5營總算安全返回了，這讓張培元定下心來，也就要合計站穩地盤，征收錢糧了，因此就要建立政權。政務上金樹仁在行，於是他們就要在一起商議起來。

    張培元說道：“眼見得秋收在即，征收錢糧還要早動手啊，軍中不能無糧啊！德庵兄有何高見？”

    金樹仁：“子亨老弟，不瞞你說，這個事我想很久了，自從進了西藏我就在想，你就是不問，我也要說的。從管理地方來說，縱觀我們內地各路軍閥們，他們的做法無非是兩種：一種是自成一統，其它勢力一概排除在外，這麽做就難免要動武，消滅舊的地方勢力，建立新的，算是打天下吧。好處是可以隨心所欲，上下都是自家人，怎麽幹都行。”

    張培元：“對啊，一般都是這麽幹，各個地方官吏都是咱們任命的，管起來也得心應手啊！”

    金樹仁笑著說道：“嗬嗬，也不盡然，這辦法也難免產生小霸王，對上敷衍，對下可就霸道的很了，你這個軍閥頭子也未必能管得了呢！”

    張培元心中暗驚！有這麽嚴重嗎？別處他不知道，新疆、甘肅、青海這幾個省張培元還是知道的，這情況的確有，還不少！金樹仁此言不虛呀。

    金樹仁：“另一種辦法是就著舊鍋灶吃飯，盡量的維持原狀。這種辦法比較平和，一般不需要動武，大家一團和氣，把事情就辦了。內地的軍閥在征戰之時，臨時占據某地，征收錢糧多采用這種辦法。”

    張培元：“德庵兄主張用哪個辦法呢？”

    金樹仁：“我主張用後一個辦法，本地的製度規矩全部照舊，官吏、貴族、寺廟、僧侶全不動，維持原樣。這也是有條件的，那就是不能明目張膽的反抗我們的治理，沒有表現出來的不滿我們可以容忍。”

    張培元：“這是不是太軟弱了，馬善被人騎，人善被人欺呀！”

    金樹仁：“子亨老弟說的對，強硬的一手也要準備。藏人彪悍，不服的，反抗的必然會有。這就要殺雞儆猴，下狠手，首惡必殺！”

    “每個鄉鎮，重點的貴族莊園，大型寺廟，我們都要派出官吏進行監督治理。眼下就是征收錢糧，我建議還要征召士兵擴大我們的軍隊，這次作戰已經看出我們的兵力不足。不過軍事之事我不甚懂，建議而已。”

    張培元：“西藏人口稀少，色林錯地區偌大的地盤恐怕五萬人都不夠吧。我們從上到下建立一套新的官府機構也不算麻煩，本地的武裝對我們來說太弱小，完全可以消滅他們。為什麽一定要保留這些藏人勢力呢？”

    金樹仁：“我的想法第一是為了方便，快速接管此地的政權。我軍急需錢糧，現在正是收獲季節，我們不能拖延太久。第二是不要造成戰亂，不管規模大小，戰爭總會破壞生產，讓人心動蕩。田地裏收獲莊稼可是不能耽誤節氣的，有時候，推遲收獲一兩天，就有可能遭到天災，蒙受很大的損失。我們動手鏟除原有的地方政權和武裝，能不打仗嗎？民間的混亂就是必然的，耽誤了農時，由此產生的損失實際上都是我們自己的損失。想想看，是不是這個道理？”

    張培元：“嗯，有道理，我們不能跟自己過不去，不能自找麻煩。德庵兄，我看政務上的事情你就多費心吧，都聽你的安排。”

    張培元又說：“這次作戰損失不小，2營損失最大，部隊也需要整頓。我謀劃著把1營抽出來給你調配，做收服地方和征收錢糧之事，這應該夠用吧？”

