觀音山都出了哪些詭異的事呢？還真不少。

    有一片山坡被選作迫擊炮被彈麵，設置了靶標，炮彈落在那裏就是不響。甚至有一發炮擊在岩石上都沒爆炸，彈落於山腰的鬆林中卻炸了，還引發了山火；一次射擊中，所有迫擊炮都裝定一樣的諸元，卻有一門打遠，而且遠了一公裏有餘，翻到山後麵去了，炸死了老鄉的牛，又引發了山火；後來把這片山坡換作無後坐力炮與火箭筒的目標區，也是一樣，幾乎每天都有數枚啞彈。出現啞彈是十分棘手的事——炮兵覆蓋完目標，緊接著步兵就要發起衝擊。衝擊路線上有幾枚沒爆炸的炮彈，而且無法控製它爆或不爆、什麽時候爆。出於對戰士生命的尊重，隻有臨時改變衝擊路線，整個演習的進度就會被耽擱。步兵避開了啞彈區，當地百姓卻往裏麵鑽，偌大一片地域，演習又正在進行中，攔都沒法攔。當地百姓去幹嘛？挖彈片和啞彈倒賣！

    人為財死、鳥為食亡，異域星球天朝的一些人，可謂將這句話演繹得淋漓盡致，這些不顧生死的百姓就是其中一部分。鍛造炮彈的鋼材都是硬度極高的，其價格比普通鋼材高出幾乎一倍，如此大型的演習活動，每天傾瀉的炮彈以噸記，這在當地百姓眼中可是一筆不菲的“橫財”。周遭數公裏範圍內的百姓幾乎家家出動、十室九空，人手一個竹篾編製的提籃、一把小鋤，無視部隊張貼的規避告示，避開道路、躲過警戒，偷偷摸進來，潛伏在靶標四周不到百米範圍內的自製簡易掩體內。炮擊一停立馬蜂擁而至、低頭猛刨，哪裏管得了啞彈是不是隨時可能爆炸，甚至有人專找啞彈挖——整個兒的更值錢！

    常在河邊走，哪有不濕鞋？挖來挖去，最終還是炸死了人。死了就死了吧，誰讓你自己作呢？但死了人的村寨卻不這麽認為：人是被你部隊的炮彈炸死的，部隊就應該負責，不說殺人償命，怎麽著也得給點賠償吧？家屬天天到部隊駐地鬧、左鄰右舍拉著條幅呐喊助威、村裏幹部找部隊領導理論、當地公安既束手無策更視而不見……被這麽一訛，雖說法律上軍隊占著理，沒什麽損失，但對軍心士氣確是極大的影響。門口天天有人哭喪，哪裏還有心思搞演習呢？最終還是當地政府出麵，才平息了這場風波。這種事在神洲各地，相當普遍。

    除此之外，模擬設置敵軍陣地時，有一截塹壕從一片荒墳中通過，每次步兵衝擊到那裏，不是有人崴了腳就是摔了跤，甚至還骨折了三個；右手投手榴彈，出手的瞬間左手卻骨折；有個高炮百人隊的陣地緊挨著幾座荒墳，陣地上也是幾乎天天見紅。兩個月下來，數千人的參演新軍中，夾手指的、撞破頭的、壓到腳的、裝備莫名故障的、槍支無故走火的、雷管自行爆炸、拉了不響的，不一而足、不計其數……

    當謝仁在直升機上受領了任務，看著手中厚厚的一摞材料，當真有些哭笑不得——這種小打小鬧的傷病實在是太多了，因此造成的非戰鬥減員，幾乎達到了四成！而且出事的地點都集中在三個地方：2117高地南坡、2125高地西麓和2114高地，拿出地圖比對，這三個區域的連線，恰好構成一個等邊三角形。

