，最快更新帝王師：劉伯溫 ！
    石門書院位於青田縣西七十裏的石門山麓的石門洞中，始建於唐玄宗李隆基的天寶三年（744年），開始時是國立圖書館，後來，這地方離官員辦公地點太遠，官場肥佬們不愛動彈，逐漸地就成了私人講學的場所。北宋時期，石門書院已經變成私立大學，很多飽讀詩書卻不能做官的知識分子都免費到這裏傳播知識和思想。但由於改朝換代的關係，很快就荒廢，南宋時，朱熹在此地做官，想要重新煥發它的光彩，無奈政府不支持，所以就徹底廢棄了。1294年，元王朝的當地地方官王侯重修，石門書院才算還魂。鄭複初在當地政府的支持下重新裝修後，又鼓勵政府招聘老師，為前來的有為青年們講學。
    劉伯溫正是聽說了這件事，所以一路小跑地來了。不過從劉伯溫到書院的表現來看，他來石門書院，隻是受了道教人傑地靈觀念的影響。他喜歡的不是石門書院，而是石門書院附近的景色。
    石門書院建在道教十大洞天中排名第十的石門洞附近。既然能躋身十大洞天，石門洞當然有非凡之處——兩壁雙峰對峙，如同一扇大門。四周山崖環繞，如同城郭，再向裏就是大洞。洞北殿閣崢嶸，青鬆鬱鬱。洞的東南有數十丈高的瀑布，如果起風，你能看到瀑布隨風飄散，煞是好看。李白有句詩特意讚歎這道瀑布：“噴壁灑素雪，空蒙生晝夜”。石門洞中清淨幽深，和地下室一樣冬暖夏涼。
    聖人說，聽別人講的知識遠不如自己悟出的知識更自得於心。許多偉大人物不是喜歡自學，而是因為他們明白一個求知的基本道理：別人講的知識再好，那也是別人的。如果和你的心不相符，你聽了有什麽用？如果和你的心相符，可那是別人的，不是你的。所以，想要有獨立思想，鍛造獨立意誌，必須要有自學的勇氣和能力。隻有通過自己的感悟得來的知識和思想，才是你自己的知識和思想。
    劉伯溫從小就喜歡自學，並善於自學。這就可以使我們明白，為什麽鄭複初隻教了他一年，就撒手不管了。因為劉伯溫從他那裏得到理學的主旨後，就開始了自由發揮，自由發揮後的心得就如銅牆鐵壁，外來的知識無論如何都闖不進來了。
    在石門書院，劉伯溫采用的也是自學方式，他的愛好像洪水一樣泛濫，在正統的理學外，一些被當時知識分子視為奇技淫巧、百無一用的宇宙學（陰陽），數學（八卦），化學（道家的煉丹），物理學（墨子的小孔成像、沈括對石油的認知），地質學（朱熹對化石的認知）以及日常生活學也在其列，他後來著作的《多能鄙事》就是這些學說的踐履。在石門書院這段日子，他還迷上了軍事學。
    劉伯溫看了很多市麵上流行的軍事著作：《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》《曆代兵製》，等等。
    既然是自學，就無所謂課堂一說。劉伯溫常常逃課，跑到石門洞崖壁的一個洞裏去讀書。沒有人知道劉伯溫是如何發現那個洞的，洞口隻能容一人通過，深數十丈，高不見頂。傳說中，那個洞是一隻老白猿的房產，所以又叫白猿洞。
    洞中原本黑暗潮濕，但當劉伯溫進去時，地麵的潮濕向四麵慢慢褪去，但仍然沒有光明，隻有瀑布反射進來的彩虹微弱的光。這難不倒劉伯溫，他早就從吳梅澗那裏學會了捕捉陽光。傳說他把那些陽光裝在一個不透明的罐子裏，一遇黑暗，罐子就發出和陽光一樣的光芒。
    劉伯溫在別人的房子裏讀書，又不出租金，這讓人為他捏了把汗。劉伯溫大概也知道私闖他人的房子很危險，所以在身邊準備了棍棒，以防房子的主人突然出現咬他。但白猿一直沒有出現過，大概是又找到了新的房子。
    就在別人的房子裏，傳奇的一幕發生了。這就是劉伯溫人生中的“偶獲天書”事件。
