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    想看第3顆水晶人頭要到法國巴黎人類博物館，那裏可向你進行揭示。在一個經常被眾人圍觀的玻璃櫃前，可以傾聽到該館人員的解說：這顆水晶人頭經過科學鑒定，被認為是十四或十五世紀墨西哥印第安人——阿茲台克人製作的。從曆史和宗教角度分析，估計它是阿茲台克人的一個祭司牧杖的裝飾，從而證明中古時期阿茲台克人已懂得水晶的美麗和水晶製作技術。表明他們很早就明白怎樣冶煉銅，因在這顆水晶人頭近處，發現很多精製的小型銅工具。看來水晶人頭是阿茲台克人用銅製工具雕刻成的。在眾多聽眾中隻有英國幾個考古學家對此種解說表示難以理解，因為拉丁美洲的印第安人在密林中過著原始生活，怎能令人相信墨西哥的印第安人能在十四和十五世紀冶煉出銅並製出銅具，而又掌握到如此高超的雕刻技藝。可見，法國對第3顆水晶人頭的解說若要服眾。尚待更科學的見證。
    綜上，3顆水晶人頭，究竟為何人何時所製，製其何用？還是隻是為了一種裝飾？曾傳說拉丁美洲古代部落在特別禮儀時使用完整的人頭作裝飾；又傳說祭祀時為鎮住妖魔鬼怪而製作水晶人頭。
    傳說種種，考古學家對此均無一致意見，因此3顆水晶人頭的奇案，直到公元1999年仍為世界考古界之謎。
    複活節島上的神秘石像
    智利的複活節島，是世界上最孤獨的地方之一，它坐落在茫茫無際的南太平洋水域，離南美海岸大約有3700米，離最近的有人居住的島嶼也有1000千米之遙。當人們發現這個海島時，在它上麵已經存在土人，還有就是代表著高度文明的巨石雕像。現在島上的居民既沒有雕刻這些巨大石像的藝術造詣，又沒有海上航行數千裏的航海知識，人們不禁要問，是什麽人雕刻了這些石像，他們為什麽要這樣做，目的何在？這一切使這個海島籠罩上了神秘的色彩，如果沒有這些石像。複活節島就如同太平洋上的許多島嶼一樣平淡無奇了。
    複活節島被發現的曆史並不長。1722年，荷蘭人羅傑文於複活節日登上一個小島，這個小島位於太平洋玻利尼西亞群島的東部，島嶼麵積116平方公裏，距離南美智利西海岸3.7公裏。羅傑文等人在島上漫遊，由於是在複活節那天登島，因此該島被命名為複活節島。此後，西班牙人等歐洲的探險家們在幾十年內先後多次登上此島，引起人們極大探險興趣的不僅是這個荒島上有土人居住，更重要的是島上的上百尊巨石像。
    羅傑文在島上發現有六百多個巨大的石像，高10~921米不等，當地居民稱石像為“摩阿儀”，當時約有一半的“摩阿儀”昂然矗立在火山的山坡上，凝視著天空或海洋，其餘的石像大都麵向內陸，安放在石台上，頭上有頂髻狀的圓形紅色石冠，羅傑文對石像讚歎不已。這些石像，有著非常明顯的特征。形態各異的長臉，略微向上翹起的鼻子，向前突出的薄嘴唇，略向後傾的寬額，垂落腮部的大耳朵，刻有飛鳥鳴禽的軀幹以及垂立在兩邊的手，這些奇特的造型賦予了石雕以獨特的風采，使人一眼就能認出它們。另外，有些石像頭上還戴有圓柱形的紅帽，當地人稱為“普卡奧”，遠遠看去，紅帽子頗似一頂紅色的王冠，更給石像增添了尊貴、高傲的色彩。
    至於石像頭上的帽子，並非所有的雕像都有，享有這種特權的石像僅三十多尊而已，隻分配給島東南岸15頂，北岸10頂，西岸6頂，這些戴紅色石帽的石像宛如眾多石像中的貴族。
