“公子，待我介紹一下，這位是龜茲國師揭羅蒂彌桑智高僧，聽聞公子授業與溥鴻上師，特要本王引來一見”，“國師也曾知曉家師？”，那高僧抬頭看了看歐陽軒，“南無阿彌陀佛，幼年時在曾在溫宿城偶遇尊師，並得尊師指點，去得天竺學得無尚佛法”，這下麻煩了，這個溥鴻可不是歐陽軒編的，在這天山南北，要瞎編一個人名很容易被識破，而是曆史上確有其人，雲遊各地，年代不詳，民族不詳，各國對他稱呼也不同，在龜茲的傳說裏被稱為溥鴻，這個是歐陽軒當年穿越烏孫古道時，在特克斯縣一個漢族人地攤上買的古書上，看到有對這個溥鴻的記載，那本書記載是溥鴻教授的龜茲人使用鐵器，製坯建屋宇，遊走四方廣推大乘佛教。後來那本書在遛索過河後因為遛索費用問題和牧民發生爭吵時，那個牧民搶背包，頭包弄壞了，書和餐具掉到了河裏。那本書是明朝人寫的關於龜茲的佛教曆史，很難得，就因為這個歐陽軒把那個牧民打了個骨折，後來被旅遊局吊銷了導遊證。看來這個溥鴻也是生活在秦漢時期，這個得記下來。

    等一下，這家夥居然說的是河北一代的方言，這是怎麽回事，再仔細瞧瞧，曬得發黑的皮膚，沒有頭發，同樣的高鼻梁，黑眼睛，還真不好判斷是哪裏人。“家師年春已仙去，按家師囑托，已煉化”，“可惜，47年終在無緣一見，聽聞尊師三十年前築有一寺，不知今安在？”，這個歐陽軒在那本書上看到過，“聽家師曾言，在龜茲境內赤莎山曾築有一佛窟，在那曾於孔雀共修行數年”，“赤莎山，那裏現已一片荒蕪，間或有些倒牆落梁之痕，甚是可惜，本僧定會稟明我王重修廟閣已紀尊師所傳煉鐵築屋之術，廣傳佛法之功”。“聽上師方語為漢地冀州口音，不知上師所獲何處？”，“哈哈，歐陽小友果然是上師親傳高人，本僧家父乃東土冀州巨鹿人士，家父為秦時儒生，後被秦律所迫出雁門輾轉而入龜茲，與溫宿定居，本僧生在尉頭城，隨家父經商至溫宿，與家父與家兄習得漢地之音”，“上師漢姓為何？”，“家父為莫氏”。

    “公子，紅隕已找到，足有千斤，碎裂後，分裝散運，尚在運送於此的途中。上師聽聞公子於冰湖底床之下尋得萬年古木，想去一觀，不知可否？”南王看兩個人聊得火熱，趕緊插話”。“無妨，在下已截取所需，餘部尚有數人高，贈與南王，已謝南王多日待遇之恩”，順水人情送出去，隻要弄好了馬具。其他的也帶不走，隨便你處置了。“如此，上師這就前往一觀”，南王起身作了一個請的動作。

