那一趟四川之行，比常嗣庭想象的要危險得多。蜀道難難於上青天，這話一點不假。出發時他的同伴有七八個，一路坐船逆流而上，到了淺灘暗礁密布的地方，還要下船徒步而行，走到水流平緩的碼頭，重新雇船再走。

    特別是過了瞿塘峽之後，在船上和陸地交替行動的次數大大增加，常嗣庭不堪這樣的折騰，索性放棄行船，選擇走艱險曲折的陸路。很快，陰雨不斷的日子到來，道路更加的泥濘難行，常常要找個鎮子住下，天天望著綿綿的細雨，等著天晴。

    同行的友人多是些文人墨客，既受不了道路艱險，更受不了這樣無聊的等待，紛紛借故回返，很快就隻剩了常嗣庭和他的仆人兩個。這時，常嗣庭內心也有過猶豫，但一想到驗證臨安老漢的話，東來寺是唯一的線索，強烈的好奇心又讓他再次的堅持下去。

    西南的梅雨綿長，基本上走個一兩天就要停上三四天，路過的鎮縣多了，無聊時隻有找客棧的掌櫃夥計，飯鋪的食客路人閑談解悶。這一聊，不但了解了當地的風土人情，更讓常嗣庭有了新的收獲。

    在川東一帶，由於交通閉塞，商品主要通過水路運輸，陸路的旅人稀少。但這種閉塞，也讓這裏少有兵禍，再加上民風淳樸，盜匪都很少，鄉民們幾乎過著世外桃源般的生活。也因為這個原因，躲避中原戰亂後遷而來的百姓很多，其中還不乏大戶望族，隱於林泉之下的名士，修真煉丹的道人。

    在這裏，也許是缺醫少藥的原因，巫教盛行。每個地方的巫教各有不同，敬奉的神靈也是千奇百怪，但大多數都是當地巴人傳承下來的原始圖騰和道教神靈的結合，其中據說最靈驗的是天官道。隻是常嗣庭路經看到的天官道的廟宇都很破敗，沒什麽香火，不知是個什麽原因。

    但在當地人對天官道的描述中，都提到了那些道中高人有一個神奇的本領，就是禦風而行。據說，有這個道術的人，可一夜之間飛行千裏，道術高的，還可以在背上背個人，絲毫不受影響。

    常嗣庭意識到這很可能是黑衣人的來源，詳細一問，卻發現流傳的故事很多，但天官道的本事竟然幾乎沒人親眼看到過。他也曾走訪了幾座破敗的天官道道觀，可看裏麵的道人並不像什麽得道之士，問起禦風而行的道法，都信誓旦旦的說確有其事，隻是這道法並不是隨時都可以施展，需要特定的吉時，要開壇作法之後才行，當然了，不捐些香火，也是開不了壇的。

    就是想學這獨門秘術也不是不可能，捐資修廟，錢出的夠了，有高人指點，練上個三年五載便有小成，可做到翻山越嶺如履平地，但要做到禦風而行，沒個二三十年的修煉是不成的，而且還有自身的悟性和特殊的機緣方可。

    聽了道士的說法，常嗣庭已覺得他們與江湖騙子無異，自身恐怕並無什麽真本事，吃飯全憑一張嘴。而且，按臨安老漢和張醫生的說法，兩個黑衣人都很年輕，二十歲出頭，怎麽可能修煉上幾十年？

    再挖不出什麽有用的線索，常嗣庭也隻有怏怏的離開。

    這一路常嗣庭走了大半年，入秋時才到了眉州。在眉州一打聽，還真有個東來寺，就在縣城東三裏的靈境山上，而且名氣頗大，香火極盛。

    常嗣庭連忙趕到東來寺，這寺廟建在半山之上，規模宏大，而且在不久前剛剛修葺過，很有些氣象。寺門口有兩株千年銀杏，每株都要三四個人才能合抱。常嗣庭忽然記起，那次去臨安老漢家，那老漢曾描述過東來寺的壯觀，還特地提起過門口這兩棵巨樹。

    常嗣庭站在大樹前陷入了久久的沉思。老漢自己不到東來寺，又如何知道廟門前的兩棵大樹？而老漢腿有殘疾，又怎麽可能跑到眉州來？自己從江陵來一趟眉州，都用了大半年的時間，那老漢怎麽可能三四天的時間跑一個來回？難道黑衣人禦風而行的事是真的？

    常嗣庭正在廟門前發呆時，恰好一位老僧從廟裏出來，見他若有所思的模樣，也是心下好奇，就問他既然前來拜偈，何不入廟一敘？

    原來這老僧正是東來寺的主持了正大師。常嗣庭心頭一喜，連忙問了正幾個月前可否有個半癱的老漢遠道來過，還在寺中住過幾天？

    了正搖了搖頭，肯定的說並不曾來過這麽一個人。了正的回答大大出乎了常嗣庭的意料，如果老漢從未來過，那他又是如何知道東來寺中的情況？不太可能是黑衣人告訴老漢的，常嗣庭不相信老漢會是一個說謊的人。

