夏季，鄭文公殺死申侯以討好齊國，同時也是由於陳國轅濤塗的誣陷。當初，因為申侯是申氏所生，受到楚文王的寵信。文王將要死的時候，把璧玉給他，讓他走，說：隻有我了解你，你壟斷財貨而永不滿足，從我這裏取，從我這裏求，我不加罪於你。後來的人將會向你索取大量財貨，你必然不免於最。我死，你一定要趕快走，不要到小國去，他們不會容納的。安葬楚文王後，申侯逃到鄭國，又受到厲公的寵信。子文聽到他的死訊，說：古人有這樣的話說：了解臣子沒有像國君那樣清楚的。這句話是不能改變的啊！

    秋季，魯僖公和齊桓公、宋桓公、陳國的世子款、鄭國的世子華在寧母結盟，策劃進攻鄭國。管仲對齊桓公說：臣聽說，招撫有二心的國家，用禮；懷念疏遠的國家，用德。凡事不違背道德和禮，沒有人不歸附的。齊桓公就以禮對待諸侯，諸侯的官員接受了齊國賞的土特產。

    鄭文公派遣太子華接受會議的命令，對齊桓公說：泄氏、孔氏、子人氏三族，違背您的命令。您如果除掉他們而和敝國講和，我國作為您的內容，這對您也沒有什麽不利。齊桓公準備答應他。管仲說：君王用禮和信念會合諸侯，而用邪惡來結束，未免不行吧。兒子和父親不相違背叫做禮，見機行事完成君命叫做信。違背這兩點，沒有比這再大的邪惡了。

    齊桓公說：諸侯進貢鄭國，沒有得勝；現在幸而有機可乘，利用這點，不也行嗎？管仲回答說：君王如果用德來安撫，加上教訓，他們不接受，然後率領諸侯討伐鄭國；鄭國挽救危亡還來不及，哪敢不害怕？如果領著他的罪人以兵進攻鄭國，鄭國就有理了，還害怕什麽？而且會合諸侯，這是為了尊崇德行。會合而讓奸邪之人列於國君，怎麽能向後代交代？諸侯的會見，他們的德行、刑罰、禮儀、道義，沒有一個國家不加以記載。

    如果記載了讓邪惡的人居於君位，君王的盟約就要廢棄了，事情做了而不能見於記載。這就不是崇高的道德。君王還是同意為好！鄭國一定會接受盟約的。子華既然做了太子，而要求憑借大國來削弱他的國家，也一定不能免於禍患。鄭國有叔詹、堵叔、師叔三個賢明的人執政，還不能去鑽它的空子。齊桓公於是向子華辭謝。子華因此得罪了鄭國。

    冬季，鄭文公派遣使者到齊國請求訂立盟約。閏十二月，周惠王去世。襄王擔心大叔王子帶作亂，又害怕不能立為國君，所以不發布喪事的消息，卻把將要發聲內亂的事向齊國報告。

    （8）僖公八年

    八年春季，魯僖公和周王室的使者、齊桓公、宋桓公、衛文公、許僖公、曹共公、鄭世子款在洮（tao）地會盟，商談安定王室。鄭文公請求參加盟會，表示順服。襄王的君位安定後，才舉行喪禮。

    晉國的裏克率領軍隊，梁由靡駕禦戰車，虢射作為車右，在采桑打敗了狄人。梁由靡說：狄人不以逃走為恥，如果追擊，必然大勝。裏克說：嚇唬一下就行了，不要因為追擊招來更多的狄人。虢射說：隻要一年，狄人必然再來，不去追擊，就是向他們示弱了。

    夏季，狄人進攻晉國，這是為了報複采桑這一戰役，應驗了，虢射所說一年的預言。秋季，舉行宗廟合祭。把哀薑的神主放在太廟裏，這是不合於禮的。凡是夫人，如果不死在正房裏，不在祖廟裏停棺，不向同盟國家發訃告，不陪祀祖姑，就不能把神主放進太廟裏去。

    冬季，周王室的使者來魯國訃告喪事，由於發生禍難，所以訃告遲了。宋桓公得了重病，太子茲父再三請求說：目夷年長而且仁愛，君王應該立他為國君。宋桓公就下令要目夷繼位。目夷推謝說：能夠把國家辭讓給別人，還有比這更大的仁愛嗎？下臣不如他！而且又不符合立君的順序。於是就退了出去。

    （9）僖公九年

    九年春季，宋桓公去世。還沒有下葬，宋襄公就會見諸侯，所以《春秋》稱他為“子”。凡是在喪事期間，天子稱為“小童”，公侯稱為“子”。夏季，魯僖公和宰周公、齊桓公、宋桓公、衛文公、鄭文公、許僖公、曹共公在葵丘會見，重溫過去的盟約，同時發展友好關係，這是合於禮的。

    周襄王派宰孔把祭肉賜給齊桓公，說：周天子祭祀文王、武王，派遣我把祭肉賜給伯舅。齊桓公準備下階拜謝。宰孔說：還有以後的命令，天子派我說，因為伯舅年紀大了，加上功勞，獎賜一級，不用下階拜謝。齊桓公回答說：天子的威嚴就在前麵，小白我豈敢受天子的命令而不下階拜謝？不下拜，我唯恐在諸侯位上摔下來，給天子留下羞辱。豈敢不下階拜謝？齊桓公下階拜謝，登上台階接受祭肉。

    秋季，齊桓公和諸侯在葵丘會盟，說：凡是我們一起結友的人，既已結盟之後，就回複到過去那樣友好。宰孔先行回國，遇到晉獻公，說：可以不去參加會盟了。齊桓公不致力於德行，而忙於遠征，所以向北邊攻打山戎，向南邊攻打楚國，在西邊就舉行了這次會盟，向東邊是否要有所舉動，還不知道，攻打西邊是不可能的。晉國恐怕會有禍亂吧！君王應該從事於安定國內的禍亂，不要急於前去。晉獻公聽了這話，就回國了。（m.101novel.com）