200師在曼德勒戰場日夜鏖戰，中國遠征軍主力部隊也沒閑著，他們兵分兩路也是日夜兼程趕往曼德勒。他們行動遲緩的主要原因就是道路狹窄，可是作戰部隊總不能帶著輕裝備趕往戰場啊？那與日軍還有什麽區別呢？必須要保持裝備上的優勢。因此就要修繕道路，讓火炮、裝甲車都能通過，還有很多運輸輜重的汽車，部隊的裝備越好物資就越多。就是這個原因，大部隊行動遲緩。

    英國是盟軍，緬甸戰場的戰報也會隨時向他們通報，因此英國人也能隨時掌握緬甸戰場上的變化。遠征軍在曼德勒戰場上竟然以一個團的兵力頂住日軍兩個師團的進攻，中隊創造的奇跡也在鼓舞著英國人，讓他們看到了日軍不是不可戰勝的，使得他們慢慢地從失敗中恢複了信心。緬甸畢竟是他們經營了多年的殖民地，利益所係，現在看到了希望也就改變了原來的戰略構想。

    什麽是英國人在遠東的戰略呢？那就是收縮戰線，確保印度。印度的地位和經濟利益對於英國太重要了，事實上印度就是英國在二戰中堅持下來的最大依仗，在戰爭中，來自印度的物資、軍火，甚至兵源都源源不斷地向歐洲戰場輸送。

    在現代裏中國人對印度有個習慣稱呼——“阿三”，給人的影響就是癟三窩囊廢。特別是在1962年中印之間還打了一場戰爭，中隊大獲全勝，俘虜了不少的印軍士兵，於是印度兵就成了無用的代名詞。但是實際上的情況並不完全如此。

    在印度，宗教的主體是印度教，這個宗教讓印度大多數人性情溫和，但是印度也有其他宗教，居於第二位的是伊斯蘭教，還有與我國西藏同宗的藏傳佛教。要說藏傳佛教與中原的佛教有什麽區別，非宗教學問家是說不清的，可是我們可以用生活習俗常識來簡單區分。藏傳佛教徒的奴性少了一些，為維護信仰的勇氣和爭鬥多了一些。簡單一個詞“彪悍”。

    生活在印度北部的錫克人就彪悍勇猛，還有伊斯蘭教徒，主要集中在巴基斯坦和孟加拉，這兩個國家原來也都屬於英國的殖民地印度。這些群族就是英軍首選的兵源，他們構成了英屬印度軍隊的主體。其中最優秀的是錫克族和尼泊爾人。這些人組成的英印軍隊曾經跟隨著英軍在世界各地征戰，從南亞叢林到中國大陸，再到北非沙漠，都有英印部隊的身影，這情況延續了100多年。

    在中國近代史的故事中，在中國打仗的英軍中就有大量的印度士兵，最常見的是不少城市裏的租界地，提起租界我們就會想到印度巡捕的形象，他們就是英國人的警察。

    ......

    好了，再拉回來繼續我們的故事。

    二戰中英國在遠東的戰略就是死保印度，而對於緬甸這個富饒的殖民地他們主動放棄了，就像中國的東北軍撤出東北，基本上就是一槍不放，拱手相讓。英國人這個放棄的決心也不是憑空來的，英國人並不軟弱，這是因為他們在大馬{馬來西亞}全軍潰敗的結果，昔日不可一世的日不落帝國對日軍產生了恐懼症。

    今天，中國人的表現讓英國人有了變化，他們看到了希望，於是也就有了相應的行動。他們與中國遠征軍的聯絡密切起來，不僅僅是支援軍火物資了，他們也想派出軍隊進入緬甸了，他們要與中國遠征軍並肩作戰了。他們這個積極的行動對遠征軍是好事，有盟軍協同作戰，有了幫手當然很好啊。好事是好事，可兩軍之間，實際上也是兩國之間，其利益不會完全相同，那麽中英之間會產生摩擦嗎？在遠征軍進入緬甸之初不就發生過不愉快嗎？這也是對雙方的考驗，看怎麽處理好盟友之間的關係。

