「道家將亡」，顧名思義。

    而「莊周不樹」，則是蒙仲指稱莊周沒有樹立至德。

    樹，即樹立，在當代指豎立至德。

    就比如說莊子，他亦曾在自己的著作中，感慨過宋榮子「猶有未樹」，就跟他評價惠子一樣，縱使是宋子、惠子這等被世人所崇敬的聖賢，但莊子仍然覺得他們還有不夠出色的地方，認為他二人其實能夠做的更好。

    然而，恐怕莊子萬萬也沒有想到，有朝一日竟然會有人指責他「不樹」，更要緊的是，這個狂妄的小子還拋出了「道家將亡」這另外一個炸彈，並且有意將‘道家將亡’的罪過，強行歸罪於他‘莊周不樹’。

    「道家將亡」、「莊周不樹」，蒙仲在一句話中拋出兩個炸彈，縱使是莊子，此事亦無法做到淡然處之，畢竟往嚴重了說，蒙仲已經是在中傷莊子，敗壞他名譽了。

    倘若換做旁人，恐怕這會兒多半已暴跳如雷，大罵「豎子狂妄」、「小子放肆」之類的話，但莊子終歸是道家講究「道法自然」、「清靜無為」的聖賢，總算是還能控製自己的情緒。

    當然了，更主要的原因在於莊子不能開口，或者不想開口。

    在莊子所著《徐無鬼》中，可作為解釋。

    據《徐無鬼》內所寫，當年莊子的知己惠子（惠施）過世之後，莊子前往送葬，在經過惠子的墓地後，他回過頭來對跟隨的人說“昔日楚國郢地有一名匠人，他與同伴「石」一同給人造房子時，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的汙泥，便請同伴「石」替他削掉，於是匠人石便揮動斧頭，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，且鼻子沒有受到絲毫損傷。從始至終那名郢人站著麵不改色。

    後來宋國君主（宋元君）聽說這件事，把將那名叫做「石」叫來，要求表演一番。然而石卻說，「我以前能削，隻因為的同伴，但是我的同伴早已經死了！」”

    莊子借這則寓言，表達了「自從惠子離開了人世，我便沒有可以匹敵的對手！也沒有可以與之論辯的人了！」的感慨，並且在惠子過世至今的二十年內，閉門謝客，從此再不開口說話。

    長達近二十年的閉口不語，今日會因為蒙仲的一句話而破戒麽？

    想到這裏，在院內角落偷偷旁觀的眾人，一時竟也忘了蒙仲方才的驚世之言，皆目不轉睛地盯著莊子，想看看莊子是否會因為蒙仲一句話而‘破功’——倘若莊子當真被蒙仲激得開了口，那蒙仲說不定會立刻名揚天下。

    但遺憾的是，莊子似乎並沒有開口的意思，他隻是拄著拐杖直視著蒙仲，帶著幾分審視的味道。

    而蒙仲，則毫不畏懼地回視莊子，絲毫沒有退縮。

    “眼下……該怎麽辦？”

    在一旁的角落，向繚抬手用袖子擦了擦腦門的冷汗，語氣哆嗦地詢問在旁的同伴。

    不得不說，他亦對自己的‘膽怯’而感到羞恥——明明是那個蒙仲膽大包天羞辱了莊子，何以對方麵不改色，反而他這個在旁圍觀的不相幹者，卻是嚇得汗如漿湧呢？

    直到他瞧見華虎、穆武、樂進、樂續幾人盡皆麵色發白後，他這才稍稍放寬心被嚇到的，遠不止他一個。