    這次任務隻有謝仁一人，畢竟滇南特勤隊也抽不出更多人手了，還有其他的任務需要之行。待他把資料看完，直升機也在觀音山地區的2104高地降落下來。

    立足處是一片高低起伏不超過一米，麵積約四平方公裏的平緩坡地，其上長滿了齊腰荒草。前些月軍車碾壓而成的急造軍路還曆曆在目，坦克與裝甲車的履帶印痕仍比較明顯。演習中，這片地方被定為我軍一處炮兵陣地，在四平方公裏範圍內，稀疏分布著十四個火炮掩體工事。其中八個挖入地下，大致呈圓形排列，這是一個高炮百人隊；另外六個依托地表簡易構築，大致呈一線排列，看掩體大小、形製，應是152加榴炮百人隊。每門火炮周遭，挖有數個單兵坑、貓耳洞，這是供炮手隱蔽、休息用的。

    這片緩坡在觀音山地區不是最高的，卻是最平坦、寬闊之處。站在緩坡上極目遠眺，洱海位於正南約十五公裏處，蒼山隔著一片湖濱平原，遠遠聳立在西南方，與洱海遙遙相對，崇聖寺隱約可見，古城則淹沒在蒙蒙水汽之中；緩坡西側是一道落差近百米的陡峭深溝，越過深溝則是2143高地，也就是觀音山。

    觀音山往北是一片連綿起伏的緩坡，一直延伸到十二公裏處的3181高地，高地朝南一麵有一大片陡峭崖壁，被設置為遠程炮火打擊目標。從3181高地收回視線，2117與2114高地由遠及近依次排列，兩個高地之間距離約有兩公裏，而在緩坡東側隔著一道深溝則是2125高地。去往麗江的省道，在這片山地中蜿蜒爬高，

    2117高地及其東西一線山腰，沿山勢設置了敵軍的防禦前沿，塹壕、鐵絲網、雷場等痕跡還很明顯。這道前沿往西一直延伸到觀音山以北的緩坡上，往東至2125高地止。2117高地頂上修有一座高出地麵的圓柱形蓄水池，是這片地域除觀音山外的最明顯地物。

    待直升機飛遠，謝仁隱匿身形飛天而起，在高空俯瞰這片山地。從高處往下看，這片地域猶如一條盤曲的巨蛇，蛇頭正是觀音山，而頻頻發生詭異事件的區域則似個三角形，死死釘在這條巨蛇的七寸之上——竟是個天成的鎖脈聚氣三才陣。三個點中一個麵南向陽、一個向西北而背陰、一個是孤單聳立的山包，正合三才之意。

    巨蛇蛇頭微揚直指洱海，蛇身盤曲作蓄力攻擊狀，天成法陣鎖住巨蛇，使其不能作亂。這片山地皆是山頂平緩、四周陡峭的大山，這種山形被形象的被稱作“龜背”，是極難保持住水土的，若無此陣，雨季必會爆發山洪甚至泥石流。位於水氣豐沛的洱海之濱，這片區域卻與周遭鬱鬱蔥蔥、林木遍布的山地迥異，隻長荒草、樹木稀疏，就是水土難存的佐。三個陣眼理應是地氣靈樞凝聚之處，但在謝仁神識之下，卻有濃濃怨毒陰氣凝聚不散，似有無數嬰兒在哇哇啼哭，這又是什麽原因呢？敏銳的直覺告訴他：這應該是人為造成的。

    造物自有神奇之功，世間尚無萬全之事。天地造化了這片凶山惡水，更有天成法陣鎖脈聚氣，本應中正平和、風調雨順，如今卻怨氣衝天，究其根源還是人之為惡。觀音山是2143高地的名稱，特勤隊是按軍事慣例，將此處稱作觀音山地區，但這片地區在當地還有兩個別名：亂葬崗、棄嬰溝。

    滇西北自古就有生食牛肉、豬肉、豬皮的飲食習慣，近三十年還被列為當地的一項特色美食，然而三十年前直至更久遠之時，這項飲食習慣卻曾經長期釀成大禍。久遠之時，大理民眾不光生食畜肉，還吃洱海中的生魚，攝取了很多寄生蟲進入體內，包括致命的血吸蟲。每逢洪水之後，往往就會伴隨著瘟疫與血吸蟲大爆發，丹鼎宗未封山之時，自有靈丹妙藥濟世，不至於枉死過多，而丹鼎封山之後就無藥可解了，每隔數十年便會肆虐一次，幾致十室九空。天朝建國之初就曾有過一次大爆發，死了很多人，就連太祖都曾感概：“神醫無奈小蟲何”，隨著天朝醫學的發展，直到三十多年前才得到根治。千年來已經爆發了數十次，大批屍體不好處置，便胡亂葬在這片山坡上，亂葬崗因此得名。橫死之人怨氣極重，千年下來更是越積越多。

