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    單單聽聽這陰羌的話，也讓人覺得後背發涼，要說他為了拓跋珪也算是鞠躬盡瘁，但是沒有想到，就是因為知道的事情過於複雜，反倒落了個如此的下場，這拓跋珪的心腸真不是凡人之心，想想那剝皮的情形，便讓人從腳心就開始發涼。

    陰羌的身形就在我們的麵前逐漸地凝實，他的整個人影在這空氣當中也逐漸地顯露了出來，這老者雖說眼窩深邃，鼻梁高挺，長得還頗具異域風情，但是不可否認的是，他整個兒看起來卻仍舊是慈眉善目，儼然一副長者的形態。

    老前輩，我們不是拓跋珪的走狗，吾乃陰曹陸判官坐下嫡傳弟子，因身具六道輪回詛咒特來此處，想借那隨侯珠一用，還請老前輩指點迷津。我雙手抱拳，朝著這老前輩施了一禮，卻沒有想到陰羌的兩個瞳孔就在此時猛然間亮了一下，頓時把我和崔明麗從頭到腳打量了一番。

    你們當真不是拓跋老狗的人你們當真不是要來加害於我他顯得很是激動，聲音也就在此時開始變得顫抖了起來，三尺的美髯就在此時也抖動著，儼然一條瀑布掛前川我和崔明麗用力而堅定地點了點頭。

    但是我害怕他仍舊不相信，於是，我把自己的上衣一一地脫掉，老前輩，您看隨侯珠散發著華光，把這地宮都給照亮了，自然也把我胸腔上麵的這個六道輪回詛咒照的無比的清晰。

    陰羌看著我胸前的這個詛咒，忍不住大吃了一驚，他的身影也開始顫抖起來。

    冤孽啊，冤孽啊，後生，你定然是阻礙了一些想要登入天道，長生不老的人，所以才會遭受如此的詛咒，嗨，有些人希望一步登天，妄想與天地齊壽，殊不知，人心才是最可惡的，尤其是不自量力之人啊陰羌老者長長地歎息了一口氣，也就在此時，他轉頭看向了崔明麗，崔明麗衝著他施了一禮。

    老前輩，晚輩鬥膽向您討教此陣隱匿之術，在那地磚之上，布滿了鎏金線蟲，倘若我們貿然踏上的話，肯定會成為其他的這幾尊肉身佛之情形，敢問老前輩，若是想解開他身上的詛咒，需要怎麽做呢崔明麗態度誠懇地問出這些話，與此同時，陰羌衝著她微微點頭。

    好伶俐的丫頭啊，敢問你師承何人聽到了陰羌這麽問，崔明麗便回答說，我乃是崔鈺崔府君嫡傳弟子，有冒犯老前輩的地方，還望老前輩多多見諒。

    陰羌捋著自己的胡須，便又爽朗地笑了一聲，好，我老朽已經死了這麽多年了，既然你們兩個不是拓跋老狗的人，我也就放心了，能在此處相見，也算是我們有緣分，我便告訴你們

    我和崔明麗聚精會神地聽著他往下說著：之前他在布置此陣法的時候，著實選取鎏金線蟲，但是這陣法也是有疏漏之處的，換句話來說，這鎏金線蟲也是可以控製的。

    崔明麗深吸了口氣，怎麽控製，還請老前輩不吝賜教陰羌便深吸了口氣，其他的不說，丫頭，你剛剛的招魂舞可著實很厲害，其實，要控製這些鎏金線蟲，也並不是難事，但也是需要用秘術來控製的，而控製這鎏金線蟲的秘術，便是儺舞

    儺舞崔明麗看了我一眼，剛剛我可以感受到老前輩的暗示，明明是告知我巫舞，怎麽現在又變成了儺舞呢

    這陰羌笑了笑，伸出了手掌，隨後，一支笛子便出現在他的手掌當中，我仔細一看，那正是一支羌笛。

    羌笛也被稱為羌管，是我國古老的單簧氣鳴樂器，已有2000多年曆史，流行在四川北部阿壩藏羌自治州羌族居住之地。羌笛兩管數孔，以前五孔，現在多為六孔，用當地高山上生長的油竹製成，竹節長管身較細，生長在海拔35004000米的地方。雙管並排用線纏繞連結在一起。終身全長1319厘米，管口直徑2厘米左右，笛管上端裝有4厘米長的竹製吹嘴。

    吹嘴正麵用刀削平，並在上端約3厘米處，用刀切開一薄片作為簧片。羌笛音色清脆高亢，並帶有悲涼之感，主要用於獨奏，有十餘首古老的曲牌，樂曲內容相當廣泛，主要是傳達羌族人的思念向往之情。

    然而，這確是一支玉質的羌笛。誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。玉笛淩秋韻遠汀，誰家少女倚樓聽