    使世人讚歎不已的石像已經成為這個天涯孤島的象征。但在驚歎之餘，人們不禁要問，石像代表什麽呢？複活節島上的土著為什麽要用簡陋的工具去雕刻它們？
    200年來，上述問題深深吸引了世界各國的人類學家、民俗學家、民族誌學家、地質學家和考古學家，他們紛紛踏上這個小島，試圖去揭開這神秘的麵紗。
    當專家們向複活節島上的居民請教後，得出令人奇怪的結論，即複活節島上的居民並不知道這些石像的來曆，他們之中並沒有人親身參加過石像的雕鑿。就是說，他們對這些石像的概念就像我們一樣一無所知。
    複活節島上的巨石像正是被這些訪客一次次地重複不斷地寫入遊記、見聞、回憶錄和日記裏，才變得神秘起來。當攝影器材日益普及，電視走進千家萬戶之後，複活節島上這些巨石大像，便傳播到世界各地，使家喻戶曉，老幼皆知了。但誰都感到困惑：島上的土著做這些石人像幹什麽？專家們感興趣的是，這些石像是怎麽加工的？曆史學家感興趣的是，石像是什麽時代完成的？人類學家感興趣的，則是這些石像應歸屬何種文化、又有何切實的涵義？
    這些石雕像一個個臉形窄長、神容呆滯，造型一致，表明它的製作者是依照統一的藍本加工的。而石像造型所表現出來的奇特風格，為別處所未見，從而說明它是未受外來文化影響的本島作品。可是，有些學者指出它們的造型與遠在墨西哥蒂納科瓦的瑪雅一印第安文化遺址上的石雕人像，存在著許多相似之處。莫非是古代墨西哥文化影響過它，墨西哥遠離複活節島數千公裏，這幾乎是不可能的。
    不可能的奇跡還表現在其他方麵：這批石像小的重約2.5噸，重的超過50噸，有的石像上還戴著石帽，石帽動輒也是件噸位沉重的大家夥。它們究竟是如何被製作者從采石場上鑿取出來，如何加工製作，又采用什麽辦法，將它們運往遠處安放的地方，使之牢牢地聳立起來。前幾個世紀島上居民還未掌握鐵器，這一切多麽令人不可思議。
    於是，這裏又出現一個相當嚴峻的問題——誰是島上巨石人像的製作者？土人嗎？顯然這不太可能。
    人們逐一統計了島上的巨石人像，共有六百多尊。他們還調查了這些巨石人像的分布，他們還在拉諾拉庫山脈，發現幾處采石場。采石場上堅硬的岩石，像切蛋糕似的被人隨意切割，幾十萬立方米的岩石被采鑿出來。到處是亂石碎礫。加工好的巨石人像被運往遠方安放，采石場上仍躺著數以百計未被加工的石料，以及做了一半的石像。有一尊石像最奇妙，它的臉部已雕鑿完成，後腦部還和山體相連。其實再需幾刀，這件成品就可與山體分離，然而，它的製作者卻不這樣做，好像他忽然發現了什麽，匆匆離去。
    放眼望去，氣勢磅礴的采石場，的確讓人感到不可思議的事情發生了，大批石匠不約而同地紛紛離去。采石場上零亂的碎石，好像是逃離時混亂的腳印。那些碎棄的石料上深深的鑿痕，以及紛飛四布的石屑，又似乎在向人述說當時充滿熱情與歡樂的勞動氛圍。
    土地上進度不一的件件作品，像凝固了的時針，指在突然同時停工的時間上，小島到底發生了什麽？
    火山爆發嗎？不是說這個小島是由火山構成的嗎？不錯，但地質學家告訴我們，複活節島固然是座火山島，但是座死火山，在人類來到島上居住以前，情況一向是穩定的。或許是狂風海嘯等災害造成工地停工。但是，島上居民理應時海島常見的這種自然災害司空見慣，大可不必驚慌失措。再說災害過後隨時可以複工，但他們卻沒有這樣做。
