魯大身說他念了佛經不知多少遍，依然沒有效果。侯仙童說，你的想法太荒唐了，佛經是最慈悲的經典，在救治眾生靈性方麵的確能夠產生神奇的效果，但是佛經並不違背客觀規律，反倒符合客觀規律。你想，你的指頭斷了一節，念佛經又怎麽能夠讓斷了的指頭再長出一節呢？若真是這樣，佛經不就違背了客觀規律麽？並且還違背了因果規律，佛經是最講因果的。
    魯大身用一隻左手捏摸著右手斷成半節的拇指道，真煩，當初從我這拇指上掉下的半節指頭，我沒有想著去撿，去衛生院治療之際，醫生叫我去把它撿回來，可是我返回原地去找，卻怎麽也找不回那半節指頭。
    那我就告訴你，從你右拇指上掉落的半節拇指到底到哪裏去了。侯仙童說到這裏，戛然而止，他把自己的右手掌伸到魯大身麵前，上麵立即現出畫麵特寫：早年，魯大身右拇指的上半節因故掉落在地上，由於太疼痛，魯大身沒有顧及，他一轉身，那掉落在地上的半節拇指，就被從門旮旯跳出的一隻大老鼠銜到洞穴裏當作一頓香餐啃吃光了，你還想到哪裏去找喔！那隻老鼠溜得遠遠的，早就無影無蹤了。
    那隻該死的老鼠，若是當時逮住了它，就要將它剁成齏粉。魯大身嗔怪地講。
    講這些有什麽意思？我現在明白告訴你，那隻啖食你那半節拇指的大老鼠，就是當年你撿起的鱉蚌中的蚌死後轉世投生的，它投生成老鼠，啖食你那半節拇指，正好複仇了。眼下你們雙方的宿債已經相抵，互不欠了，彼此輕鬆了，這倒是一樁利己利它的好事。
    魯大身總算聽明白了，雖然不再吭聲，但是點頭了。
    此刻，侯仙童剛剛目送魯大身拄杖離開慈濟寺，又有一位頭盤發髻的老嫗從山下匆匆趕來，她自稱是葉家莊葉應德的老伴許氏，並不是來找侯仙童給自己看病的，是專程問事的。
    老人家，你來問什麽事？侯仙童問話之際，大睜著眼睛看著許氏。許氏就絮絮叨叨地講出一樁怪事——
    原來老伴葉應德身體好好的，最近卻多次打電話叫在外工作的三個兒子回家，說他要走了，要他們跟他準備後事。我看他健旺著呢！言語舉止看不出有半點毛病，而且能吃能喝能睡能幹活，他卻突然說出這種不吉利的話，我想，老伴是不是有精神病。可是他以前沒有這個症狀。仙童名聲在外叫得響，所以我特地來找你，就指望你把我老伴的精神病治好。
    這是不是精神病，還很難說，許姐，你就帶我到葉家莊你家裏去會一會你老伴就行。
    侯仙童說過這話，許氏認真打量著他問，仙童，我多大年紀了，你叫我姐，叫我姨都勉強，叫我老奶奶才對。
    侯仙童說，你不能這麽講，不管是誰，就算是凡間百餘歲的老人，是男，我一律喊哥哥；是女，我一律喊姐姐。我這麽叫，還受了點委屈呢！你可知道，我在天上修行2700年，才下凡的。雖然我是仙童，但是有修行的老資曆。
    許氏不再與他扯這個話題，說原來是這樣，你是地地道道的仙童，一定有本事，那麽我把你請回家去給我老伴看病可有希望了。準備好嗎？要不要帶上藥箱。
    侯仙童雙手伸展開來，將身上的藍袍一拂，說什麽都不用帶，比帶什麽都強。
    就這樣，他們出了慈濟寺，許氏走在前，侯仙童走在後。
    下桃花山之際，許氏突然感覺伴她行走的不再是侯仙童，而是她熟知的廖芬。廖芬與許氏同為葉家莊人，按理說，當然是熟悉的，可是自從廖芬被侯仙童附體之後，說出的話是童音，許氏就對她有陌生感，好像沒法與她交談了。
    眼下，廖芬看著她，驚詫地問，許嬸，你怎麽和我走到一塊來了？