    由韋征前頭帶路，很快來到那個木頭房子，木屋之內很是雜亂，那根沉木橫陳縱貫整個屋子，為了把它弄進來，側麵還特意開了一個窗戶。高僧看到那根沉木就像看到了絕世珍寶一樣，看了半天才開口用哈薩克語說到“萬把馬刀換此木，不知南王意下如何？”南王看看歐陽軒，歐陽軒也非常明白，從提起隕石之事，再提沉木就明白這是要用這個木頭換東西，馬上點點頭。“如此，即是上師有意，本王焉能拂了上師心願”，即刻命人為上師承運”。這就是要物不要臉了，歐陽軒倒是見多了見怪不怪，韋征背地裏直搖頭。“承運倒不必，聽聞歐陽小友曾用此木做有一把弦器，不知可否讓本僧見識見識？”，“讓上師見笑了，在下這就取來”，趕緊回帳篷，把那把吉他拿過來，雙手捧著遞給了高僧，這家夥反反複複看了很多遍，又彈了彈弦，眼睛裏放著光。“此物為公子所造？”“正是，此物為在下閑暇之時彈奏取樂之用”，“可否演示一番，與南王共賞”，歐陽軒接過來吉他，把弦又緊了一下，重新調了一下音，彈了一首入門曲《致愛麗絲》，也叫《愛的羅曼史》，又彈奏了一曲《月光》，這都是歐陽軒非常拿手的。“歐陽小友果然不是這池中之物，與文與武與藝皆有大成，‘炊煙金烏殘陽斜，牧道牛馬蹋歌聲，知君歸，清楊紅柳肉正熟’可否有全文？”在這裏又是彈琴又是念詩，歐陽軒感覺這家夥明顯拿自己當猴耍，有些不快的說到“都是一些應景之作，讓上師見笑了”，說完看看韋征，這首詞隻有他聽過，韋征也是一臉的尷尬。“歐陽小友可否能為本僧雕琢一尊佛像？”這個對歐陽軒來說難度係數基本為零，上大學無聊時曾經拿一根黃瓜沒事雕各種造型玩，隻要你能畫出來或者說出來，自己就能雕刻出來。“上師所求，在下自當竭力而為”，“如此，本僧先謝過，圖樣稍後送到，就用此木雕琢”。說完又和南王說了些其他的事情，用的是歐陽軒聽不懂的語言，其實就是類似於西域諸國通行的通用語言，就是後世的突厥語。

    高僧與南王回了氈房，韋征也隨同進去，後來出來幾個侍衛去了各個頭領的氈房，一會兒功夫一大群人進了南王氈房，歐陽軒回了自己帳篷繼續加工自己的馬鞍，南王的氈房裏似乎吵得很激烈，不停有人進進出出。歐陽軒也懶得理這些，馬鞍已經基本刨製出雛形，已經開始用短刀進行細致雕刻，一直雕刻到中午時分，南王的帳篷裏已經吵鬧亂的一團糟，這西域談判充滿了刀光血影。傍晚時分一副虎頭馬鞍刻製完畢，談判依然如戰場一般。欣賞著自己的作品，歐陽軒甚為滿意，馬鞍前麵是前身造型，托起高昂虎頭，虎身是鞍部，虎後部是鞍末端，虎尾繞了一個圈，回到鞍後部巧妙的做了扶手，鞍前部護腿恰到好處的做了護腿擋板，後麵的虎腿作了後護腿，馬鞍部護身把前後護腿用麵連接起來，那虎頭雕刻的栩栩如生，仰天長嘯，通體棕黑色，整體有七八斤重，拿去又和寶馬比對一下，完美匹配，去河邊找來了些粗糙的各種形狀鵝卵石，開始細致打磨加工。晚飯時分，氈房裏的爭吵也接近了尾聲，和韋征一起吃了點羊肉，喝了碗奶茶，就著黑囊吃飽，喝了點茶，向韋征要了些熟製好的牛皮和羊皮才回到自己帳篷沉沉的睡去。在歐陽軒朦朦朧朧的睡夢中好像聽到了戰場的廝殺聲，想出去看看，但透過星光看到自己帳篷周邊多了很多兵卒，隻是穿戴好，保持了一個警戒狀態繼續睡。