    陰羌老人悠悠地吐出了這句話，下一秒，他把羌笛慢慢地放在了自己的唇邊，而後，唇瓣微動，便開始吹奏起一首十分蒼茫而悲涼的樂曲。

    羌笛與笛有很大的區別，是兩個不同的概念。古書有雲：&ot;近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已，龍吟水中不見已，截竹吹之聲相似，故本四孔加以一。&ot;

    由此可以知道：羌笛在漢代就已經流傳於甘肅四川等地了，並且可以推之當時的羌笛是雙管四孔羌笛。羌笛在唐時，是邊塞上常見的一種樂器，經常出現在唐代邊塞詩中，值得一提的是，羌笛並沒有出現在唐代的&ot;十部樂&ot;中。

    可見，羌笛在唐時隻是邊塞中所見的樂器，並未正式進入唐代宮廷或軍隊，隻是少數民族或是軍隊中的兵士所用的一種自娛自樂的樂器。

    唐宋元明各代文人的詩歌中常見到關於羌笛的記載。現在在四川茂汶羌族自治縣及黑水縣一帶的羌族地區，仍舊可以看到這種具有唐宋遺風的樂器，它們是用兩支同樣長短的油竹製作，管體被削成方柱形，綁紮在一起。

    每隻管的上端，置有一個帶竹簧片的吹管，豎吹，規格有17厘米及19厘米兩種，音色高亢而略有悲涼感，是人們在喜慶豐收，過年過節勞動之餘常用的主要樂器。亦是小夥子向姑娘表達愛情的一種方式。

    赤布蘇沙壩地區的羌笛，是秦漢戰亂年間由南遷的羌族人，從西部地區帶來的。據史料記載，西漢前，羌笛麵上有四孔，公元1世紀時由音樂家京房加一高音按孔，成為五孔。&ot;近世雙笛從羌起&ot;的記述。發展到近代，羌笛已成六孔。由此推斷，羌笛的存在至少已有兩千多年的曆史了。

    羌笛在羌語中稱為其篥士布裏或是幫，是一種古老的民間豎吹樂器。它由兩根長約1520厘米，直徑1厘米左右，筒孔大小一致的竹管並在一起，用絲線纏繞，管頭插著竹簧。

    管身竹製或骨製，由發音簧哨和方筒形管體組成。兩管長短孔距和音高相同。管上設五個或六個按孔。演奏時，雙手持笛，將簧哨含入口內，用特殊的鼓腮換氣法吹奏，指法與笛相同。

    製作羌笛一般選用杆直筒圓節長，且頭尾粗細較均勻竹肉厚薄有度質地堅韌纖維細密不易開裂的箭竹，並根據筒管的長短厚薄及筒管大小測定音準，孔距必須精確相等，否則音準不一。

    吹奏羌笛主要采用鼓腮換氣法，一口氣可吹奏幾分鍾，甚至整個一首曲調，技巧性要求很高。另外，羌笛的吹奏中還有喉頭顫音，手指的上下滑音等技巧，加之雙管製作的律差，雙簧共振的音響，其音質和旋律獨具特色。

    羌笛音色明亮，清脆婉轉，主要用於獨奏，羌笛的聲音常給人以虛幻迷離動人心魄的感覺，羌族人民常用它來抒發喜怒哀樂悲歡離合的情感。它有十餘首古老曲牌，表達的內容廣泛，主要傳遞著人們的思念向往之情。常演奏的曲目有折柳詞和薩郎曲。但是像這位老者如此百轉千回之曲調，卻著實沒有聽到過。

    由於羌族沒有文字，曆史文化除了靠羌族釋比口傳心授外，羌笛也是交流傳承的一種重要渠道。因而它對羌族曆史文化的研究有著重要作用。羌笛的音律音色吹奏技巧獨具特色，它是我國民族樂器學中極具價值的研究對象。發展至今，羌笛已成為羌族地區國內外遊客最喜愛的一種民間樂器，並在很多國家享有盛譽。

    悲涼的曲調從老人的唇瓣當中飄揚而出，由此，卻也讓我聽得如癡如醉，這或許是我聽過的最攝人心魄的曲調，我斷然沒有想到，僅僅是一支羌笛，卻儼然可以讓人的四肢百骸都處於一個崩潰的情形，我站在了那裏，靜靜地聆聽，而這陰羌老人的身形也越來越明顯。

    崔明麗聽到了這一曲羌笛，竟然也好像被施了定身咒一般，隻是仰起頭來，定定地看著陰羌老人，在此時，我和她都好像在瞻仰著一個神像。

    東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺競豪奢。重湖疊山獻清佳。有三秋桂子，十裏荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇單單聽到了如此的笛，就覺得自己的耳邊仿佛傳來了如此的一陣唱腔，更優質的體驗