    了正看了看常嗣庭困惑的神情，便請他進到廟中，泡上禪茶，詳細問了他困惑的前因後果。

    常嗣庭此時正是困惑無比，惘然無從的時候，便一五一十把臨安老漢和張醫生的奇遇，詳細向老僧講述了一遍。

    了正聽完，端著茶碗，愣愣的低頭不語，足有半柱香的功夫。

    常嗣庭等得焦躁，就問了正到底該信臨安老漢來過東來寺，還是沒來過？黑衣人禦風而行是不是真有這樣的道法？

    了正朝常嗣庭微微一笑，告訴他，天底下的事未必都是非此即彼，老漢也許既來過東來寺，也從未來過。

    常嗣庭頓時丈二的和尚摸不著頭腦，完全無法理解了正這自相矛盾的解釋。

    了正卻不著急，隻是請常嗣庭平心靜氣，慢慢品茶。常嗣庭明白自己再急也沒有用，索性靜下心來，不再想黑衣人的事，也就在這時，他忽然發現了正法大師泡的茶清香無比，入喉之後又回味無窮，每一滴茶湯仿佛都是含苞待放的花蕾，進到五髒六腑後便徐徐開放，讓整個身體都像被精心地由內及外，洗滌過一般。

    常嗣庭常與文人墨客為伴，自然也深得茶道，天下茗茶也大多品過，可唯有了正大師這茶，茶品非凡，給人一種極為特殊的感覺，既覺得心境平和，又覺得神思激蕩，常嗣庭正搜腸刮肚琢磨該如何表達，不想身邊的了正已經開了口。

    “常施主此時可是有了萬古長空，一朝風月的之感？”

    “萬古長空，一朝風月”這八個字如同是天籟之音，震得常嗣庭身體仿佛都不是自己的，再也動彈不得。

    了正大師又是一笑，開始從趙州和尚到百丈懷海，從六和之敬到草木中人，滔滔不絕講述了參茶與參禪的故事，一時間讓常嗣庭心馳神往，不能自己。

    猛地，了正大師又話鋒一轉，告訴常嗣庭，是非曲直皆在人心，臨安老漢既來過又沒來過的道理，你可曾想通？

    常嗣庭困惑的搖了搖頭，“大師的意思可是，那些事本與我無關，何必掛念於心？”他不明白為何了正又從禪茶聊到了臨安老漢的事。

    了正大師搖了搖頭，“常施主，以茶修禪，稱為禪茶，當然也可以用酒，用食，用一切天下事來修，不在用何物，而在參禪之心。你一路從臨安來，曆盡千難，隻為找一個因果，這本身也是修行的過程，關鍵是你可明白要修的是什麽？”

    這翻話讓常嗣庭似有所悟，但還是沒想通其中的關節。

    了正大師又緩緩說道：“我佛有六通之說，是謂神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。神足通便是不拒於形，可神遊物外，不出於世，而盡知天下。天下所修者，也不盡是僧道，能修出神足通的想來應該很多。”

    “你說的臨安老漢，他數十年來一心求佛，誰又能知道他是否有了神足通而不自知，那兩個黑衣人也有可能以神足通的道法來助老漢。這就是我說老漢既來過，又沒來過的原因。”

    聽到這裏，常嗣庭有點明白了正大師的意思，不禁插了一句：“大師，你的意思是神足通這個法門未必真的有禦風而行的能力，而是指一種神遊物外的狀態？”

    了正大師微笑著點了點頭，但突然麵色變得凝重而嚴厲，聲調也提到很高，“常施主，你本有慧根，但須知我佛也有忌神通，世人皆求有神通，但無非一個貪字，以此心修行，未得真智之體而隻求一用，必致墮落，必招惡果，甚可畏也。你也要時時想到這個忌字。”

    了正大師說完再不言語，隻是默默的看著心潮翻湧的常嗣庭。

    而常嗣庭也明白，了正大師的一番話應該就是禪宗所說的“當頭棒喝”了，這一棒確是很重，常嗣庭終於明白他不遠千裏入蜀地，冥冥中的天意也許並不是了解黑衣人的真相，也明白為何了正大師的寺院，有東來寺這麽一個奇怪的名字。

    （善男子，末世眾生將發大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見人——心不住相，不著聲聞、緣覺境界；雖現塵勞，心恒清淨；示有諸過，讚歎梵行，不令眾生入不律儀——求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。--《圓覺經》）（m.101novel.com）