    這是為什麽呢？為什麽雕刻這些巨石人像，已經是個謎了。而采石場為什麽突然停工，又是謎中之謎。許多學者研究了分布於小島各處那六百多尊石像，以及幾處采石場的規模等情況後，認為這些工作量需要5000個身強力壯的勞動力才能完成。他們做過一項實驗，雕刻一尊不大不小的石人像，需要十幾個工人忙一年。利用滾木滑動裝置似乎是島民解決運輸問題的惟一途徑，同時，這種原始的搬運辦法，的確可以將這些龐然大物搬運到小島任何角落。但是，這無疑又要占用很多的勞力。這暫且不說，令人困惑之處還在於，在雅各布·羅·各文初到複活節島時，他說島上幾乎沒有樹木。這就不存在利用滾木裝置運送巨石人像的問題了。
    那麽，這些石像是怎麽被搬運的呢？
    還有，島上這些石人像還有不少頭戴石帽的。一頂石帽，小的也有2噸，大的重約十幾噸。這又給我們帶來一個問題，要把這些石帽戴到巨石人像的頭上，又需要有最起碼的起重設備。島上樹木不生，連滾木滑動這種最原始的搬運設備都不可能存在，吊裝裝置就更成了虛有之物了。
    再說5000個強壯的勞動力吃什麽？靠什麽生活？在那個遙遠的時候，小島上僅生活幾百名土著人，他們過著風餐露宿、近乎原始的生活，根本沒有能力供養5000個強勞力的糧食。小島上的植被、耕地提供的食物，以及沙灘上偶爾漂浮而來的魚蝦，更難以滿足如此眾多人口的最基本的生活需求。
    小島現在也僅擁有1800人，許多生活用品還要靠外來補給。
    也許是宗教的力量，促使島上的土著居民創造出這種人間奇跡。但島上的原始居民並未信仰任何宗教，他們直至19世紀後期法國傳教士到來之後，才漸漸接受並信仰羅馬天主教。這些麵對大海的雕像，究竟代表著什麽宗教，連世居小島的居民都說不清楚。
    望著遍島存在斑斑疑痕，就難怪大不列顛博物館考察隊的隊長斯科斯貝·魯特裏奇女士，會用一種極為迷茫而激動的語調，在她的回憶錄中寫道：因為島上的氣氛仍能使我們感到一種過去曾存在，而今已經消失的宏大規劃和無限精力。但究竟是什麽？又是為了什麽？
    究竟是誰創造了這許多的人像，又是為了什麽創造呢？誰也無法解答。也許是千年前的藝術家興之所至而創造出來的傑作吧。
    形象各異的南美洲石像
    在哥倫布到達美洲之前，美洲一直是印第安人的家園。但是，令人百思不得其解的是，在墨西哥和南美一些地方發現的古代藝術品中，竟出現了陶製或石製的其他種族人物的頭像。
    在墨西哥的特南哥地方，曾發現過一個奧爾梅克文化時代雕刻的翡翠人頭像。雖然該頭像的鼻部已經破損，但人們從其扁平的臉形、並不凹陷的眼窩、眉毛前額和顴骨的特征，仍然一眼就能看出，這是個中國人的頭像。在危地馬拉發現的另一個石雕人像，也明顯地具有中國人的特征。而在墨西哥的委拉盧克斯發現的一個石雕人頭像，一看就是個非洲黑人。那厚厚的嘴唇，圓圓的前額，明顯地表現出尼格羅人種的特征，而與美洲印第安人的相貌完全不同。在危地馬拉還發現過一個石雕人頭像，鼻梁又高又直，下巴上蓄著長長的胡子，看上去像個閃族人，有人認為這是古代腓尼基人的雕像。
    按常理說，藝術是生活的反映，古代美洲的印第安人很難雕出自己完全不熟悉的種族的人像，那麽這些沒有在美洲生活過的人的雕像是怎麽來的呢？
