眾所周知，程朱理學在剛出現的時候，並不是顯學。
    那時候南北宋偏安一隅，岌岌可危，可皇帝和士大夫們卻醉生夢死，隻知道俯首納貢。
    程朱理學的“存天理滅人欲”，其實原本都是對士大夫的要求。
    至於拿寡婦出來說事，其實隻是類比，即許多詩歌中用“節婦”來比“節士”而已。當然，這種類比本身就能顯示出封建社會對女性的壓迫。）
    事實上，二程嘴上說著節婦，實際上鼓勵侄女再嫁。並且二程家族嚴禁自家女眷纏腳，痛斥纏腳是惡俗。
    朱熹有眾多迂腐之語，但支持裹腳也是純粹背黑鍋。
    唯一記載朱熹和裹腳相關的史料，是民國文人胡樸安所編纂的《中華全國風俗誌》中《漳州女子之杖林》一文，稱“朱文公守漳時，立法命之纏足極小，使不良於行”。
    但據可靠史料，漳州女子在康熙時期很少有纏腳之人，在晚清時才開始盛行纏腳，所以這記載也就是攀附名人罷了。
    朱熹再傳弟子車若水曾批判裹腳，“小兒未四五歲，無罪無辜而使之受無限之苦”。以朱熹弟子態度，可見朱熹本人對裹腳的態度。
    這很正常。朱熹與二程一樣，是個儒士老學究，堅信“身體發膚受之父母”，對為了“美”而折損身體的事，當然會厭惡。
    那麽程朱理學是怎麽和裹腳扯上關係的？
    當然是因為二程和朱熹都死了。
    在二程和朱熹生前，程朱理學就是指著南宋那群君臣鼻子罵，被南宋貴族階級和當權文人排擠迫害。
    但他們死了之後，就可以成為“聖人”了，程朱理學也成了南宋末年的官方學問。
    活著的神仙隻能被燒死，寺廟裏的泥塑菩薩才是眾人心中想要的菩薩。
    他們就這麽變成了泥塑，裹上了金粉，被供在高高的神龕上，於煙火繚繞中被萬人膜拜。
    二程和朱熹被膜拜，他們的思想也得拿出來說說吧？
    士大夫是不願意“存天理滅人欲”的。於是，守節都變成了女人的事。
    到了元朝，“滅人欲”就更受元朝當權者喜歡了——滅掉了反抗的欲|望也能叫滅人欲對不對？所以元朝大力推廣程朱理學，召集文人為程朱理學寫了許多研究理論。
    那些人紛紛自稱是二程和朱子的學生，被歪曲的程朱理學成了文人們心中的“聖經”。
    但不是所有文人都會被歪曲的“程朱理學”蒙蔽。
    甚至在理學中，也不是人人都尊崇程朱理學。
    橫渠先生張載的“關學”，從二程中程顥為開端的“心學”，浙東學派中的“事功學”，都算廣義上的“理學”，在南宋時就與朱熹的“閩學”分庭抗爭。
    特別是浙東學派，唐仲友與朱熹相互彈劾的千古公案，有部分原因是“事功學”和“閩學”的學術之爭。
    浙東學派在宋元時，最大的分支為“金華學派”和“永嘉學派”，他們最大的共同點是需求“經世致用、義利並舉”。
    其中“金華學派”兼顧理學、心學和事功學派，希望調和各派矛盾，兼具所長。
    “永嘉學派”吸收了“金華學派”中激進的“永康學派”。二永學派是純粹的“事功學派”，主張重視政治、曆史、經濟的研究，對內支持通商惠工惠民，對外行王霸之策，認為“功到成處，便是有德；事到濟處，便是有理”。
    而“永嘉”，就在浙江溫州。
    可惜溫州的“事功學派”在宋時盛極一時，在宋元交際時，便從世上銷聲匿跡——事功學派看理論就知道是實幹派。搞經濟的、去打仗的、作詩文罵金元的……這群人當然跟著南宋朝廷一路難退一路殉國，沒死的也隻能找個山窩窩隱世。
    就算現在元朝都要滅亡了，事功學派的人在這程朱理學的天下，當然閉上嘴慫著，別人問起來就“啊對對對對我也是研究理學”。
    從宋朝黨爭就可以看到，文人學術爭端是要抄對方家滅對方族的，他們又不傻。