    天朝建國前的百年，神洲遭外夷入侵、禍害近六十年，之後又經曆了四十多年的軍閥割據、倭寇入侵和建國戰爭，直至天朝建立方才一統。和平重臨神洲，但這片土地卻已千瘡百孔，為了迅速提高民眾的生活質量、人均所得，天朝在極力撫平戰爭創傷、休養生息的同時，出台了一項控製人口迅速膨脹的政策：一對夫妻隻生一個小孩。

    在封建王朝統治幾千年的神洲，男尊女卑的觀念根深蒂固，家家都想有個男孩兒傳續香火，尤以經濟欠發達地區為甚，將女嬰棄之荒野的情況比比皆是。觀音山地區穀深溝窄，是棄嬰的絕佳之處，許多當地百姓就將生來殘疾、先天缺陷以及初生女嬰丟棄在這些深溝中，致使怨氣越積越重，這片地方也被稱作棄嬰溝。如此一來，法陣在收攝聚攏地氣的同時，也將無數生魂困在這片區域，這就是此地陰怨戾氣過重的原因。

    謝仁並不知這些內情，將周遭村寨走訪一番，也基本摸了個大概。事情不好辦啊：積累千年的枉死生魂，就算把全天下修習《地藏經》的人都找來，不停的誦經超度，至少也需數十年。想要短期內解決問題，唯有將之封印，留待將來慢慢化解。若是單純的封印也簡單，謝仁以封困白莽的那套骨符，動念間就能布下十二時鎖困大陣。但如此一來，天成法陣也被封鎮其中，會造成地氣靈樞變化，山下的村寨必然遭殃。想要不影響天成法陣的運轉，隻能將這些生魂導引收束至一處，收攝鎮壓。千年積累的生魂數量何其眾多，難就難在導引收束，稍有差池，這些生魂極可能逸散在天地靈息中，方圓數十裏恐怕就得集中“鬧鬼”了。所幸謝仁前不久與青青合力煉成了寒譚碧龜，以之為媒運轉旋窩之力，應可暫時收束，而後再設法將之封鎮。

    有了計較，謝仁飛天前往三塔與璞玉大師商議。

    璞玉大師仍呆在千尋塔中，了空和尚也已將兩件禪宗神器帶回，皆被璞玉收於形神中溫養。他聽了謝仁神念講述，沉思片刻之後覺得此法可行，為確保萬無一失，又飛天前去查看，經過多番勘察，兩人遂定下了大致方略：由璞玉大師以禪宗秘法將生魂引出，謝仁禦使寒譚碧龜聚攏收束，大師再以紫金缽盂收攝鎮壓，而後再慢慢念經超度。隻是憑兩人法力，還遠遠不足，需有法陣相助，合眾人之力方可功成。

    謝仁離開芒康鎮前，各派派駐的人手，均已先後到了青崖洞天，謝仁決定回去搬救兵。飛天回到簸箕頂，請了八名幫手，連他一共九人，正好結為九宮八卦陣。

    用九宮八卦陣，是他與璞玉大師反複推敲的結果。九宮八卦陣是常用法陣之一，世間各派幾乎皆有傳承，不用刻意習練，直接就可上手布下，此為其一。九宮八卦性質溫和，以之輔助，不會對天成法陣造成影響，此為其二。結陣所需人手不多則為其三。

    三天後，九名大成真人以謝仁為陣樞，結九宮八卦陣禦丹鼎令飛天而至。眾人還利用趕路的時間，將這陣法演練純熟——畢竟隻是結陣匯聚法力，助璞智與謝仁施法，而不是對敵鬥法，演練起來倒也簡單。

    九人結陣飛天，隱匿身形掠過崇聖寺上空，璞玉大師則從千尋塔中衝天而起，化一道流光投入陣中，與眾人一道往北而去。一行十人在觀音sx麓荒無人煙處降下雲頭，謝仁帶著眾人把周遭環境熟悉一番，再三商討推敲，最後約定子時行事，璞玉大師還將這三天采黑金石所煉的九塊陣符交給了九人。