    金樹仁：“夠了，足夠了。我們10個人一隊，分散出去，用不上一個月就能管好這地方。那些貴族和寺廟沒什麽武力，這一個營就能把他們收拾的服服帖帖。”

    張培元：“德庵老兄，不可過分殺戮啊！特別是對僧人。咱們還得積德呀！”

    那一場洪水還是讓張培元驚魂未定啊！他怕遭報應。

    張培元又說道：“我這裏用5營看家，咱們不能丟了根本。同時我要恢複2營，這120多人的俘虜也要用上，都編到部隊裏。然後還要練兵。可就是缺武器彈藥啊！我們需要擴軍，可是沒有槍不好辦。”

    金樹仁：“怎麽？我們聯絡東北軍的人還沒有派出去？”

    張培元：“我馬上就派人去。”

    他們的外援除了東北軍之外還有南京政府，南京方麵距離遙遠，隻能委托駐印度的外交公使館聯絡張部，能夠提供什麽樣的支援還要看英國人的臉色。另一方麵，張培元還沒有控製西藏，聯係的通道還沒有建立，所以說目前他們隻能聯絡在新疆的東北軍。

    ......

    金樹仁帶著1營去建立官府政權，征收錢糧，張培元則整頓自己的軍隊。他手裏除了旅部直屬的炮隊、輜重隊等就隻有2營、5營這兩個營了。2營缺員太多，他就從5營調過去一些基層士官，然後把一百多人的俘虜經過簡單的甄別都充實進去。

    軍閥使用俘虜擴充隊伍可不會做什麽思想工作，也沒有自願不自願那一說，都是強製性的。當然也不會害怕士兵逃跑，這個年代裏，抓壯丁都是很普遍的，因此軍閥們都有對付逃兵的辦法，其實辦法很簡單，就兩個字：槍斃！逃兵一律槍斃，而且是集合隊伍，當著所有士兵的麵公開槍斃，殺雞儆猴！

    他們也需要對新兵登記、甄別，所謂的甄別就是驗證身份。大家都知道，此時的西藏還有奴隸製，存在大量的奴隸。可是軍隊中奴隸身份的很少，絕大多數還是自由人，當兵也是有身份的，拿軍餉，能養家，奴隸還不夠這個資格。說藏軍中奴隸很少是實情，個別的還是有，主要是那些貴族軍官帶來的跟班下人，是侍候軍官的。當然打仗的時候也能參加戰鬥。

    各級軍官基本都是大小貴族，甄別就是搞清楚這些身份。當然還有傷病情況，身體狀態是不是適合當兵。

    在藏軍中，貴族肯定是軍官，可是到了張培元這裏，貴族一概剔除，不能留在軍隊中。其原因很好理解，貴族子弟都應該是有文化，有思想的，張部現在是與藏軍作戰，這些人敢用嗎？但是這些人現在暫時也不能釋放，還要關押，做苦工，留著他們說不定什麽時候還能利用呢？

    張部的這次挫敗雖然是天災，實屬偶然，可對於張培元的打擊和教訓的作用還是不小，當然其中也有他信佛，相信因果報應的因素。不管怎麽說，此前他過於自信，過於輕敵，沒有一敗塗地已經是不錯的結果了。現在的張培元認識到了擴軍的必要性，軍隊還是要拚實力的，因此他需要擴軍。他的擴軍目標是給他的兩個團湊滿編製，每個團至少要三個營才行，當然最好是四個營。他是軍人，而且是科班出身的軍人，因此他知道擴軍需要按部就班的來，不是簡單的湊數，這第一步就是把現有的三個營恢複好，然後一步一步的擴充。

    練兵的事我們就不說了，民國的軍閥們也會訓練自己的士兵，這沒有什麽疑問，也不足為奇。相信袁世凱小站練兵的故事很多人都知道，那是中國現代軍隊的起始點，所以說袁世凱是中國現代軍隊之父那是名副其實的，別用“竊國大盜”來否認曆史。像什麽中國警察之父、中國郵政之父等名號都屬於袁世凱，這是曆史事實。