    現在英印軍開始進入緬甸了。在英國人看來，緬甸就是英國的，所以他們的軍隊進入緬甸理直氣壯，現在能夠與中國政府和遠征軍打個招呼已經夠客氣了，用不著中國人點頭批準。所以一聲招呼之後，英軍乘坐火車就進入了緬甸。此時遠征軍主力正在南下，意圖就是與日軍決戰，英軍的位置當然是在中國人的後麵。

    ......

    前麵我們說到德欽昂山的獨立軍因為被日軍拉去做炮灰的事與日本人產生了矛盾。現在他們之間的關係迅速惡化，獨立軍從原來的帶路黨和密切配合日本人的仆從軍的地位滑落下來。

    獨立軍與日本人將來是什麽關係？最關鍵的是要看德欽昂山，他要是說：好！那就去當日本人的奴才狗腿子。他要是說：日本人與英國人一樣不是好東西！那就走上二次造反之路，跟日本人幹上了。他怎麽選擇呢？

    首先昂山民族主義者，而且是有血性的青年，否則他就不會造英國人的反了。此時的昂山還沒有高官厚祿，也沒有萬貫家財，他沒有精神負擔。像他這樣一個血性青年，他能甘心做亡國奴嗎？絕對不能！所以，與日本人分道揚鑣就是必然。

    我們這個說法不是憑空捏造，我們憑據的是他的曆史。在真實的曆史上，在二戰末期，他確實又二次造反，重新找到英國人與之合作，獲取英國人的支援。當然他對英國人也有鬥爭，最終爭取到了緬甸的民族獨立。這是他被奉為緬甸國父的原因。

    有思想就會有行動，昂山與日本人絕交再次轉入地下，重新組織整編他的獨立軍。此時的緬甸，英國人已經退出去了，緬甸境內隻有日本人和中國人這兩個勢力。麵對日本人他是弱小的，可是對中國人他也沒有信任，於是他也需要尋找同盟者，這就促使他去聯絡士紳會。

    對於日本人來說在可能的情況下當然是盡力安撫獨立軍，隻要不造反就行，殖民者也是需要本地人做狗腿子幫凶，在緬甸就要收買緬奸。如果籠絡不住了，不聽話了，那就要鎮壓。現在昂山本人不見了蹤影，獨立軍也都跑了，日本人就要清剿他們，這是毫無疑問的。

    先不管獨立軍如何，趙三本幫助組建起來的士紳會和自衛軍的地位可就尷尬了。獨立軍轉入地下，可士紳會在明麵上啊。因此，在卑謬的士紳會總部裏，頭頭們也聚在一起商議對策。

    中國民黨派來的幹部叫周十味，他的地位相當於高級顧問。他說道：“各位，我南洋艦隊趙總司令官來電警告說：由於獨立軍的反正使得局麵複雜了，恐怕會影響到我們的自衛軍。我們的士紳會是明的，敷衍日本人，不能像獨立軍那樣明確地與日本人作對。我們這樣做的目的是保護眾多工商戶農戶的需要，不能不顧這些人的安全和利益。因此司令官建議我們應該果斷宣布解散自衛軍，以安日本人之心。”

    成立士紳會的宗旨就是保護緬甸的士紳階層，如果與日本人擺明了敵對立場必然遭到日本人的鎮壓和掠奪，這層利害關係是清楚的，也是士紳會不能公開造反的原因。

    士紳會的會長{黨魁}德欽溫問道：“請問周先生，趙司令官沒說為什麽要解散自衛軍嗎？獨立軍的事情與我們沒有直接關係呀？並且我們與獨立軍還經常衝突呢，日本人也是知道的。所以獨立軍的反正與我們沒有直接的關係，那為何要解散自衛軍呢？”

