埃布爾來了，他不能不來，被楊永泰將了一軍，不來就太不紳士啦。

    埃布爾首先要為入藏的英軍辯解，他說道：“我大英帝國的軍人進入西藏是為了我國外交和商貿機構的安全，我們得到了西藏當局的同意。今天我們出現在此地是西藏噶廈政府的邀請，他們請我們協助保衛日喀則的安全。因此我入藏的英軍具有完全的合法身份，我拒絕你們的侵略指責。”

    金樹仁說道：“西藏是我中華民國的的一個行省，我作為民國駐藏特使並不知道英國在西藏有什麽外交機構，更不知道有貴國的軍隊駐紮，你們沒有與南京政府交涉，這能說是合法的嗎？”

    埃布爾：“金特使先生，貴國的中央政府對西藏已經失去了控製，這是事實，我大英帝國找你們南京交涉有用嗎？為了我大英帝國的權益，我們隻能與噶廈政府交涉。事實是：沒有西藏噶廈政府的允許，我們什麽也做不成。”

    英國人說的是實際情況，在這個年代裏，南京對國內各個軍閥都隻是名義上管轄，實際上什麽也管不了，西藏這種邊遠的省份更是沒人理會。說實話，中央政府可能吧西藏都給忘記了！中原都不能統一，誰顧得上西藏啊？

    在西藏現在的背景之下，中國一方隻能是點到為止，道理要講出來，英國人的無理之處也要指明，讓英國人明白：他們不能為所欲為。可是為了國家的利益又不能與英國人鬧僵，兩國的友好關係還要維係，所以就要適可而止，和為貴嘛，還不是為了那條戰略鐵路的暢通？委曲求全也是不得已。

    到此，楊永泰接過話頭說道：“英國軍隊絕對沒有理由阻擋我國軍前進！我們要求貴國軍隊立即撤退！撤回你們的江孜營地。我方建議貴我兩國在相關西藏省的具體事務上應該盡快開始談判，以解決貴國在西藏的商貿利益。在我們雙方達成協議之前，可以暫時維持現狀。但是，貴國在江孜的軍隊不準離開駐地。”

    楊永泰的話有寬有嚴。嚴厲是憑借著軍隊的力量，不聽話可以打你。現在的73旅兩個團已經滿編，一共八個作戰的步兵營，全旅約3200人，並且裝備齊全，英軍才200人，絕對不是對手。楊永泰的話在嚴厲中處處透著寬容，讓他們回江孜，沒有憑借武力驅逐出境。並且提出談判解決貿易的利益。是的，就是商貿，在話語中就給英國人指明了方向：在西藏可以有英國人的商貿利益，想占地盤搞殖民地是不行的。至於他們現在占據了藏南則沒有提，那些要留待以後由中央政府來解決。

    在這裏對於英國情況要說明一下。英國殖民印度已經很多年了，他們在印度有一個東印度公司（荷蘭在爪窪島也有一個東印度公司，那是荷蘭的）。這個公司可不是企業，它有軍隊，有管理殖民地的官府，甚至有對外宣戰的權利。在西藏的英國人、英軍，實際上都屬於東印度公司。

    ......

    英軍退走的當天，日喀則紮什倫布寺內。

    班禪和大喇嘛濟仲、第穆哲吉等人正在緊急密議。

    此時的班禪是第九世，全名班禪額爾德尼-確吉尼瑪（嗬嗬，尼瑪這兩個字不太好哈），今年50歲了。另一位大活佛是十三世達賴，他於去年圓寂，新的轉世靈童尚未尋找。

    神權在西藏是至高無上的，達賴和班禪是西藏的兩個權威大活佛。除了這兩個，西藏青海等地還有不少的大小活佛。他們的地位高低也是變化的，曆史上班禪曾經高於達賴，但現在以及到了現代，都是達賴高於班禪。

    作為神權，其實活佛本人就是個象征，一般來說是他們身邊的大喇嘛掌握實權。比如現在十三世達賴死了，沒有活佛，可是達賴這一係的神權依然存在，並且絲毫不受影響。掌權的就是大喇嘛。

    此時班禪在問話，他說：“英國人退了嗎？他們真的回江孜了？這可如何是好？”

    大喇嘛濟仲說道：“佛爺，咱們的代本說過，這一夥漢人就是去年同咱們交過手的，厲害！咱們的兵都怯陣了，還能打？要盡快想辦法呀！”

    大喇嘛第穆哲吉說：“咱們藏人世世代代供奉中原的皇帝，皇帝就是最大的佛。現如今皇帝不是還在北京嗎？去年我們的噶廈就不應該拒絕南京的使者，這不是忘了本嗎？我們日喀則應該開門迎接官府派來的使者，這才是正道。”

    班禪：“我去給漢人們賜福吧，這也是給我紮布倫寺求得安寧。這些漢人們總要敬佛爺不是？我也想當麵問清楚當今的官府還敬佛爺不敬？”

    這個話翻譯一下就是他要親自去談判。

    濟仲：“不可！佛爺尊貴，乃千金之身，怎能冒險？此事還是我們來辦。”

    從大喇嘛的立場來看，他們不在乎活佛的生命安全。看看西藏的曆史，眾多的活佛中長壽者是少數，究其原因還不是由於到了成年的活佛有掌權的欲望？一旦活佛與大喇嘛產生矛盾，發生奪權的內訌，活佛就可能被幹掉。老活佛死了到新的小活佛坐床（坐床就相當於皇帝登基執政），這就有十幾年的時間，大喇嘛就可以獨裁十幾年，所以說他們不怕活佛死掉。

    既然如此又為何在乎活佛的安全而阻止活佛去談判呢？大喇嘛擔心的是活佛被漢人控製，他們知道漢人也明白活佛就是個牌位，掌握了活佛就掌握了神權。一句話，大喇嘛擔心的是活佛脫離了自己的掌控！這才是根本。

    第穆哲吉趕緊附和，他說道：“佛爺，您要聽濟仲大喇嘛的勸告，您尊貴之身不可犯險！此事我們來安排吧。”

    ......

