五兄喝完杯茶，慢慢說：
    玉之經常到鄉裏政府辦公室找阿狗兒鬧事了，為的還是天後宮裏的步真和尚，阿狗兒不敢正麵與玉之這瘋子理論，好歹自己是個書記，不與他一般見識，因此每次總是知趣的避開玉之。
    阿狗兒說玉之這一次徹底真是瘋了！也不知為什麽？偏偏與那步真和尚幹上了？難道是因為三嫂？從步真和尚進住天後宮裏那一天開始，三嫂就被阿狗兒安排為步真和尚服務，平時三嫂也無固定工作，這下有了事做，買菜煮飯洗衣服，什麽都幹，天天往和尚那裏去。
    玉之就恨起阿狗兒來了。
    步真和尚未出家之前，俗家名字叫賈懷仁，祖籍冀地，三十歲左右的年齡。據說還上過大學，是肚子裏有點墨水的人了。北漂幾年，在京都二環的天橋底下，擺攤唱過歌，喜歡唱《一無所有》，說是當歌星必修課，一來練練場膽，二來當體麵乞丐，隻要麵皮厚，也勉強能糊口。
    步真和尚更牛的是：曾在京都懷柔琉璃鎮白河灣，薑文拍的《讓子彈飛》的外景裏麵，當過臨時演員，名字出現在片末的參加演出者字幕裏麵。還說演過一部片的奸角十七號，在片子裏有一幾秒鍾時間的鏡頭，但沒對白，演一殘疾東洋鬼子，強奸一高麗老婦人。
    步真也做過生意，欠個一屁股債，生意失敗之後，最終在同鄉一位出家人點拔下，也剃了發，出家當起和尚了，但光頭上就沒有那受戒的點。也不知是真和尚？還是假和尚？
    步真這兩年輾轉到了海陽，在海陽開元鎮國禪寺呆過一段時間，也去過四望坪的祥雲古寺，因六根不太清淨，被趕出了寺，不知為什麽給老良收留了來？因此步真和尚對阿狗兒千感萬謝的。
    阿狗兒很有頭腦：這和尚畢竟是外鄉人，人生地不熟，安排個三嫂為和尚服務，也是天經地義的。他每月在公德箱裏那些仁人善者的捐款中，拿出一千元給三嫂發工資，三嫂也算有了工作有了收入，又名正言順。
    鄉裏人都說，三嫂自從跟了和尚，也開始念經學佛。這佛法無邊，竟讓三嫂活出了另外一個人樣來了。三嫂打扮也比以前更潮了，露肩、露臂、露胸的花衣裳也穿得多了，裙子越穿越短，走路竟扭著屁股唱著歌兒，口紅也塗得似血一樣！臉上像鄉下人起厝砌牆後抹灰般，抹上厚厚的粉，硬是把臉上由於長年內分泌失調、造成的一大片雀斑給糊得不見人色，白白的像香港鬼片中的僵屍臉。
    三嫂現在碰到鄉裏人，還習慣性地雙手合十，口中念了句阿彌陀佛，念完臉上就錠著笑容，甚是嫵媚。特別是經過村口橋頭頂大魚池的三太子神壇，每次都要雙掌合十，跪下拜上幾拜。
    三元村三太子神像，立於橋頭頂大魚池的小石埕一間小屋裏，每年四月初八太子爺生，三元村村民都會帶著三牲來祭拜太子爺。
    據說這太子爺還有段古：聽鄉裏老人們講，過去鄉裏這大魚池裏鬧水鬼，每三年就必須死一個人。舊時池水沒有汙染，清潔得可食用，誰家死了老人，孝子還要在族老帶領下，用幾分錢來太子爺麵前買水給死去的爹媽喝，讓死者升天做神做佛一路上有水可喝。
    每到夏初至白露前，有幾個月，大人小孩都在池裏洗浴，戲水，果泳。特別是大夏天，吃完飯，拿個褲叉和一條紅蘭白格的浴布，就往池裏泡。大男人們脫得赤條條的，最多在敏感地帶，圍了條浴布遮住男根，有的幹脆隻拿著浴布不圍，隻擋住那部位，露出一圈沒被陽光曬黑的白屁股，就下池洗浴了，讓在田園裏勞作的疲勞在池裏浸泡掉。鄉下人幹農活時，有時隻穿著底褲，像女明星海灘曬太陽，身體隻剩三點式比基尼的地方是白色一樣。
