皇甫淳微笑著看著王一亭，“有些話你們可以隨便說，可我不行，哪怕是在租界裏也不行，國家現在遇到的麻煩沒有那麽簡單，還是要深思。”

    王一亭愣愣的看著皇甫淳，而吳俊卿則是滿含深意的點頭。

    吳俊卿在官場混跡幾十年，哪裏聽不出皇甫淳說話裏的意思？這種模棱兩可的話語其實已經表態了，他認為立憲就是解決問題的根本辦法，可到底該用什麽法子？他自己也不知道，所以，他不表態，不參合，獨善其身。

    “我們換個角度開談西方的君主立憲製可好？”見王一亭和吳俊卿的表情，就勉為其難的開口了，“二位都是滬上名人，一個是商賈大佬，一個是畫界和文人名流，坦白說，我不支持你們攪合進去。”

    “請皇甫先生給我們開悟，西學的書我看得不多，嚴幾道的天演論我看過，看第一遍覺得書裏說的有道理，可看第二遍就有一股說不出來的感覺，看第三遍就感覺是離經叛道了，可我說不上這是為什麽？”吳俊卿說道。

    “這我可不同意啊，我覺得，天演論裏說的好，我們華人就是太迂腐了！”

    王一亭直接表明了自己的態度，其話說的婉轉，實際上也是說吳俊卿迂腐。

    “君主立憲的起源是英國在康熙年間進行的一次內戰，對，就是內戰。”皇甫淳慢慢的說道，“起因有許多，但是，有兩個重要的原因是不能忽略的，一個是宗教的，天主教與新教之間的鬥爭，我們也可以看成是政教之間的爭鬥。另一個就是新型資產階級的崛起，他們也需要正名。英國人管這次內鬥叫‘光榮革命’。”

    此時，涼亭裏的幾個人樣子頗有些怪異了，年紀大的，花白胡子的老人是學生，而連胡須都沒有的皇甫淳卻是講師了。

    皇甫淳不留須也是有原因的，按照漢人的傳統，未婚，婚後無子的，頦下不留須。清末民初，一些軍閥要人留須的樣子怪異，把頦下刮的光光的，那可不是表示他們無子，其實，那是模仿西方人的樣子，已經與漢族的傳統留須無關了。

    “大家看看，想要搞君主立憲這個體製，需要的條件是什麽？我們這裏沒有宗教上的問題，可是，有沒有一個龐大的讓統治者忌憚的資產階級呢？沒有，那這個變法會是個什麽味道的？有人說要因地製宜，師夷製夷，請問，我們的地是個什麽地？我們要製的夷又有那些？”皇甫淳幾乎是麵無表情的娓娓道來。

    “說的好！真乃智人也！”一個聲音在亭子外麵響了起來。

    “辜先生來了，這就沒我啥事了，他可是大學問家！”皇甫淳其實早看到辜湯生了，隻是不知道他是如何到這裏來的，“來，過來坐，這裏的風大一點。”

    此時的辜湯生還在外務部裏擔任官職呢，而且，宣統還給他升官了，現在掛著的可是侍郎銜了，說起來也是占了袁項城被革職的便宜，此時的外務部沒有中堂，仿美國例，總理大臣抓總，下麵就是辦事的了。

    辜湯生也不謙讓，胳膊上掛著西服就走進涼亭，抓起一塊西瓜就吃了起來。

    “這是來找我的，我給門房留了話，如果有要人來找我，讓他們到這裏來！”王一亭小聲的解釋道，“辜先生這次前來是為他在歐洲出書來聯絡的。”

    “不完全對啊！本人此次前來也與籌備海軍大臣載洵出洋考察有關，雖說在京城的使館那邊都打了招呼，可是到了地方，想要具體的去找船廠看貨，還是得跟這邊的商人打打招呼，我就是來幹這個的！哈哈，省了自己的旅費。”

    混不吝的辜湯生此時看上去幾乎就是個洋人，可是他從來不認為自己是洋人，而且跟著張之洞也學了不少漢學，他是第一個將論語翻譯成英文的人。

    當時的翻譯說起來也是不規範的，不過是近意而已。比如，有一首《自由與愛情》的詩，那是匈牙利詩人裴多菲1847年創作的一首短詩，是不是風行全世界已經不可考，至少在近現代的西方文學作品中鮮有引用。可是在華夏卻是廣為流傳，甚至風靡一時，尤其是在舊中國。