    周十味：“溫先生，在緬甸有幾支民間的武裝存在，那是因為有獨立軍的先例，其他人比照獨立軍的做法，這才有了其他民團的合法性。也就是說在日本人眼裏都不是合法的武裝，隻是法不責眾而已。那麽此時獨立軍他們跑了，擋在前邊的沒了，這就把我們自衛軍突出出來了。對於日本當局來講，獨立軍的叛變讓他們加倍小心了，他們會對於其他武裝嚴加控製。在這種情況之下，我們自衛軍就首當其衝了。雖說日本人還沒有明確，可是我們不得不防。因此趙司令官才發來緊急電報，希望士紳會能夠采取措施。司令官的建議就是解散，並且要向日本當局報告，說我們主動解散了武裝。”

    德欽溫：“哦，我好像懂了，司令官看得通透啊！有道理。”

    他轉過身對塞耶宜茂說道：“塞耶宜茂，這個事交給你去辦，一定要徹底，不能讓日本人挑出毛病來。不過我們的自衛軍還要保留一定的力量，隻是不能存在於明處了。在咱們內部你還是自衛軍的司令，暗中管理隊伍更需要另一套辦法。這些都交給你去辦了。”

    塞耶宜茂是自衛軍的總司令，這事當然應該他來辦。隻不過他從今以後不能明著當司令了，變成了地下武裝。

    塞耶宜茂：“溫先生，你總要給個章程啊？比如說我們的兵營怎麽辦？全部撤銷解散嗎？”

    周十味接過話頭說道：“說一下我的建議。宜茂先生，自衛軍總體的規模應該縮小，人員應該遣散一批，具體數量上你們看著辦。特別顯眼的據點兵營，應該撤出來，房屋可以出售也可以拆掉。這些是表麵的功夫，也是給日本人看的，要徹底，不要吝惜。至於其他的我相信你們能處理好，比如編製機構，各級軍官等處置辦法，我就不說了。還有一點，所有的軍裝全部收繳銷毀，官兵一律改穿緬人服裝。”

    緬人服裝就是裙子，緬甸的男人是穿裙子的，而軍人穿褲子。

    塞耶宜茂：“是，周先生，一定按你說的辦。所有保留下來的人都要改變身份，比如家丁、作坊店鋪的傭工夥計等等。偏僻的兵營我認為還要保留一些，可以改為鏢行。”

    鏢行就是押運貨物的生意行當，為了保護貨物客戶的安全，他們必然是有武裝的。

    總之，自衛軍還存在，可是變成地下武裝了，明麵上，有的是家丁，有的是民間的生意買賣等，總之都是合法的。

    德欽溫對周十味說道：“獨立軍派來人與我們聯係了，他們的意思是要組建‘緬甸反法西斯人民自由同盟’，征求我們的意見，周先生怎麽看？”

    由此事可見，昂山的確是政治人物，在此時能夠提出聯合的主張，而不是自己單打獨鬥，的確是有眼光的。

    周十味：“對於獨立軍的反正，我們應該歡迎，在大的目標方向上大家是一致的。為了與日本侵略者的鬥爭而聯合緬甸民族各派勢力是正確的方向，因此我支持你們的聯合，可以與‘我緬人協會’談判，共同組建統一的政黨，並力爭在新的政黨內取得地位和話語權。”

    德欽溫：“德欽昂山的個人聲望比較高，他的緬人協會也是資格最老的，獨立軍也是規模最大的，所以在新政黨裏昂山必然取得支配地位。”

    是啊，任何人，任何黨派，首先都會考慮自己的利益，他開始擔心自己的地位了，他想到這個並不奇怪。

    周十味：“爭取我們自身的利益是正常的，也應該爭取，但是為了民族大業該放手的還是放一放。長遠的說，一個政黨的影響力還是要靠正確的政治主張，更要靠民眾的支持，中國有句老話，叫得民心者得天下嘛。”

    未完待續。

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