    但很多宿命論專家認為，“偶獲”這個詞是虛無，應該說，劉伯溫命中注定要獲得天書，因為他是偉大人物，偉大人物注定了要有傳奇的經曆，而傳奇的經曆在他未生時就已經注定了。
    也就是說，劉伯溫獲天書這件事隻是再重複了一遍老天的意思，其實它在命運中早已演繹過了。
    這個傳奇故事是這樣開始的：有一天，劉伯溫正在山洞裏冥思苦想“以少勝多”的戰爭奧秘，但百思不得其解。那段時期，他把所有精力都放在軍事上。可能和他一直把白猿當成敵人有關，希望能在白猿突然出現時，用軍事手段對付它。
    就在他絞盡腦汁思索時，突然，罐子失去了光芒，瀑布折射出的彩虹照到劉伯溫對麵的石壁上。正當他在納悶時，石壁像兩扇門一樣緩緩打開了。劉伯溫隻驚駭了一會兒，就躡手躡腳地走了過去，探頭向裏看。但裏麵漆黑一片，他什麽都看不見。不過卻能聽到鐵絞索的聲音，那聲音很憂傷，仿佛是一個大猴子的哭泣。
    劉伯溫慢慢地退回來，抄起經常放在石桌邊的木棒，重新回到石壁前，探頭探腦了一陣，鐵絞索憂鬱的歎息聲不見了。他四周看了看，發現石壁上的植物正在慢慢地生長，發出歡快的嬉鬧聲。這新生給了他力量，他把長袍脫下，正要義無反顧地鑽進時，突然一個聲音傳來：“別進，裏麵毒氣深沉，小心有去無還。”
    ——據某些靈異專家解釋，這個人聲就是洞中那個白猿所發出。
    但劉伯溫既然已經脫了長袍，就說明他下定了決心，什麽狠話都嚇不倒他。他為了給自己鼓氣，一個跟頭就翻了進去。整個身子一落地，他才發現裏麵別有洞天，空中飄浮著螢火蟲一樣的生物，把整個洞映照得通透明亮。
    這片天地是如此之新，似乎從來沒有人類的足跡到達過。可劉伯溫很快就感到了恐怖，似乎有人忽近忽遠地竊竊私語，又能聽到他耳邊有人在平和地呼吸。他看見了鬼魂樣的雲彩，聞到了隻有死屍上才能綻放的花的香氣。他拚命地搖晃著腦袋，想把這如夢如幻的一切拋掉。他掄起了棒子，碰碎了鬼魂的腦殼，掃蕩了死屍之花的香氣，洞中恢複了異樣的寧靜，劉伯溫感覺自己身處太空中，無依無靠，無牽無掛，骨子裏起了泡沫，飄飄欲仙起來。
    在享受了很長一段時間後，劉伯溫才強行回到現實世界，他看到那種如螢火蟲般的生物紛紛撲向一麵牆壁，映照出了“此石為劉基所開”幾個大字，如你所知，這是身份驗證密碼。元朝時，中國人口太少，“劉基”這種文縐縐的名字重名的機會微乎其微，劉伯溫認定這就是自己，於是，雙手向牆壁上一推，牆壁應手破裂，一隻古董級別的石匣就在牆壁後麵閃現。劉伯溫捧起石匣，沒有見到使用說明書，所以就用最直接也最有效的辦法：摔到地上。石匣遇地，嘭地彈開，裏麵掉出四卷32開的小書。
    劉伯溫這時才想起那個提醒他裏麵有毒氣的話，這種感覺一上來，他的頭開始發暈，於是，收起書來，毫不留戀，轉身出了洞。
    到洞外後，劉伯溫看書名，發現是關於兵法的。但打開書，裏麵的文字是漢字，印刷精美，可就是看不明白。這種事隻能說明兩點：一、書是盜版的，全是錯別字和病句；二、天老爺給人恩惠，向來是給兩塊麵包和一塊生雞腿，你想要吃漢堡，必須要自己動手。
    劉伯溫拿著讀不懂的書，等於拿了柄斬妖除魔的寶劍卻拔不出來，那和燒火棍沒有任何區別。於是，他四處遊玩，尋找可以看懂這本書的人。某日，他在深山老林裏遇到一位道士。道士很老，把自己藏在道袍裏，他的道袍很奇怪，像是基督教教士的袍子。劉伯溫看不到他的臉，甚至感覺鬥篷裏根本就沒有一顆腦袋。當時，這個鬥篷正在讀一本無字書。劉伯溫知道這是位神人，就趕緊拿出書來請教。老道士把書拿來，隻一翻，就問：“你是想讓我寫個推薦序？”劉伯溫說：“我是看不懂啊，想請教您。”老道士隻拿出一本，撕出幾頁，說：“你拿回去，背誦，如果能背得一字不漏，再來找我。”背誦是劉伯溫的特長，說：“光陰似箭啊，我一來一回，浪費時間，況且，您這樣的人都是神龍見首不見尾，我下次來，您不知道去哪裏了。我就在這裏背吧。”說完，口中念念有詞，囫圇吞棗，然後合上，如水銀瀉地般背誦了出來。
