後世人都以為是辛亥革命後才進行剪辮子的，從大麵積規模上看是的，可實際上，在甲午戰敗後，一些搞洋務的，當買辦的，留洋回國的，到後來新軍裏士兵等等都剪掉了辮子，甚至在一些新學名家那裏，剪辮子是一種進步的時髦。

    小站練兵的時候，由於使用現代火器，紮著大辮子就不方便了，士兵還好，有沒有辮子無所謂，可是軍官呢？那些中高級軍官有時可是要進宮朝拜的，沒有辮子怎麽行？於是，就有人想出了變通的法子，就是弄個假辮子頭套，平時揣在身上，需要的時候拿出來戴在頭上，不需要的時候，留的是小平頭。

    在一些反映那個時代的電影裏，一些買辦留的頭發是像女人短發那樣的法式，其實，那是辛亥革命後頭兩年的事情，是從長辮子齊後脖頸剪斷，這就形成了那種怪裏怪氣的法式。

    大多數新軍士兵，還有一些在碼頭幹活的力巴，跑洋車的車夫，在修建京張鐵路的時候就把辮子剪掉了，為了方便戴假頭套，他們都是一水的平頭或者是光頭，一些老照片上，你會發現一些人的辮子很粗大，前額上卻是張著短發，好像是很長時間沒有剃頭了，實際上那個辮子就是假的。、

    對是否留辮子的事情，庚子事變後，朝廷裏也是睜眼閉眼的，朝廷裏也有一些能言善辯的文人，當年多爾袞下達的剃發令是“留發不留頭”，主要目的就是割除漢民族對前明的回顧，而現如今大家剃短發並不是前明的法式，不僅沒有留發，反而是剃光了，這不違反“祖製”啊。你看，說的有情有理，於是，一些新潮的官員，尤其是在天津和上海與洋人打交道的官員，紛紛剪掉辮子，需要的時候不過是戴個頭套而已。

    像辜湯生這樣的假洋鬼子，根本連頭套都不戴，哪怕他在宮裏辦差也是一樣，當需要翻譯西方的那些文件的時候，你還真找不到比他更牛的，他又不想當多大的官，為官也清正廉潔，就是錢不夠花了，人家寫書去蒙洋鬼子，也不會去幹那貪官的勾當。辜湯生從上海返回京城不久，他的恩師加後台張之洞也撒手西去了。

    張之洞不在了，辜湯生在京城裏就沒有了靠山，再牛也不敢張揚了，轉過年，主動辭去外務部的官職，回到上海去教書了。

    如果皇甫淳還打算回到京城去做官，他可能就不會去剪辮子了，可他這次離開之前，心裏就知道怕是回不去了，既然不會再去當官了，還留著那個辮子幹嘛？多累贅啊？他可是十分羨慕陳其美留著的那一頭短發，看上去就精神。

    皇甫淳是那種想到了就去做的人，在上海，尤其是從古城向北進入了租界和半租界區裏，幾乎到處都是新式理發館，這裏的生意可是比原來的剃頭匠好多了。

    講究一點的洋人，幾乎每個禮拜都會出來修理他們那茂盛的頭發，就是普通的買辦和新學生，一個月也是要理一次發的，而那個時候的理發工具還全都是進口的，洋人為了推銷自己的東西，也是照會滿清朝廷，在我這裏，不留辮子。

    皇甫淳在貝當路附近找了一家洋人開設的理發館，一進去，那裏的師傅還真是一個紅頭發的洋人，操著一口英國鄉下的口音，詢問皇甫淳幹什麽，說完還叫一個華人小夥子給他翻譯。

    “不用翻譯，我聽得懂，幫我理發，我要理這樣的分頭。”說著話，皇甫淳指著掛著的一個發型照片，“不要問我為什麽要這樣，我討厭別人打聽。”

    “哦，這個沒有問題，我可以滿足你的要求，可是，我這裏的花費不低，你能消費的起嗎？”理發師昂著頭對皇甫淳說道。

    “大概需要多少花費？你們這裏收銀元嗎？”皇甫淳冷靜的問道。

    “沒有問題，雖然我喜歡英鎊，可是在這裏，我不會拒絕銀元的，我這裏是按照頭型論價的，你點的發型需要4個先令，差不多就是2塊銀元。”

