相傳，“一畝三分田”這個典故，出自於三皇之首的伏羲氏。

    在“重農桑、務耕田”的以身作則下，伏羲氏會在一畝三分地上禦駕親耕。後來的黃帝、唐堯、夏禹等也效法先王，傳為佳話美談。

    當然了，那是很遙遠的時代，誰都不知道真假。

    華雄就知道自己來守孝了以後，鄉裏的亭長來說他可以墳邊的土地上自種自食，一畝三分以內不需納糧繳稅。而且守孝結束後，這塊地也是個人的“自留地”，仍不用納糧繳稅。或許這才是“一畝三分田”的由來吧。

    但即使是有這樣的好製度，貧窮之家也沒有守孝的能力。

    如今的西涼豪右比比皆是，“富者田連阡陌，窮者無立錐之地”絕非虛話。

    黔首們根本找不到能耕作的土地安葬親人。

    如果他們跑去偏遠的山澤中開荒，就會得到西北狼群熱情的歡迎和感恩的報答，將他們的孝心升華：給亡者守喪，變成為亡者殉葬！

    華雄安葬父母的地方，就是隻能選擇在貧瘠的山腳下。

    所謂的一畝三分田，隻能稀稀落落的種桑樹。還是不知道，它們能不能在貧瘠的地力上存活的那種。

    所以呢，涼州的黔首百姓，都養成了下葬後連續三天到墳墓上去給親人“送飯”晚上也要守在墓地），每逢七天為一七到墳墓前祭奠禱告即可。

    畢竟孝心這種東西，重的是心，而不是形式。

    不過呢，家中有百來畝良田的華雄，還是有能力守孝三年的。

    在他獨自去尋凶的時候，乞兒措木主動讓族人來幫忙耕種；他回來了以後，便大手一揮表示以後田畝的出產對半分。讓伺候莊稼的羌人，高興得直接搬到麥田隴上住了。

    另一方麵，則是他賊寇頭顱過市揚名州郡的好處了。

    在大漢朝，聲望是個好東西！

    在他守孝的期間，經常有人慕名而來結識一番。

    恰好，能閑得蛋疼四處交遊的人，家境都挺不錯。來的時候，也沒有空著手。

    而華雄很小氣的，隻拿出幾塊麥餅和清水來招待.......

    咳咳！

    是守孝期間的規矩，不能參與任何娛樂活動，還有不能婚嫁、夫妻同房、飲酒吃肉等等。

    反正就是說，華雄小賺了一把。

    這些物資，他分了一小部分給總角之交王達家中和鄉裏父老，其他的都扔給了乞兒措木。說什麽，是給族裏的少年郎添加點衣食。

    這也讓乞兒措木開心莫名。

    不但感慨之前結交的明智，還將很隱秘的事情扔出來一起商談了。

    駐紮金城郡的湟中義從，其軍官北宮伯玉、李文侯最近很積極的，派人聯絡自己和其他羌胡部落，好像是想趁著大漢朝討伐黃巾的好時機舉事。參狼羌的羌種大人，覺得有利可圖，打算小小試探下了。正詢問各個大小部落，是否願意跟隨而去呢！

    乞兒措木的部落雖然小，但也得到了消息，正在左右為難中。

    是故，就趁著機會來問問，對自己部落很好的華雄。

    畢竟當初華雄的打算，是要去投軍的。自己的部落參加了舉事，以後就要和華雄對陣沙場了。

    華雄聽完，就陷入了沉默。