劉關張“桃園結義”之事，雖未確實被記於史料之中，但是其三人恩義深重，故此結義之事也被後世之人廣泛采納，劉備和張飛的故鄉涿縣，就充分利用了這個事跡，在張飛故鄉桃園三結義原址這個景點，景點所在，古稱“桃莊”，後稱“張飛店”，到了清朝的時候，當時涿州知州認為地名直接稱呼桓侯之名，似有不敬之意，於是改稱為“忠義店”。
    張飛故裏有“桃莊”，劉備故裏樓桑村（現為涿州市樓桑廟村）則有“三義宮”，是後人為了紀念劉關張結義而建立的。
    劉關張“桃園結義”，可謂萬古流芳，而劉備與諸葛亮的君臣之情，也是為後人稱頌不已的。
    當年劉備“三顧茅廬”請得諸葛亮出山相助，就發出了“孤之有孔明，猶魚之有水也。”的感歎，也成為了“如魚得水”這個成語的出處。
    而後來劉備逝世之前，將整個蜀漢托付給諸葛亮，並當眾對諸葛亮言明“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”
    雖然諸葛亮最後表示“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”，表明自己心誌，並無取代劉禪之意，但是君臣白帝城這番對答，卻是足以光耀千古。
    就連與諸葛亮有隙的陳壽（陳壽父親當年受街亭之敗牽連受罰，故此後世有人認為陳壽對諸葛亮的評價或有偏頗。）在《三國誌·蜀誌·先主傳》中，對先主劉備的一生總評，也說道“及其舉國讬孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。”，盛讚此君臣之情。
    蜀漢之仁義，對比曹魏之冷酷，隻要是有感情的人，如果兩方勢力不是相差過分懸殊的話，基本上都會有所偏向的了。
    人心如此，在加上有夏侯楙這杆大旗立在大漢一方，隻要大漢接下來的北伐能夠占據上風，到時候司隸之內，向大漢投效的人肯定不少，屆時不敢說天下景從，但是紛至遝來肯定是有的。
    諸葛老大此番盤算，讓我深深從實際中明白到《孫子兵法》裏麵“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算呼!”的意義所在。
    正是通過種種謀劃，諸葛老大認為此次北伐已有七八分勝算，故此才會發動北伐的，這就是“諸葛一生唯謹慎”的真意了。
    後世不少人認為，諸葛老大的曆次北伐，除了首次和最後一次之外，其餘都是“明知不可為而為之”的“義戰”，隻是為了貫徹蜀漢秉持的大義而戰，其實並沒有取勝之法的。
    但是這麽想的話，就無疑忽視了諸葛老大這個“武廟十哲”的含金量，要知道，諸葛老大的每一次北伐，或許當真沒有確定的取勝之法，但是其肯定是通盤考慮過的。
    最起碼諸葛老大肯定對比過雙方的作戰實力，堅信自己是利於不敗之地，隻要曹魏一方敢與其戰場廝殺，就肯定能消滅曹魏的有生力量，進而造成曹魏一方局部區域內的軍力缺失，無法維持有效的統治，使得蜀漢能夠蠶食掉曹魏的疆域，逐漸壯大自身，取得與曹魏均勢的疆域。
    這從諸葛老大曆次北伐，曹魏一方明明占有軍力和後勤優勢，依然避免與諸葛老大所領部隊正麵交鋒的情況，就可以反過來推導處諸葛老大發動的北伐，都是建立在自己能夠消滅曹魏軍隊，曹魏軍隊無法消滅諸葛老大所部的事實上的。
    這就是《孫子兵法》裏麵說到的“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。”這個境界了。
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