    “沒有問題，幫我把這根辮子收藏好，我要帶走的。”

    “我想你還需要一個用辮子編織出來的頭套，就像這個。”理發師笑嘻嘻的從旁邊的櫃子裏拿出了一個盒子，打開盒子，拿出了裏麵的假辮子，“由於使用的還是你原來的發辮，我收你一塊銀元好了。”

    皇甫淳看了看後點點頭，問道，“做好這個發套需要多少時間？”

    “噢，這是個細致的活計，最快也要一周時間，當然，您可以加急。”

    對於西方人的這種做買賣的方式，皇甫淳看西方文學作品的時候就領教了，他也不介意眼前這個英國窮人想多賺錢的行為。

    上海開埠後，大批英國人到這裏來冒險淘金，就在巴掌大點的英租界裏，此時就有幾百家英國人開設的公司，算上其他歐洲國家的商人，在辛亥革命的時候，這裏就聚集了二萬多洋人，到了北伐的時候，十裏洋場雲集了六萬多洋人。

    到上海來的外國人可不都是富人和商人，許多人都是窮的叮當響的，到這裏來完全是碰運氣，現在香港的巨富家族嘉道裏家族，他們的祖先艾裏.嘉道裏是1880年到上海的，最早是一個洋行裏的職員，可僅僅幾年後，500美元起家，成為上海灘有名的銀行家。

    在一戰前，許多西方的馬戲團、雜技藝人和手藝人紛紛來到中國撈金、謀生，眼前這個理發師就屬於前來撈金的手藝人。

    “我可以付給你加急費，說吧，得多少才能快一點？”皇甫淳問道。

    “如果你多付五角錢，我這裏就可以在三天內做出來……”

    “你叫什麽名字？我可以多給你一塊錢，明天我來拿！”皇甫淳說道。

    皇甫淳跟著詹眷誠學英語，不單單是學說話，更重要的是了解西方社會裏的說話習慣和階級等次的區別。眼前這個理發師，他再怎麽是洋人，在皇甫淳的眼裏還是個下九流，即便在英國，也不過是從事服務業的平民，當他們在工作的時候，作為上流社會的紳士，那是要把等級劃分清楚的。

    相對應的是，手藝人在日常生活中可以人格平等，而在服務的時候，那就是百分百的下人。眼下，理發師就是在工作，麵對眼前的金主，他自然要服務到家。

    不是說洋人在舊社會裏很蠻橫很霸道嗎？不是立起來什麽“華人與狗不得入內”的牌子嗎？其實，這是一個訛傳，1913年，上海的西洋人外灘公園建立，當時在門口立了一塊牌子，上麵羅列了諸多禁止入內的對象，其中有華人，有寵物，有醉酒者，甚至包括自行車等。即便是這樣，華人的民族自尊心還是被傷害了，後來，在各界的抗議下，這個牌子修改了，華人也可以進入遊覽了。

    而在清末，洋人在華的活動基本上是一種特殊的“圈禁”生活，庚子事變雖然讓八國聯軍來禍禍了一次，可是洋人在華的活動也是被警告了，他們輕易不敢離開自己的活動區，就是要出去，也是前呼後擁的帶上不少買辦，沿途疏通。

    “我叫愛德華，來到這裏不久，非常感激你的慷慨和大方，明天這個時候你一定可以拿到精美的堪比藝術品的頭套！現在，我將親自為你服務！”

    好嘛，耍耍嘴皮子，這四塊銀元就到手了，哪裏有如此好賺的？愛德華是來華的窮洋人，他是過來撈金的，哪裏敢耍洋人的架子？到他這個理發店裏來理發的，新學的華人是遠遠多過洋人的，可能夠一個人就花掉四塊銀元的可不多。

    當時的物價，四塊銀元足夠一家五口三個月的生活費，即便是在英國倫敦，五口之家一年的消費也就是一百英鎊，折合銀元1000元。

    皇甫淳如此大手大腳也是有原因的，首先，這是他第一次剪辮子，意義重大。其次，上午去書畫善會，皇甫淳賺了倆錢，對此，皇甫淳是沒想到的。(www.101noveL.com)