    哦，不對呀！我是請仙童出寺，和我一起到葉家莊去跟我老伴看病的，老伴現在好像患了神經病，人好端端的，看上去很正常，可就是說出不正常的話來。
    照說應德叔不可能患神經病，他一生積德行善，從不做傷天害理的事，而且還吃素多年，是個有福德的老人，不可能患這種病。
    你應德叔就偏偏患上了，要不，我有必要步路上山，請侯仙童替他看病嗎？
    許氏說到這裏，似乎明白了什麽，又發急地講，哎呀！不好了，我是請仙童到我家去給你應德叔看病的，可是現在仙童不見了，你廖芬陪著我下山去，就算到了我家，又有什麽作用？你又不會治病。
    隨即，許氏轉過身，望著她問，仙童到哪裏去了，你知道嗎？
    我哪裏知道？
    是不是回到慈濟寺去了？
    那也未必，我隻有被他附體，你才可以問他。
    那他麽時候再附體？
    我怎麽知道？隻有他附體了才算數，他才能替人辦事，包括給人治病。
    這種話，說重要也不重要，說不重要也重要，彼此說了好久，誰也說服不了誰。不知不覺已走過桃花山路的一半，許氏硬是不走了。她說，我想，仙童可能回到寺裏去了，我再到寺裏去找他吧！
    廖芬說，仙童不一定回到寺裏去了
    ??就算回到了寺裏，你找去，也看不見他，因為我不在那裏，他無體可附。你要知道，他隻能找我附體，不是所有的人他都能夠附體的，你知道嗎？
    那麽你就跟我一起返回寺裏，讓仙童附體，我好麵對麵跟他說話，你應德叔的精神病一定要他去救治。
    有必要回到寺裏去嗎？仙童想附我的身體，是不分場合與時間的，任何的場合與時間，他都能夠附體，包括在這條山路上了，他要附體是順理成章的事，他不想附體也有他的道理。
    廖芬也不知說服許氏沒有，反正許氏好像沒有主張似的看著她，繼而問，廖芬，你說我是下山回家去好，還是上山到寺裏去等候仙童好？
    我建議你不必上山到寺裏去，除非我跟你一起上山到寺裏去等候，我等候著他附體，但是沒有這個必要，我建議你回家去，據我了解，仙童若是想幫你的忙，就一定會幫，隻是遲早的事，若不想幫你的忙，就算你再怎麽求，也是白求。
    哦，那我就回去吧！許氏轉過的身子又轉過來，沿著山路下山。
    在下山的路上，許氏與廖芬仍然講出許多關於葉應德值得褒揚的做功德的事。具體說來，他的十善業修得夠可以，十善業的首條是不殺生。
    葉應德20多歲就開始茹素，就更別說殺生了。但一般人都清楚，你刻意不殺生，有時候卻誤殺生了。譬如農夫鋤草挖地，並無殺生的主觀意圖，可就偏偏在不經意間，挖死了許多蟲子，並且毫不憐惜，也不認為自己有罪過。
    葉應德就不同，他要鋤草挖地之前，總是口念咒語，告知蟲子什麽的趕快離開，於是他真的去鋤草挖地，就幾乎沒有挖死或挖傷過一隻蟲子，並且他勞作的地段根本就看不到一隻蟲子之類的小動物，就更別說大動物了。
    老伴許氏說，你走路都怕踩死螞蟻，能夠得到什麽好處？別人走路，無論踩死了什麽都不顧及，也無所謂。葉應德說許氏的想法錯誤，雖然誤殺了小動物也要背過，甚至會召感到不可預測的殺身之禍。
    前不久，葉應德的鄰居葉應火老頭被兒子倒車不慎倒至牆邊抵死了，眾人都從表象上看問題，認為這是他兒子的失誤，不關其它事。
    其實失誤致人死亡，也是因果使然。那次，葉應德在葉應火喪事完後，正好遇到一位雲遊的高僧，他就講出了葉應火被兒子倒車抵死的情況，並且問，像這種情況，存不存在因果？