    老道士歎息，說：“天才！”於是，就給劉伯溫解釋書中理論，七天後，劉伯溫憑借此書成了優秀的戰略軍事家。
    關於劉伯溫石洞得天書，還有一種說法。這種說法認為，劉伯溫根本就沒有在石洞裏得過什麽天書，但確實遇到了那個老道士。老道士其實也不是道士，而是個天文術數大師，名叫鄧祥甫。
    鄧祥甫未留下多少事跡。我們隻是知道，此人開始精研理學，後來稍有小成，又鑽研占卜術，大有所成，於是四處找徒弟。劉伯溫在石門書院讀書時，鄧祥甫曾到石門書院尋找天才，偶然和劉伯溫見麵，並稍作交談後，就大驚道：“你是個天才。我曾和很多人談論過王佐之學，但那些人都是糨糊腦袋，你卻一點就通。”
    於是，他把一本秘書送給了劉伯溫，這本書就是《靈棋經》。靈棋是十二枚用檀香木所造的圓形棋子。正麵有字，背麵無字。十二顆棋子，分成三種各四顆，分別寫著“上”“中”“下”。占卜的時候，將十二個棋子拋出，以正麵朝上的棋子為卦象進行占卜，背麵朝上的棋子則忽略不算。
    靈棋占法的步驟是：首先在一個桌台上擺滿鮮果酒肉，向天神祭拜行禮。天神要拜全，不能拜了玉帝忘了王母，拜了天尊忘了佛祖。比如四孟四仲四啟，天元地母，日月星宿，陰間明堂，各種神隻哪怕小小土地公都是要祭拜的。拜完神以後，再去洗個澡，從浴室裏出來要換身幹淨整潔的衣服。手要再用洗手液清洗一次，最後身上還要噴些香水。隻有這樣之後，才能坐在蒲席上打開棋匣，口中念著咒語把棋子拋出來。秦末時期的張良，就是靠這本書幫助劉邦得了天下。
    劉伯溫得到洞中奇書或者是《靈棋經》後，廢寢忘食，甚至忘了在課堂上應該幹什麽，所以總是愣神，他的老師每次看到他在課堂上愣神時，就會盯他一會兒，猛地咆哮起來：“科舉，你不想科舉了嗎！”
    大都進士
    劉伯溫當然想科舉，他專門寫了本科舉模擬習題集《春秋明經》，當然這也是劉伯溫前期的政治思想。在這本習題集中，劉伯溫指出，新儒家開山老祖董仲舒的“天人感應”是完全正確的，老天爺會根據君主做好事或壞事選擇把祥和或災難降臨到人間。劉伯溫還說，如果有人認為天人感應是扯淡，那他就別讀《春秋》。這是劉伯溫多年來受理學的熏陶而得到的學術思想和政治思想。
    實際上，劉伯溫寒窗樂讀十幾載，你不讓他去科舉，對他實在不公平。世界上最不公平的事就是千辛萬苦製造出來的東西，卻不讓它去實踐。所以當他老師咆哮時，他瞪著暗淡無光的眼睛回答：“我當然想啊，但我現在眼睛不太好。”
    劉伯溫自從看了白猿洞中的天書後，就得了眼疾。臨床症狀是：視物忽而模糊，忽而清晰，忽而又看到幻象。
    所以當老師認為劉伯溫在愣神時，有時候他是真的在愣神，但有時候卻是因為眼疾發作，他無法看清，正在思考為什麽會這樣。據說有一天，他坐在白猿洞中，視線忽然清晰起來，連洞壁上正在睡覺的一隻蚊子都看得清清楚楚。但忽然就模糊了，影影綽綽地看到有個人從石壁上走下來，這人尖嘴猴腮，下巴長而翹。那人看著劉伯溫，向他緩緩地招手，說：“來啊，來啊。”如果這個場景是一幅靜止的畫，那名字就叫《厲鬼洞中噬人圖》。
