nbsp;   枯榮寺下的茅草屋後多了一個隆起的土堆，寺裏的老僧沒有按照佛門的規矩行事，而是依照故老的傳統，讓二老入土為安了。一年了，這裏沒有雜草叢生，隻是不可避免的少了幾分煙火氣，清冷了許多，破敗的許多。屋子就是這樣奇怪，即使你維護的再勤快、再精細、再好，可一旦缺了人住，一個地方便會迅速的清冷而破敗下來，無可奈何。

    枯榮寺裏的幾個老僧早早的帶了廣林規下山祭拜，對一個孩子講求什麽佛門義理，或是什麽四大皆空，幾個老僧認為未免太殘忍了一些，為此，寺裏的老僧提前一天下山，趕往梅川邑打聽了一番民間習俗，做了一些準備，盡量按照俗世的規矩來辦。廣林規依舊表現的很沉靜，沒有哭也沒有鬧。

    實際上，這進寺的一年來，廣林規都表現的很沉靜，不同於以往的沉靜，反倒是寺裏的幾個老僧見此有些緊張，準確的說是有六個緊張的老僧。六個緊張而且沒有法號的老僧，以往，按照六人老的不同程度，廣林規稱一僧師傅、二僧師傅、一直到六僧師傅。不過這一年來，聽不到了，廣林規一年來除了吃飯喝水，沒有開過口。

    枯榮寺存在了多少年？這個問題沒人能夠說得清楚，最老的一僧也不行。枯榮寺內一枯一榮兩株大樹有別於當地的樹種，枯的一株幹癟，自然難以辨別不提，榮的這一株鬱鬱蔥蔥，枝葉繁茂，四季常翠，卻也不知是什麽名字，一僧道六僧也從沒有想過要給這株樹叫個什麽名字，哪怕是起過一點點的念頭。不知是不是因為這兩株樹比這六個僧人更早的占據了這裏的緣故，一僧隔兩日給樹澆兩桶水，枯的那一株也不例外。不知道是不是期待著這一株樹的重新煥發生機，在廣林規上山之後，一僧對於這一株枯樹有些偏愛了，以往是先澆的榮樹，現在是先澆枯樹，而且也澆的多了一桶水。或許是因為廣林規對於這株枯樹給予了更多的關注吧。

    六個僧人不知道的是，廣林規知道關於這一株枯樹的一個秘密，這株樹或許並沒有死，或者說正在死後複生。幾個月前，廣林規發現這株幹癟枯樹的樹幹內並不像外表一樣的死寂，內裏是綠色的，是鮮活的，是有生命的，自那一天起，廣林規就時時刻刻關注著這株枯樹，等待著這株枯樹的複活。既然樹能死而複活，人也未嚐不可。廣林規需要一個征兆、一個指示，這株枯樹便會降下這樣的征兆。

    這一日，征兆出現了，自拜祭廣林規雙親回來，廣林規依舊守在這株枯樹前細細查看，耐心等待。順著斑駁的樹幹向下，在樹根處冒出一點綠意，像是土堆裏掉落的一點兒碎綠葉一般。廣林規小心翼翼的伸指輕輕剝開上層的土壤，看到了一支細細的延伸下去的嫩綠的身軀，再輕輕剝一剝，還是隻有嫩綠的一支身軀延伸下去，看著纖細的身軀，廣林規退縮了，輕輕的掩上了土層，呆呆的看著，但是難掩開心。

    接下來的幾天裏，廣林規睡得很少，更多的守著這點兒綠星兒，看著這點兒綠星兒一點點的冒頭，一點點的生出了嫩綠的葉，嫩綠的葉蜷縮的小葉一日日的舒展。從一僧到六僧也都發現了這個纖細的身軀，但總是疑惑並非這株枯樹抽出的枝條，不過這點疑慮並不影響他們對其的嗬護，他們真切的知曉自己嗬護的是什麽。

    在這個纖弱的身軀漸漸舒展了葉子的時候，從一僧到六僧多少都有些惶恐了，這嫩綠的葉子分明是與榮樹的相似，或者說一樣，這一下，六個老僧也不確定了。唯有廣林規一如既往的堅定。

    枯榮寺一共兩進的院子，前麵的是三間房屋，六個老僧，如今再加上廣林規，大小七人吃飯、睡覺都是在這裏。後一進的院子，是一座古樸的石室，室內空無一物，當中是一個石台，石台上還立著一塊兒石頭，與石台密不可分，似是渾然天成，約莫一人高低，樣式古怪的很。

    這石台的奇特之處在於，這塊立著的石頭整麵向內凹進去，而凹進去的圖案正好形似一個人靜坐時的上半身輪廓，石台上也確實遺留有靜坐壓出的凹痕，清晰可見。而石室的地上、牆壁上多出刻有經文，三言兩語的偶題之，不成篇，東一句、西一句。但看得出來，是佛門中的經文，與枯榮寺的“寺”對的上。