    鄉裏的大魚池就是特怪，也不知是什麽原因？總有小孩溺水而死，更巧合的是：每三周年就必死一人！這確實也令鄉裏人後怕，老輩人便去問了落神的將軍爺，將軍爺說要在池邊立一尊吒吒三太子像，就可保平安。也真奇怪，自從立了三太子神像之後，這池就不再鬧水鬼，從此便沒了溺水死人的事發生了。因此，從解放前到現在，還保留著太子爺神壇神像。
    三嫂有時經過太子爺這裏，急匆匆走過了頭，忽然想起未拜太子爺，也要轉過身子來，立馬跪下，在原地對著太子爺像猛叩頭，嘴裏語無倫次地，不知念著什麽？總之，三嫂現在變了：心誠，會打扮，成天花枝招展！與嫁給大憨這七八年來，在人前抬不起頭，那是判若兩人。
    玉之這瘋子，卻為何老是與這和尚過不去？不就是因為：這三嫂現在不進他家門嗎？確實也是如此，鄉裏人都知道，三嫂自去了天後宮上班後，再也沒進玉之的大門半步了。
    在以前，三嫂卻不是這樣，總找著詞兒往玉之家裏去，甚至白天也不顧及鄉裏人異樣的眼光，大搖大擺的進出自由，孤男寡女的，惹得鄉裏人背地裏議論著。但三嫂就是不管這些，玉之一直也忍受著極大的壓力。特別是阿狗兒，總找玉之的岔兒。
    三元村人從遠古時，有著崇善美德的優良傳統。舊時也有一位外來的和尚師父住在村裏，那時鄉裏有一禪隱庵，在天後宮的後麵。老師父卻是沒有如今步真和尚這種氣派，有專人侍候，出入也有車。
    聽老人們講，當時那師父，名字倒不知道，自號苦瓜老道。那苦瓜師父道行高深莫測，法力無邊，能治病救人，比喻有人吃飯給魚骨哽著，到了庵裏，師父取出一長約十五公分，寬約三、四公分的紅紙，用手在紅紙上麵亂畫，口裏念念有詞，畫完之後，取一小碗，倒半碗溫開水，師父將紅紙在碗裏點火化了，然後叫來人喝下，來人便喉嚨沒了魚骨之哽，竟舒服如初。還有小孩夜間啼哭不止，抱到庵裏，苦瓜師父也是照樣畫符，也是畫後取那碗兒，倒了半碗水，一樣化後讓小兒喝下，那怕是隻喝下一點點，小兒也就不再鬧哭。
    據說苦瓜師父出身，是京都懷柔雲夢山鬼穀子門下不知哪一代的弟子，也在三清山丘處機道長門下一脈受教，氣正脈清，鄉裏人也特別尊重他。苦瓜師父雲遊至此，便於三元村禪隱庵住了下來，化緣修庵，治病救人，一段時間，三元村禪隱庵也遠近聞名，因為這裏住著一位得道師父。可惜，解放後，鄉裏人竟不知這老師父哪裏去了？但師父留下的那個符碗，給了玉之他爸，聽說這符碗就算師父不畫符，倒水下去，喝下也能治病。也不知是真是假？畢竟隻是傳說而以。
    玉之是一位有點近乎瘋顛的人，沒固定職業，近兩年在網絡上發表一些豔情小說，也在報紙發表過幾篇街談雜議，對外自稱是自由撰稿人。喜好下象棋，棋藝還算不錯，經常與鄉裏出名好吃懶做，流浪賭博的懶漢吊燈弟賭棋，但每次都輸，原因是吊燈弟總是偷偷在棋盤上挪棋。
    玉之看書也多，幾乎所有金庸，梁栩生，古龍等等的武俠小說，都看了個遍。見人便聊起小說裏的武功招式，有時聊到興起，便手舞足蹈一番，鄉裏人都說他撞了邪。玉之也極喜好研究易學，最是喜歡宋朝邵康節的《梅花易數》，看五形麵相用的《麻衣相法》，當然他涉獵的這類書籍也是甚多，什麽《鬼穀子》、《三命通會》、《星學大成》、《奇門遁甲》《周易預測學》、《大三元》《四宅局》之類的，讀了一肚。這幾年也幫人看起了地理風水，五行命格了，自號“玉手環”。