    在蒂瓦納科著名的太陽門旁邊，也佇立著48個巨石人像。人們曾經以為它們是祭神的儀仗隊或侍衛，如同通常的神廟前的石像一樣。然而引人注目的是，這48個石像容貌各不相同。有的嘴唇厚、有的鼻梁高、有的鼻梁矮、有的耳朵大。這吸引了考古學家和人類學家的注意。經過仔細考察，他們發現，這些石像實際上表現了地球上人類各個種族和主要民族的形象。
    真沒想到在那種年代，就有人精通世界各個民族的形象問題。我們越接近古代文明，就越感覺到無法理解。
    蘊含玄機的奧梅克雕像
    人們今天還能在聖羅倫佐看到飽經風霜的奧梅克文化遺跡，完全是因為那兒還沒發現石油。然而，拉文達一帶已經發現了石油，結果好多古跡都永遠喪失了……
    自從1940年以來，這一帶地區被石油公司有係統地“開發”：一條飛機跑道貫穿當初金字塔矗立的地方；煙囪吐出濃濃黑煙，遮蔽了古時奧梅克天文家仰望星球升起的天空。可悲的是，在考古學家趕到之前，石油公司的推土機就已經把古跡幾乎全部夷為平地，許多古建築物從此消失，沒有機會接受考古學家勘查。人們再也無法通過這些建築物，認識建造和使用它們的民族。
    挖掘崔斯薩波特遺址的美國考古學家馬休·史特林，趕在石油公司大量開采之前，在拉文達積極展開考古工作。碳14鑒定的結果顯示，公元前1500年到前1100年之間，奧梅克人定居在這裏，持續占有這塊土地，包括托納拉河東岸沼澤中的一座島嶼，直到公元前400年左右才突然消失。就在那個時候，建築工程驟然中止，已有的建築物全部被刻意破壞或摧毀，好幾尊巨大的人頭雕像和其他較小的雕刻品，被隆重地埋葬在奇特的墳墓，一如他們在聖羅倫佐所做的那樣。拉文達的墳墓建造得十分精致，墓室用成千上萬的藍色細磚砌成，墓頂鋪著一層又一層五顏六色的黏土。在其中一個地點，奧梅克人從地上挖掉約摸424.5立方米的泥土，製造一個深坑，然後在坑洞底部鋪上蜿蜒曲折的石塊，再把泥土填回去。考古學家還發現埋藏在數層泥磚和數層黏土底下的三處鑲嵌拚花圖案。
    拉文達的主要金字塔矗立在遺址南端，底部略呈圓形。整座塔模樣看起來像一個有凹槽的圓錐，塔身有10道垂直隆起的脊骨，中間有溝槽。這座金字塔高30米，直徑幾至60米，總體積大約在八千四百九十立方米左右——無論從哪一種標準來衡量，它都稱得上建築史上一大巨構。整個遺址中間有一條軸道，幾乎達半公裏長，指向正北偏西8度的位置。軸道兩旁井井有條地配置著好幾座小金字塔、廣場、平台和土墩，總麵積超過7.7平方千米。
    拉文達遺址彌漫著一種詭譎、冷漠的氣氛；沒有人真正曉得它當初的作用。考古學家管它叫“禮儀中心”——也許這就是它當初的功能吧。然而，仔細觀察，人們不免懷疑它還具備其他功用。說穿了，人們對奧梅克人的社會組織、禮儀和信仰體係幾乎一無所知。人們不曉得他們操哪一種語言，也不知道他們遺留給子孫的是怎樣一種傳統。人們甚至不知道，他們到底屬於哪一個種族。墨西哥灣地區的氣候悶熱而潮濕，使奧梅克人的骨骸難以保存到今天。盡管人們賦予奧梅克人各種名稱，對他們有各種特定的看法，事實上，這個民族對人們來說仍舊是一個大謎團。
    甚至有這麽一種可能：“他們”遺留下來的謎樣雕刻品——人們假設那是他們的自畫像——根本就不是“他們”製作的，而是出自另一個更古老的、已經被遺忘的民族之手。