    觀音山以北三十公裏，有一片群山環繞的凹地，當地百姓稱之為“焦石洞”，觀其山勢、考其岩層，應是上古之時火山噴發的一個巨大火山口，周遭的火山錐億萬年來受雨水侵蝕，地貌逐漸變化，成了環繞這片凹地的一圈高山。焦石洞海拔在兩千四百米左右，遍布黑黝黝的堅硬火山岩，地底深處又與金礦礦脈相熔，故而形成了一種黑金兩色交織、硬度極高的黑金石，算是不錯的天材地寶。璞玉大師施展攝拿神通，從地底深處采來一塊，煉製了一套九宮八卦陣的陣符，有陣符輔助，布陣之人就會輕鬆很多，法陣威力也會更強。

    以修行人自身形神布陣與用法器、法寶布陣原理類似，但又有所不同。用法器、法寶布陣，這些寶物必須得是一套，煉製一件法寶都已經極難，煉製成套的就更難。無論這套陣符分多少件，必須得同步煉製、同時成型，煉製過程中哪怕其中一件不慎損毀，整套陣符也就廢了。以陣符布陣，需將陣符各依方位排列，禦使陣符激發法陣，視所布陣法、陣符材質等不同，有的需要持續以法力維持，有的則不需如此；陣法一旦布下，就會依自身特性運轉，但其中變化就會少了很多。以修行人形神布陣，則要簡單方便得多，陣中之人神氣互感，依陣法變化運轉而動即可，陣法也多了許多變化，並且能移轉陣樞。比如：陣中有一人手持紫金缽盂，抵禦對手攻擊時，就可將陣樞移轉至此人處，此人祭出紫金缽盂護身，相當於以紫金缽盂護陣，其神通妙用的增幅可不是簡單的累加或幾何增長。若謝仁立身九宮八卦陣陣樞，以如今修為禦丹鼎令攻敵，地仙人物也得退避三舍。

    是故，各派修行人大多選擇多人結陣，極少煉製陣符。一來煉製難度太大，二來使用起來不便，三來陣法變化太少。相反一些獨行散人卻樂此不彼，往往會花費心血煉製各種各樣的陣符，以作對敵保命之用。天眼老道就是典型代表，他吸取孩童生機的法壇，就是數套陣符相互累疊、勾連、衍化而成，所用材料皆是和田白玉。煉製這些陣符的繁複、艱辛，是很難想象的，他為了布置那個法壇，整整用去了近百年！

    推而廣之，十三大派的洞天福地，撇開移轉空間的仙家大神通而言，無論幻陣、困陣，還是殺陣、迷蹤陣，又得需多少陣符？曆時多少歲月？消耗多少財物？據丹鼎宗典籍記載：青崖洞天初步鑿建成型，將簸箕頂從世間隱去，舉全宗之力，就用了近一百三十年，其後四百年間，不斷完善穩固，耗費天材地寶不計其數，又有神農鼎之助，方才形成如今氣象。

    若修行人各禦使一件陣符，將二者的優長融合，以犧牲法陣的變化為代價，單純匯聚法力於陣樞，應對觀音山這種情況是綽綽有餘了。九人結九宮八卦陣，又禦使陣符增強法陣的增幅之效，所能匯聚的神氣法力，幾乎相當於百名大成真人的法力疊加。

    子時剛到，謝仁等九人依秘法神氣互感，結陣將這片約四裏方圓的三角地域暫時從世人眼中隱去。璞玉大師在天成三才陣的中心浮空盤坐，口中無聲默誦真經，能見大師張口，耳中卻不聞佛音，隻在靈台中映射出佛音陣陣、仙樂飄飄。如霧似煙的金色佛光，以大師盤坐的身軀為中心，往四周彌漫，最終遍布在這片暫時封閉的空間之中。在佛光普照下，絲絲黑氣就似憑空出現般，從空中、地底、草木土石之上漸漸顯現出來。

    盞茶之後，九宮八卦陣中就猶如深淵鬼界，一片濃黑如墨、陰風陣陣、鬼哭連連。（m.101novel.com）