    枯榮寺並沒有供奉什麽佛像，六個老僧便日

    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）日供奉參拜這石台，堅定不移的深信，往日在這石台上留下痕跡的必是一僧人，而且是值得參拜的得道高僧，雖佛蹤難覓，但不妨礙六個老僧的崇敬。日日的打掃、參拜，恭恭敬敬、誠心誠意的道一句：阿彌陀佛。這是六個老僧的禮佛之道。

    廣林規自小在枯榮寺學字，誦讀佛經，這些文字、佛經的由來便是來源於這石室了，大多早已久留在心，隻是晦澀難懂，難解其意，廣林規也不求甚解，而自一僧到六僧也不盡然都明白，或者說明白的本就不多。六個老僧的佛法很簡單，誠心誠意的誦讀了便是，這便足夠六個老僧心滿意足，畢竟六個老僧向來不會向佛祖有何求。

    再後來的小半年，枯樹下纖細的小身軀茁壯成長，爆發出了強勁的生命力，漸漸地，比廣林規還要高了。而幹枯的樹幹上，有些地方竟然也抽出了牙，雖然不多，但枯木逢春已是確鑿無疑了。這使六個老僧甚感驚奇，不過驚奇歸驚奇，六個老僧也是樂見其成，畢竟廣林規也像是重新煥發了生機，吃的多了，幹活兒多了，笑臉多了，當然也說話了，不過說出的話確是叫六個老僧有些犯了難。

    “這樹算不算是死而複生了？”這是廣林規說的第一句話。

    如今事實俱在，從一僧到六僧誰也不能說不是。

    “那人是不是也能死而複生？”這是廣林規說的第二句話。

    這個問題叫六個老僧犯了難，若是以前，自然會委婉的旁征博引一番，最後自然而然的讓廣林規得到不能的結論，寺內的枯樹便是旁征博引最好的例子。但現在，廣林規的意思明顯的很，樹能死而複生為何人不能死而複生？這便不好說了，至於人能不能像樹一樣死而複生，六個老僧現在也不敢太過確鑿的否定，畢竟寺裏的枯木逢春就在眼前。

    “佛法無邊。”這是六僧給出的答案。

    廣林規沉吟一下，按照自己對這個答案的理解，會意為：“也就是說隻要學好佛法，就能讓人死而複生了？”

    “佛法無邊。”六僧想來想去能說的還是隻有這個。

    廣林規按照自己的理解，會意為：“可以，不過要很高很高的佛法才行。”這話，廣林規沒有說出來。

    自這一日起，廣林規更多的時間花費在了後院的石室之中，仔細研讀地上、牆上東一句、西一句的佛法，細細的看，努力的理解，找尋著無邊的佛法。

    六個老僧的佛法很簡單，就四個字，一句話：“阿彌陀佛。”但這樣的佛法確鑿不是能夠可以使人死而複生的無邊佛法，是以在廣林規進了石室後。對於廣林規關於佛經的一些提問，六個老僧也是日漸的惶恐，支支吾吾不敢言，慶幸的是，不多久，廣林規不再問了，這著實叫六個老僧鬆了一口氣。

    對於石室所刻的經文，廣林規本就記下大半，剩下的不過幾日時間，也全都印在了腦海裏，隻是琢磨其意確實困難，看不見佛、摸不著法、何談無邊佛法。

    最後，廣林規的目光轉到了石台上，既然石台上的人離開了，不是刻下了佛法、便是學會了佛法，不管是哪一種，這個離開的人肯定是懂佛法的。廣林規沒有考慮或許此人還有失敗的可能。

    廣林規最後效仿的方法便是在石台上靜坐，慢慢的參悟佛法，或許在背後石塊上坐出又一個輪廓的時候，這佛法也就可以學成了，至於是不是無邊佛法，這不在廣林規現在考慮的範疇之內。

    枯榮寺的六個老僧對於廣林規的做法采取了不予幹涉的態度，畢竟六個老僧也不知如何參悟無邊佛法，隻能任由廣林規按照自己的方法施為。自這一日起，六個老僧細心的照料著還很稚嫩的抽條的枯樹，還有一心在石室靜坐以參悟無邊佛法的廣林規，仿佛廣林規成了六個老僧供奉的佛祖，日日的供吃供喝，不敢有一絲馬虎和懈怠。漸漸地，六個老僧念的阿彌陀佛也少了。或許，自廣林規上山的一日起，六個老僧一心向佛的心便不由自主的偏向了廣林規，在六個老僧的生命裏，佛祖或許不見得比廣林規更重要，隻是六個老僧不見得意識到罷了。

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