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    比方說，在中國，為什麽大乘佛教會盛行？而不是小乘佛教？這就是因為小乘佛教中講的那些做人的道理，做事的規矩，等等，在中國早就已經被儒家和道家給講完了。所以，佛教一開始流傳到中國來，並沒有多大的影響。一直到大乘佛教的經典傳入中國後，才開始掀起一陣陣驚濤駭浪。在這些洶湧澎湃中，最為引人矚目的一個高潮，就是達摩祖師來中國開創了“頓悟成佛”的禪宗一脈。
    4.片片雪花片片歸
    公元2004年2月27日，這一天正好是農曆二月初八，傳說是釋迦牟尼佛的出家日。
    按著明博的細心指點，我一大早從北京西站上火車。明博說，這樣中午到石家莊轉乘長途汽車，就可以趕在山門關閉前到達柏林禪寺了。
    坐在車上，看窗外的風景飛馳而逝。內心裏，千頭萬緒。
    忽然想起一個故事，一個有關柏林禪寺的禪宗故事，一個“庭前柏樹子”的故事。
    那天叢峰陪我一起，去拜訪可盛堂時，主人明博兄又為我們專門地講述了一遍：
    有一天，一個僧人請教趙州和尚，什麽是達摩祖師西來意？
    趙州和尚回答說，庭前柏樹子。
    這個僧人聽了非常迷惑，就繼續說，請和尚不要打比喻可以嗎？趙州和尚說我沒有打比喻啊。
    這個僧人就又問道，那到底什麽是達摩祖師西來意？趙州和尚也再次回答說，庭前柏樹子！
    此時此刻，我就站在柏樹下麵。這棵高大粗壯的柏樹，已然是曆經了千年的滄桑。樹上的銘牌上標明是樹齡有1300年。
    我就站在這千年的古柏樹下，可是卻尋不見柏樹子在哪裏。
    明明是看見樹上的有柏樹子，也有柏樹子落下後的果殼。可是就是看不到樹下的柏樹子在哪裏。是啊，每回我經過古柏樹的旁邊，都會有意無意地去找一下樹下的柏樹子。
    關於柏樹子，還有一個相關的禪宗故事，是這樣說的：
    有位僧人請教趙州和尚，什麽時候可以成佛？趙州和尚回答說，等到虛空落地。
    這位僧人又問，什麽時候虛空落地？趙州和尚回答說，等到柏樹子成佛。
    這世上恐怕沒有比我更笨的人了。
    別人恐怕會去參這個公案故事的深意，我卻管不了那麽許多，隻想先看看這庭前柏樹子，到底是個什麽模樣？
    等有天真的到了柏林禪寺，看到了當年的柏樹從幼小的秧苗，一直長到如今的參天大樹。這期間，已是人世多少風雲變幻成以往，繁華落盡覓無蹤了。
    而那神秘的柏樹子，在庭前仍是遍尋無著，我這不是癡心妄想又是什麽呢？
    盡管如此，來到了柏林禪寺，就像寺裏的師傅們一直在說的，真的是到了自己的家一樣。
    我先是認識了同一個宿舍的小趙、小劉和老於，然後又認識了經常來串門兒的小馮。
    萬泉也是和我一個宿舍的，隻是第一次見到他，就看到他大白天的卻在睡覺，然後晚上大家都回宿舍準備睡了，也很少見到他的影子。聽說他是北京大學計算機係的學生，是在方丈寮的電腦室裏幫忙的。剛開始時不知道這個情況，感覺他總是神龍見首不見尾的，搞得特別的神秘。
    說實話，雖然大家都是來自不同的地方，有不同的鄉音和生活習慣，卻因為都懷著同一個信仰，而感覺特別的親切。雖然彼此對這個信仰的理解會有所不同，有時也會爭論一番。但終究大家都知道，彼此都是有著同樣信仰的好兄弟，都是渴望著能同偉大的佛陀一樣，要去做“行為世範，學為人師”的好人。
    小劉和小趙都比我來得早幾天。來自山東的小劉才16歲，我戲稱他是“劉德華的劉”，他也毫不客氣地回敬我“蔣介石的蔣”。小趙看樣子是和小劉一樣來自山東，但所他自己說其實他老家是東北五大蓮池的，他的口音也是滿口的東北味兒，一看到師傅有東北的，立刻老鄉老鄉地套近乎，再加上他見了年長的都管叫哥，一下子鬧得寺廟裏的師傅們，幾乎沒有不知道小趙的，也都特別地喜歡他。
    “哥啊，你來寺裏是做啥的啊？我是來出家的。這是我弟弟，姓劉，他是來看病的。哥啊，你的麵相不錯啊，哥啊，你今年多大了啊？”這就是小趙習慣的口氣，很有意思吧？
    和小趙一樣，經常到我們宿舍來聊天的小馮，也是準備發心出家的行者。
    凡是在寺廟裏有心出家的世人，都要經過一個考察期。考察期的長短，根據各個寺廟的規定各有不同。柏林禪寺的考察期據說是至少半年。在正式剃度之前，這些戴發修行的俗家弟子，就被稱為行者。當年六祖慧能去湖北黃梅山見五祖弘忍禪師的時候，一直到他接受了象征祖師真傳的衣缽，甚至他離開黃梅山的時候，都還是一個行者的身份。
    和當年被稱為“盧行者”的六祖慧能一樣，小馮和小趙就被分別稱為“馮行者”和“趙行者”。其它來做義工的，或是來做佛事的等人，就約定俗成地一律稱為“某某居士”。像我就被他們稱為“蔣居士”，其實我知道這個居士，原來就和“和尚”一詞一樣，不是一般人所能承受的尊稱。