    原詩直譯是這個樣子的：自由，愛情！我要的就是這兩樣。為了愛情，我犧牲我的生命；為了自由，我又將愛情犧牲。

    最早流行的翻譯是這樣的：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。這是左聯著名詩人殷夫翻譯的，許多人都為這個翻譯傾倒。

    經過考證後的全文翻譯是這樣的：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。拋後方知曉，如若沒生命。愛情哪裏找……

    刪除後麵的兩句，這意思變得有些大啊。所以，辜湯生翻譯的《論語》在西方並不流行，甚至後世的西方人還認為是受了誤導。

    “我可以向你們宣布，我不是立憲派的，要說是啥派的，那我是保皇派的！”辜湯生吃完一塊西瓜，從西服裏拿出了手帕擦手，“不過我希望我們能學西學，師夷製夷是必須的，也不難的，對吧，皇甫先生？”

    “也就是辜先生你了，都是堂堂四品官了，一點都不顧及朝廷的臉麵。”皇甫淳故意揶揄著辜湯生，“雖然是去要見洋人，可你也沒必要穿成如此吧？”

    “這個你不懂，要是穿成官服那樣，那些洋鬼子要笑話我的，事情辦不成不說，沒來由的叫他們笑話不好，其實，我認為我們的服裝沒有洋服省料，做事也不方便，從服裝加工上看，縫紉機的出現是促進變革的根本。”

    “辜先生說的沒錯，清朝的服裝就是比前明的服裝省料，方便，所以很快普及，眼下，新軍的軍服也是仿效西方的，就是因為我們沒有縫紉機，所以，軍服都要找外國訂購，光是這一點就讓東瀛人賺了不少。”皇甫淳說道。

    “現在上海已經有了，許多成衣鋪子已經開始用了，你看，我這馬褂就是縫紉機縫製的，很結實，還很快。我正準備找洋人訂購一些回來賣呢。”王一亭說。

    “老弟啊！你是怎麽到上海來嘍，你不是在修鐵路嗎？我可是聽說了，這京張鐵路基本上修好了，這個時候你卻是在上海？很蹊蹺啊！”辜湯生那張破嘴就沒個把門的，“該不是前來會見某人的吧？我可是聽說了，許多海歸都在找詹先生哦，你又是詹先生的得意門生，這裏麵的故事是啥樣的？”

    “鄙人請假回家省親，我的老家就是具這裏不遠的安慶府，出現在上海很正常啊，何況我是昨天才到的，碰上了吳老先生，投緣，過來看看。”皇甫淳說道。

    “這裏不就是一個畫廊或者畫舍嘛！你們很看重？”辜湯生翻翻眼皮說道。

    此時，無論是吳俊卿還是錢慧安，臉上都出現了不虞之色，他們無法認同眼前這個不知道是真還是假的洋鬼子。

    “辜先生號稱學貫中西，可你知道這國畫的定義是什麽嗎？或者說你能區分什麽是畫匠什麽是畫家嗎？”皇甫淳完全是替周圍抱打不平了。

    “這個……我不懂得畫畫的，寫字還能畫上兩筆，要不，咱們合作寫一副如何？”辜湯生壓根沒聽出皇甫淳話語裏的譏諷，還大言不慚的要“露兩手”。

    俗話說文無第一武無第二，意思是文人一般謙虛，粗人比較狂傲。可是眼前這個辜湯生是什麽人？武人肯定不是，一點武學不會，一天仗沒打過。可說他是文人？似乎也不像，至少不是華夏的文人，就他這德行，書法上難道說有造詣？要是個不入流……還敢在這書畫善會裏露怯？臉皮似乎超凡的厚啊。

    書畫善會，玩的就是書法和繪畫，可以說這裏是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，等閑之人來了就是看，有點料的才敢“言”，不是名人雅士，誰敢“評”和“論”？皇甫淳進來也不過是小聲耳語，都沒敢大聲喧嘩，可辜湯生就敢。

    不多時，下人送上了筆墨紙硯，辜湯生也不客氣，大筆一揮，八個大字展現。(www.101noveL.com)