    這兩年，本來玉之生活也不愁，自己吃飽了全家不餓。他自從二十幾歲那年，新婚妻子過完洞房隔天就跑之後，他便變了性格，人很孤僻，不喜歡與人說話，也不願再娶老婆，也不教書了。鄉裏人就暗地裏說，玉之精神出了問題！人似乎瘋瘋顛顛了。
    直到今天，玉之還是守著祖上留下來的、天後宮北邊一牆之隔的一座四點金青磚大宅。自已一個人過日子，四十多歲的人，眼近視得厲害，帶著一八、九百度鏡片的大黑方框眼鏡，看人還咪成一條縫。玉之也經常無緣無故罵人，特別愛罵阿狗兒，罵阿狗兒食鄉裏集體的錢，晚上又幹些偷雞摸狗見不得人的事，現在又弄個假和尚來搜刮錢財。他也罵步真和尚，說這和尚名叫賈懷仁，實際就是心不仁，而且還姓假，簡直就一假和尚，法號步真，就是不真嘛。近來玉之又開始罵三嫂，說等大憨回來，一定把三嫂這娼婦的事給大憨說。
    三嫂是大憨的老婆，就是少年時全家從城裏來鄉裏住過幾年的何雅平，後來全家人回城。聽說婚煙不順，嫁了三次，死了二個丈夫，最後一任丈夫也後瘋了，便離了婚，這三次婚煙弄得無人再敢娶她，大約十年前，不知誰人做媒，居然嫁回來三元村，給無畝阿哥老實人大憨做老婆，總算有個歸宿。本來鄉裏人叫她大憨畝，但大憨娘不讓，說大憨的老婆甚有姿色，好擺頭擺麵，也因大憨在家排行第三，上麵是兩個姐姐，便要大家叫大憨畝做三嫂了，說這樣體麵。
    大憨長年在外做泥水活，一年回不了幾天的家，大憨又不帶老婆出外，因此三嫂在鄉裏，幾乎讓人忘記她有丈夫，活守寡一樣的過日。大憨腳長手短，手指硬如竹節，人甚壯實，高個且很有肉頭，皮膚粗黑，腦瓜兒不大好使，死腦筋，話不多，站著就木頭一段，一看像個呆子，不過好在他做事踏實不偷懶，因此也就不讓人討厭。
    可是大憨這堅壯身體，老婆是城裏人，又懂打扮，頗有幾分姿色，當年又當是生育最佳年齡，結婚己經十年有多了，就偏偏沒生個一兒半女的。這讓三嫂在鄉裏人麵前，竟矮了一截，悶悶不樂的過日子。更難於啟齒的是，這大憨看似粗壯如牛，可是每次弄那事，也沒個前奏什麽的，也不懂憐香惜玉，大憨一騎上老婆肌膚如雪的身子，竟猛弄個十幾秒鍾，便把那汙濁之物射了出來，那東西就軟得爛肉一段。而他老婆剛被弄上興頭，渾身發熱，才要入戲，大憨已死豬一般，呼呼大睡去了。三嫂隻得一手撫摸著自己豐滿的胸部，一手死弄自己的下身，心裏罵著大憨，口裏發著叫床的呻吟聲，直至整個身子出滿香汗為止。
    五兄說這是一次大憨酒後吐真言說的。
    這樣過個半年，三嫂實在忍受不了，苦不堪言！也顧不得讓鄉裏人笑，死拉硬拖，把大憨帶到醫院，醫生一檢查化驗，說是大憨在廁所裏弄出來的即幾滴混濁之物，精子的成活率隻是萬分之幾，基本沒有生育的可能了，這是先天性的，而大憨房事時的早泄，那是因為長年自己手弄自己下身那東西所致，己經很難改善。這結果一出來，讓三嫂有如在大熱天裏，讓人給淋了一桶冰水，一下子心也涼了。