    第二天早上昏昏沉沉的起來，已是10點左右的時光，外麵守衛士卒還是兩個，洗漱完畢，山穀內沒什麽變化，但在穀口有明顯的馬踏痕跡和血跡。去韋征房子內喝了點奶茶，吃了點黑囊。“賢弟昨夜睡得可曾安穩？”“還好，狼蟲虎豹之地尚能安然入睡，這裏焉有不安感或”，“賢弟自是有高人授業，處變不驚，愚兄佩服，昨夜鐵勒部頭人極其部屬因其貪得無厭，強橫無理已被車師與南王部所斬殺，賢弟東歸再無礙事”，歐陽軒也隻是微微一笑，這些事不想參合，你們內部的事自己解決就好，好壞與我無關。吃完飯回到帳篷接著打磨馬鞍，中午時分已打磨得黑中透亮，陽光下閃閃發光，又用質地較硬的邊角餘料做了一副大半個巴掌的寬馬鐙，做了個穿皮具的款孔，用牛皮包住底部兩側透過孔穿上來，用結實的牛皮帶和穿孔牛皮打結，測試了一下拉力和慣性衝擊力，達到自己要求後才才罷手，拿雙層長毛軟羊皮做了底襯，用麻線縫合好，用剩下的牛皮裁了護襯和皮帶，扣鎖都是歐陽軒自己登山繩的安全鎖改裝的，連接組裝好後，拿到馬廄，為那匹寶馬披掛固定上，扳鞍韌蹬上馬，在山穀裏快慢速跑了幾圈，感覺很不錯，就是屁股地下有些太硬還有點涼，回去找了一塊長毛羊皮重新作了一個墊。等弄完了又去測試了一下，這回才滿意。

    等歐陽軒卸了馬具回來，那個高僧和韋征已經在帳篷那等著了，高僧看到歐陽軒雕刻的虎頭，那眼神似乎就要有搶的意思。把馬具放到帳篷裏，出來說道：“不知上師可曾畫好影圖？”還沒等說完，一張羊皮就遞了過來，上麵畫的是正麵佛祖蓮上**像，畫的很一般，沒有背麵圖。“明日午後時分，上師可過來觀瞧，不知所需大小如何”，“隻需坐像有兩人高即可”，“可能有些難，木料徑有限，佛像需為一體所成，硬是製作會有些失真”，“那就由小友依料任自為之”。有了這句話就好辦了，高僧和韋征又去了南王氈房，歐陽軒去雜物房，拿登山鎬和刀在自己截取那頭又截取了一個近三米的長度。

    回到帳篷，拿平板在百科找了些佛像圖片，對著把羊皮上的圖案修改了一下，又畫了一個背麵圖，就開始加工，還是老辦法，畫線，粗鋸齒先造個大概，用鎬刨個粗造型，剩下的就是刀刻，傍晚時分已開始用刀精細雕刻，第二天下午的時候還沒等高僧前來，雕刻基本完成，通體成棕黑色，還沒打磨，整體上歐陽軒還是滿意的，這個對他來說沒什麽難度，當年就是靠這些個塑像草編工藝糊口的，幾乎每個細節上都是精雕細琢，甚至指頭上都隱約的可見指紋，這個是歐陽軒利用木紋簡單處理後所造成的假象。背光是鏤空設計，頂光用衣領托起，設計的很巧妙。等高僧和南王來的時候，歐陽軒正在打磨蓮花底座，看著這尊佛像，那個高僧連連施拜，口誦佛號，念著經文，歐陽軒沒聽懂，問了一句“不知上師可否用漢家言語，念誦一番，在下聽著似是有些耳熟”，“漢家語，本僧還不知如何譯，本僧就把這梵文念與小友”，說完在像前念起了《大悲咒》，歐陽軒對大悲咒還是很熟悉的，現在平板裏還有高清版的龔玥演唱《大悲咒》，隻不夠高僧唱得有些和後世的不一樣，音詞連貫自然，不像後世的生硬，發音也有些不一樣，但大部分還是差不多，聽他念完，說道“原是《大悲咒》，聽家師常常念起，隻不過與上師所言有些差異”，“那請小有念來，差異所在即是悟道之差”，沒辦法，趕鴨子上架，希望玄奘的領悟佛道的能力要比這家夥高，不然臉就丟大了，這大悲咒他也隻會唱，要是讓他念，還是有些難度。隻好心理想著曲，嘴裏唱了出來。唱完，那個高僧點點頭說道“這些語調倒是尊師為漢人所設，易記誦而，佛教一途，宗為苦、集、滅、道，授人以參知世間萬般感象，而示之道，轉苦為極樂，不是經文所能承載，需僧眾布施法恩。隻是這漢地諸子尚在苦厄中渡劫，尚不知何因。阿彌陀佛，有機緣本僧自會前弟子前往漢地布道解惑”。（m.101novel.com）