    劉伯溫惶恐地要逃出洞去，那人卻若有所思，突然說：“時辰未到，你等幾年再來吧。”如果你見過未經藝術加工的朱元璋畫像，你頓時會恍然大悟，原來那個從壁上下來的人，正是朱元璋。
    這個厲鬼很快就從劉伯溫的印象中消失了，因為那段時間，他經常會看到各種超自然現象。正當他困擾得死去活來時，突然有一天，他的眼睛恢複正常了。而離科考的時間，也迫在眉睫。所以，他必須要盡快上路，去江浙行省治所杭州參加鄉試。
    劉伯溫離開浙江青田時是1332年，已22歲。他進入杭州時，回首望去，二十幾年的光陰如巨浪一樣撲麵而來。劉伯溫從巨浪的鏡子中看到自己在蹣跚學步，又看到自己在聽老爹講那失傳多年的家族傳奇，還看到自己在白猿洞中廢寢忘食地讀書。這一切過去後，他看到一個弱不禁風的人站在他麵前，一臉孤獨憂鬱的神情，緊閉著雙唇，這就是22歲的他。這個時候，劉伯溫才發現自己長大了，離孔子說的“三十而立”近在咫尺。
    孔子這老頭對人這種動物看得特別透徹，所以提出“三十而立”，不是說三十歲才能在社會上立足，而是說三十歲時才能在心中確立百折不回的誌向。這一誌向將指導一個人去實現他人生最完美的價值。人在三十歲之前，熱度十足，什麽都想做，但往往一事無成。孔子看出來了，可好多人還是沒有明白，三十歲之前總在瞎折騰，其實也就是沒有確定人生的終極誌向。
    如果你現在在路上攔住劉伯溫，問他，你這一生最大的誌向是什麽？他會抓耳撓腮許久，然後想出許多個誌向。當然，迫在眼前的是能中鄉試。然後是會試，做官，娶妻生子，寫幾本專著，如果休閑時間很多，就仔細琢磨一下象術。
    這些誌向裏，就沒有幫助朱元璋建立新的更黑暗的明王朝。
    人類有種令宇宙生物作嘔的怪現象，一旦有人成為萬眾矚目的偉大人物，那所有人就會斷定這個偉大人物從小就樹立了偉大誌向。
    很多人都把平民出身的劉邦、朱元璋當成勵誌人物，說他們從小就立下了建立新王朝的誌向。但曆史事實是，劉邦四十多歲了還在老家做流氓，朱元璋當了皇帝後對劉伯溫說，當初隻想打家劫舍，誰想竟然弄假成真。英雄人物曹操晚年時說，我從小就沒有什麽誌向，不過是時勢推演，把我推到了現在這個位置。別指望從我身上學到什麽，我的成功你們無法複製。
    所以說，誌向這種虛無縹緲的東西，三十歲前可立可不立。當然，更不能聽孔子的，三十歲時立了誌向就冥頑不改，這都不是對待自己人生的態度。人生在世，變數太大，如孤舟行進在驚濤駭浪中，隨時轉舵才是聰明的生存方式。也沒有人會一上船，就說，我要永遠直行。這不是神仙就是白癡。
    劉伯溫22歲那年到杭州參加鄉試，腦海裏一直思考將來的誌向問題，鄉試成績公布，他榜上有名後，他認為自己的誌向更堅定了：去京城考取進士，做官，光宗耀祖。
    23歲那年，懷抱著這一偉大誌向，他踏上了北上大都的路。
    大都，突厥語是汗八裏，蒙古大汗居住的地方。據那個人品可疑的意大利人馬可·波羅描述說，大都之城，商賈百物雲集，世界莫能與之比也。
    ——所以說這人人品可疑，是因為有人通過大量證據證明，這小子當年根本就沒有到過中國。他那本《馬可·波羅遊記》的體裁是小說，不是紀實文學。
    劉伯溫那時當然不知道世界上還有一本《馬可·波羅遊記》，所以當他跟著南方的運輸船從積水潭進入大都後，對大都的繁華蓋世頓時產生了深刻印象。
    從神仙的立場來看，中國民間最崇拜的神不是玉皇大帝，也不是佛祖，更不是關羽，而是哪吒。玉皇大帝、佛祖、關羽在民間的所有塑像加起來都不及哪吒一個人，因為哪吒的塑像有一個城那麽大，這個城就是大都，神仙們稱它為哪吒城。