    張培元算是標準軍人，大小也算民國的一個軍閥，他當然懂得練兵。至於“體能”“拉練”什麽的不過是現代的詞匯，練兵都是這一套，沒有原則差別。

    可是有一項還是要說明白，那就是如何克服藏族士兵的語言障礙，其實不必擔心，這不是問題。第一，西藏畢竟屬於中國，偏遠地區的人們也難免會接觸漢語，複雜的不行，簡單的也能懂。並且眾多的人當中總有懂漢語的，這毫不奇怪。第二，操典口令數量有限，比如：集合、立正、向左轉、齊步走、一二一、前進、後退、打衝鋒，如此等等。英國教官訓練藏軍使用英語，他們都能聽懂，還會唱英國的國歌，漢語的口令一樣可以學會。皮鞭子加上拳打腳踢，那個印象也很深刻。

    ......

    金樹仁帶著兵去建立自己的政權，他的目標很明確，那就是收糧收錢。政權是什麽？對軍閥來說就是合理合法的把民眾的財富拿過來，把社會財富拿過來。當然附帶的還有對外戰爭，對內抓捕異己者，關監獄和鎮壓都是權力的功能。

    西藏的社會是兩條線，一個是貴族的政權，一個是活佛的神權。他們的神權還很厲害，中原內地是沒法比的，他們的寺廟是有財產的，有土地，有草場牛羊，有農牧民，也有奴隸。寺廟的收益歸於神權，民政管不著它。也就是說噶廈通過活佛間接管理寺廟。

    軍閥可是不論這一套，人口稀少之地，放過了寺廟就少了很大一塊油水，這怎麽行？所以統統的都要納稅，一個都不能少。由此可知，寺廟的反抗要大於貴族。

    張部的軍閥是新來乍到的外人，並且是不同的民族，那麽金樹仁靠什麽？就靠武力！要想打開局麵就要槍打出頭鳥，要血腥地鎮壓！要殺雞儆猴！那麽首先開殺戒的就對準了寺廟。把敢於反抗的頭麵上的大小喇嘛都拉出來，當眾槍斃（可不能殺活佛），然後重新安排聽話的喇嘛執事，還要派出軍代表坐鎮，搜刮錢糧。

    這些鎮壓的行動也不會放過貴族。在、整個過程中，金樹仁出現了偏差，歸結起來還是漢人對西藏太不了解了。這個偏差就出在農奴製上了。

    雖然中華大地從滿清的帝王政權解脫出來時間不長，但是明顯的奴隸製度，殘酷的剝削和孽待奴隸的事情在中原地區還是少見的，漢人見到西藏的這種愚昧殘忍落後的農奴製還是無法接受。這到不是金樹仁有什麽先進進步的思想，而是中華傳統文化所致，按士大夫階層的認知和道德標準，他們無法接受這種古代落後的現象。金樹仁和張培元定下的原則是盡量的保留舊的製度、機構和官吏，因此，對於有合作態度的貴族、寺廟他們沒有動。可是已經武力鎮壓的，金樹仁就不忍心再保留奴隸製度了。貴族奴隸主都殺了，奴隸們沒了主人，不就等於解放了嗎？他們應該成為自由人啦。

    西藏的底層也不都是奴隸，自由人也不少，包括有牧民、農民、手工業者、小商販、小和尚喇嘛等等。沒有主人的奴隸變為自由人不是順理成章嗎？

    可是在西藏不是這麽一回事。在這裏的人是有等級有身份的，奴隸身份就世世代代的做奴隸，也類似於印度的種姓製度，或者類似於清代宗人府的戶籍管理，奴隸都是在籍在冊的。金樹仁就自作主張，把這部分奴隸的戶籍給改了，改為自由民。

    於是問題就來了，出了什麽問題呢？（m.101novel.com）