    回到家裏，三嫂就“啪”的一聲給了大憨一巴掌，哭鬧著要離婚。大憨就立即跪下，也猛抽著自己的臉，哭喪著臉求老婆不要走，說如果她一走，他大憨就更讓鄉裏人看不起！隻要三嫂不離開這個家，願意做什麽都行，自已拚命去賺錢來讓三嫂花就是。大憨也曉：年終回家這十天半月有個老婆，能有個人洗衣煮飯，他也是爺們一個！而到晚上，能讓他大憨摟抱著親著嘴睡，脫光衣服能弄幾下就好，也算是一個家，幾十年轉眼就過去，何況老婆又是妖豔之人，大憨更舍不得。
    三嫂就與大憨約法三章，說她不走也行，要跟著大憨出去見見外麵的世界。三嫂的如意算盤是，隻要跟著大憨出去，憑著自己豐滿的身材和嬌媚的容貌，嫩白的肌膚，說不定讓哪一位工頭老板給看上，跟了人家去，也不用把自己這朵好花，死插在大憨這牛糞上。
    大憨一聽三嫂要跟著出去，更驚慌失措！大憨也知道，自己老婆這美貌少婦，身材又好，胸大，會打扮，膚白眼媚，又沒生育，就像成熟少婦，最是讓男人望而垂涎之人，如果跟著他出去，到了外麵的花花世界，那就不會是自己的老婆了。何況住在工地，工棚裏來自五湖四海的泥水工，個個都是性饑餓工作者，色中餓鬼！每晚靠著看****，或是找二十元一次的站街女，打野戰解決性生活的這些人，會毫不客氣地，輪著勾引自己的老婆，那時虧就吃大了。大憨情願夜夜自己手弄自己，也不願把老婆帶去了，大憨也一直認為自己這樣做很聰明。
    大憨也懂，老婆長得如花似玉，就像潘金蓮嫁給武大一樣，不過自己比武大高大得多。鄉裏人也特別嫉妒，特別是阿狗兒這臭狗，每次看她老婆，都目不轉睛的，經常還臉紅流口水，有一次還見阿狗兒手在褲袋裏死弄自己的那根，阿狗兒心裏肯定一直對自己的老婆打著壞主意。但即是如此，畢竟是在鄉裏，任何人要看想自己的老婆，那也隻能偷偷摸摸，不敢明目張膽，就算老婆給他綠帽戴著，那還是比帶著老婆出去有和算。如果把老婆帶到外麵，大憨更沒法控製不守本分的老婆，老婆在家，好歹還是自己的老婆，也是個像樣的家。
    大憨想到這，跪著挪了幾步，抱著老婆的雙腿求她老婆，說他自己在外還顧不了自己，家裏娘也老，豬圈的豬和雞籠裏的雞，無人照顧，老婆大人你是絕對不能跟著出去的。隻能是我大憨在外更拚命地掙錢，捎回家讓你花，平日裏老婆大人要做什麽我都不怪，隻要老婆不離開這個家就行。
    三嫂見大憨說得誠懇，而大憨和他娘也一貫對她也很好，除了大憨弄那事不行，其它都無可挑剔，也不忍這家給散了去，隻能含淚答應留了下來。但她按示大憨，性生活那方麵她也需要，給大憨綠帽戴是遲早的事。三嫂也叫大憨要找些鄉下朗中，看有什麽土辦法，醫好了硬起來，也能正常做那事。大憨便千感萬謝！又抱著老婆對著她的胸部，胡亂摸了起來。三嫂便沒好氣地推開大憨的手，罵了句“死狗，就懂得來作賤我”。
    後來，鄉裏人也知道三嫂與阿狗兒和玉之，都有些不正常的關係，但大憨娘自知這兒媳婦嫁了大憨，也是委屈。大憨出門前與他娘說了去醫院檢查的事，大憨娘便隻眼開隻眼閉地裝看不見，心裏也想，不能讓大憨不能生育的事給傳了出去，便吩咐兒媳婦，說家醜不可外揚，說傳出去她死後見了祖宗，也沒法交代。甚至大憨娘還暗示三嫂，如果媳婦能懷孕，產個一兒半子的，那怕是借種，她也認，畢竟能傳宗接代，大憨也不致無後，古人說，不孝有三，無後為大嘛。這樣，三嫂才沒有別了大憨離去，便折磨著自己過日子了。
    五兄說，這些是大憨與他聊的，大憨認為五兄信得過。我問：“後來呢？”五兄繼續說——