    不過，就像現在的人們動不動就稱人“老板”一樣，也不見得每個人都是老板嘛。隻是這樣稱呼人的和被稱呼的都知道這隻是個尊稱，雖然未必就是事實。但雙方呢，一個愛說，一個愛聽，何樂而不為呢？
    還有一個衛生室的嚴行者，是個非常認真也非常虔誠的好人。據說來之前是個醫生。看得出他是受過專門的醫學訓練的人。而且他的手還特別巧，我看過他親手做的鞋墊兒，上麵繡了各式各樣的圖案刹是好看，也真是難為他的耐心和細致了。
    在柏林禪寺裏遇到的所有的居士、行者中，嚴行者是和我最為親近的好朋友。最後，當我決定離開柏林禪寺回到塵世中去的時候，也是嚴行者特地引著我去拜過所有的佛菩薩，一直送我上到中巴車，直到車開動才揮手告別。
    人的一生中，總是會遇到許許多多形形色色的人，如何來學會處理彼此相互之間的關係，的確不是一件容易的事情。所以，像中國的大聖人孔老夫子，他就非常強調和注重如何來處理好人與人之間的關係。比如，他對老師的態度就是“三人行，必有我師焉，擇其善者從之，其不善者改之”。而趙州和尚當年也有“八十老兒不如我，我就要教他；七歲童兒超過我，我就向他學習”的說法。
    對佛家子弟來講，所有的這些遇到的人，其實都是三生有緣的人，都可以作為自己的老師或學生，都是應該相互幫助和共同進步，應該去珍惜彼此相處的時日，好讓我們的現實生活能夠通過不懈的努力，去進入到一個更加美好的良性循環的氛圍中去。
    按照佛陀生前所教，佛弟子的團體生活，應該遵循“六和敬”的原則。這裏的“六和”分別是：身和同住，語和無諍，意和同悅，戒和同修，利和同均，見和同解。“六和敬”是佛教徒在團體生活時所必須遵守的準則。遵守“六和敬”的最大好處，就在於它強調和重視“和平共處、說話和氣、相互敬重、遵守紀律、經濟平均和思想統一”是一個健全的團體所必備前提和根本保證。
    事實上，寺廟裏的生活並非世俗社會裏的人們所能想像。至少對我來說，柏林禪寺裏的那段生活，是永遠值得回憶的一段美好時光。
    公元2004年3月9日，這天是農曆的二月十九日，民間的傳統是觀世音菩薩聖誕紀念日。
    就在這一天，我和眾多準備皈依和受戒的人們一起，參加了在柏林禪寺中雄偉莊嚴的萬佛樓裏的皈依儀式，由當時還是代理方丈的明海師主持。
    放眼望去，在這眾多參加儀式的人中，有隻受三皈依的；有早就受了三皈依，這次是來受五戒的；也有和我一樣，三皈依和五戒都一起受持了的；還有受了三皈依，也隻受了五戒中的其中某個戒的，總之，都是隨著每個人的自覺自願和量力而行。
    我們前麵介紹過，三皈依，就是自皈依佛、自皈依法和自皈依僧。按照六祖慧能的解釋，佛就是覺悟，法就是正大，僧就是清淨。皈依三寶，最重要的是皈依自性三寶。就是說要皈依自性的覺悟，皈依自性的正大，皈依自性的清淨。
    佛陀認為，每個人之所以會犯下種種錯誤過失，都是因為無始以來的貪嗔癡造成的。所以，要根除各種錯誤過失，就要從清淨自身的“身、口、意”三業開始做起。就是說，要時刻注意自己的意念和言行，要做到“內心不起，外境不生，但凡有相，不是本真，念起即覺，覺即照破，境來便掃，掃即放過。”
    皈依儀式按照事先的安排，準時開始了。
    首先要進行懺悔：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，我今一切皆懺悔。”然後接著發願正授三皈依：“盡形壽，皈依佛；盡形壽，皈依法；盡形壽，皈依僧。”最後，作回向，所謂“回向”就是把所有的利益好處和功德，都和大眾及所有的生命一同來共享：“願消三障諸煩惱，願得智能真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。”
    等受完三皈依，開始受持五戒時，明海師在法座上如是問詢：“盡形壽，不殺生，汝今能持否？”
    我們在下麵願意受持的，就會答應一聲：“能持！”
    再接著問：“盡形壽，不偷盜，汝今能持否？”願意受持的就繼續回答：“能持！”
    “盡形壽，不邪淫，汝今能持否？”“能持！”
    “盡形壽，不妄語，汝今能持否？”“能持！”
    “盡形壽，不飲酒，汝今能持否？”“能持！”
    公元1984年的冬天，蘇州上方山中，我與初戀女友紫青姑娘不期而遇。
    那時的天空忽然就下起雪來。鵝毛般的雪花在無風的山中緩緩飄落，滿天滿天的到處都是，漸漸地整座山，整個天地，都是白花花的一片。
    四周靜極了，仿佛都可以聽見雪花親吻大地的聲音，還有對方的心跳。
    多年以前，也有一位禪者，當他看著滿天的雪花落下，就禁不住地讚歎：真是妙不可言哪，每一片雪花都落到了它應該落的地方。