    英軍退走的第二天，也就是5月13日，一大早班禪的談判代表第穆哲吉來到張部的軍營，當然他是來談判的。

    不用說了，張培元、金樹仁、楊永泰三人全部到場。

    這個場合金樹仁的身份高，因此他先說話：“第穆大師，本官奉中央之命今天到了日喀則，你們歡迎也罷，不接納也可，可千不該萬不該，你們不該找來英國人對抗天兵啊？”

    第穆：“金大人您千萬別這麽說，這純粹是誤會，誤會！我們隻是聽說從西邊過來一支隊伍，我日喀則兵力不足，才邀請英人協防。實在不知道是兩位特使駕臨啊？還望大人恕罪！”

    這些話當然都是場麵上的話，圓謊也罷，不必太認真，大家都是明白人，說說而已。可細說起來也有道理。張部進入西藏也有一年多了，那時候南京政府確實給西藏發了公文電報，西藏的官方上層都知道。在加藏布河穀打仗的時候雙方身份比較明確，可是現在又過了一年，張部重新從西邊冒出來，他們就可以推脫說不知道。所以圓謊還有些道理。

    第穆說道：“西藏偏僻閉塞，今中原的國事也不太平。聽聞說前清亡國了，皇帝已經不主政了。當前的民國立國之本是三民主義，小僧孤陋寡聞，不懂這三民主義何解？還請特使大人解惑，小僧洗耳恭聽。”

    他的這番話就是詢問政策，民國政府對西藏的政策如何？說實話，這個話就是直接問中央大員，問蔣介石也沒有答案，因為此時的中央政府忙於平定統一和掌權坐天下，根本就顧不上邊遠的少數民族，想都沒想，你讓他說什麽？

    金樹仁也是明白人，問話的意思是懂了，可他不知道如何回答呀，隻好轉向楊永泰，意思明白：這事我不行，就看你的了。

    楊永泰是有準備的，他來之前趙三本對他的交代頗多，其核心就是邊疆的民族政策。實際上西藏的上層人物就是看中央是個什麽政策，他們是順從還是抵製中央，就看他們的利益能不能維護了。這是個根本的問題，今後西藏能否穩定就看這個了。

    楊永泰說道：“中華民國政府繼承於滿清朝廷，皇帝退位把中央政權禪讓於民國，因此，我民國之國本乃五族共和，非三民主義也！這是有協議記錄在案的。具體的說就是頒發‘關於大清皇帝退位後優待之條件’，同時還頒發了兩份補充文件，一是‘關於清皇族待遇之條件’，第二個就是‘關於滿蒙回藏各族待遇之條件’。這些文件均公布於世，中國以及世界各大報刊均有登錄記載，有案可查，內中的核心就是五族共和。並且非常明確：藏族乃五族之一也。第穆大師不知道嗎？”

    此處方見得五族共和之重要，它是穩定邊疆的基礎。

    第穆：“知道，知道。漢、滿、蒙、回、藏五族組成親邦，共享共和政府，對嗎？那麽三民主義又是怎麽回事？”

    他也夠頑固的，就盯上三民主義啦。那麽他們為何憂慮三民主義呢？

    三民主義就是民族、民權和民生。民族主義不用說了，也類似於五族共和，他們當然讚同。民權主義說的是人民的政治權利，也就是通常說的選舉權等等。這就有問題啦，奴隸算不算人民，奴隸有權利嗎？最後還有一個民生主義，說的就是自由平等啦。他們的疑慮還是在於奴隸，就算不是奴隸的自由人，那也是貧民百姓，能與貴族喇嘛講平等嗎？其它的還有實業、平均地權、統一貨幣等等的就不細說了。總之，三民主義動了西藏貴族奴隸主們的奶酪。

    此時的人民還是傻實惠，總是盯著三民主義是怎麽說的，還不懂得“說話不算數”的靈活變通，以為口說“民主平等”就一定是民主平等啦。實際上國民黨打著三民主義的旗號搞的是一黨獨裁，這個時代的人民還沒轉過向來。

    統治集團把持政權，坐天下是為了啥：還不是為了統治者的利益？不管他們嘴上說什麽，“利益”和“權”才是最根本的，誰要是動了他們的權益他們拚了性命也會對抗到底。利益不能直說，直說就太＂chi　luo＂裸了，要裝扮一番，所以抓住權利不放手的都要講個什麽主義。而民選政權按民意選票更迭，就用不著塗脂抹粉啦。

    楊永泰會怎麽說呢？或者說東北軍是個什麽策略？且聽下回分解。

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