人多勢眾，就將胡作非為，甚至起而造反。而滿清入關之後，不顧漢族的巨大反彈，強製推行剃頭易服令，數百萬漢人因此喪生，無意中也正起到了類似的效果：漢人依了滿族的裝扮，漢滿混同至於無法分辨，於是再難以意識到漢族和滿族之間其實存在著懸殊的力量對比。

    古往今來，無數的戰役證明戰場果然是一個特殊的環境，種種奇跡都可能發生。

    樹欲靜而風不止，朝堂上的紛爭卻是越演越烈了，朝野之中關於霍光專權任用私人的非議越傳越凶，議郎王允惱恨霍光專權，上疏彈劾霍光不尊皇帝之罪，霍光大怒，逼王允自殺，百官看到霍光如此囂張，沒有不感到害怕的。

    漢武帝在彌留之際被立為太子。在此之前，武帝為了防止自己死後主少母壯，呂後之事重演，將劉弗陵的生母趙鉤弋賜死。武帝病死後，霍光等人於同月奉劉弗陵繼位，第二年改年號為“始元”。