    事功學派學統在元明理學大興時斷絕。
    要到了清朝的時候，事功學派才會被王夫之、黃宗羲、顧炎武等人取其精華重新複興，並啟發了清末民初許多儒學文人的思想，促進了他們的改變。
    現在，永嘉永康學派的小貓三兩隻湊在一起，拿著隔壁應天朱元璋的政令悄咪咪開會。
    哎呀，這個朱大帥有點意思，程朱理學那幫子人不肯幫他，我們是不是……
    “方國珍占著溫州、台州、慶元，卻隻知道首鼠兩端，討好大元和朱元璋，根本沒有逐鹿中原之心，廢物！”
    “那張士誠算什麽禮賢下士？給了華服美宅就叫禮賢下士？他何曾聽過手下任何一個文人的建議？不過是讓這些文人聚在一起日日取樂！”
    “程朱理學可沒有教他們看著餓死的老百姓大談盛世！張士誠現在正領著蒙元的官，給蒙元搜羅糧食呢！他能結束個屁的亂世！”
    “我看朱元璋就挺好。鼓勵小腳女子放腳勞動，鼓勵寡婦再嫁生育，這都是德政啊！還有那士大夫喜歡什麽小腳女人，本就是上不得台麵的淫|靡之風，就應該禁止！“
    “但是聽說朱元璋對文人很殘暴，文人不順他心意就千刀萬剮片肉下酒啊。”
    事功學派的文人們你看看我，我看看你，又是意動，又是猶豫。
    葉錚捋了捋自己的文人胡須，道：“諸位可以稍等一會兒，由我先去。”
    眾人立刻反對，紛紛請求自己代替葉錚去。
    葉錚今年五十有二，是永嘉學派集大成者，水心居士葉適的後裔。
    水心居士葉適歸隱的時候，已經預見到了南宋的覆滅。他心灰意冷，讓後裔隱居深山，不再輕易出仕。但他的後人並沒有停下研究事攻學的腳步，葉錚是最爭氣的一個。
    有才華的人總會忍不住想要施展抱負。葉錚獨自告別家族，離開水心村，在溫州四處收徒教學。
    在這亂世中，葉錚冷眼看著群雄逐鹿，卻沒看到任何一個合適的雄主。
    他本來已經失望，決定回歸山林。但朱元璋因為要給女人放腳一事，有了自絕於全天下正統文人之勢，讓葉錚生出了一絲希望。
    功到成處，便是有德；事到濟處，便是有理。
    朱元璋此舉，在葉錚看來就是有德有理，是明君之舉。
    自古文人有殺身成仁者，有舍生取義者。即使朱元璋凶名在外，葉錚也願意為了自身理想以身犯險。
    幾位弟子見無法規勸老師，便紛紛打點好行禮，要和老師一同前去應天。
    葉錚有三個弟子。
    大弟子陳啟是永康學派代表人物龍川先生陳亮的族人，修王霸之策，擅長談兵說劍，屯田興兵；
    二弟子陳麟為永嘉學派代表人物止齋先生陳傅良的族人，批判貴義賤利、重農抑商，主張農商並重，對稅收、行商有很深的了解；
    三弟子薛知默的先祖是永嘉學派代表人物艮齋先生薛季宣的後裔，什麽都學，最擅長哲學辯論。
    這三人都為南宋永康、永嘉學派代表人物的後裔族人，當然是因為除了事功學派代表人物的後裔族人，其他人肯定都去學當時顯學程朱理學了。
    年輕人走上“歧途”，對祖先的向往功不可沒。
    於是四人在張士誠文人歌功頌德的刺激下，騎著瘦削的老馬，混入逃荒的人群中，包袱款款奔向了應天。
    在他們啟程的時候，浙東還有三人同時準備啟程前往應天。這三人中，居然有兩人出自名氣頗大的“浙東四先生”。
    已經多次拒絕朱元璋客氣征召，原本曆史中要到明年，經李善長和胡大海一文一武雙重舉薦，在朱元璋“不客氣”的征召後才會去應天的宋濂、葉琛二人，居然在身邊眾多師友聲討朱元璋的時候，要主動前去應天。
    與他們同去的，還有宋濂的師弟王褘。
    劉基受友人所托，前來勸止：“景濂兄，你與你師弟王子充同為朱子門人，怎麽能冒天下之大不韙，去投奔朱草莽？！”
    從朱熹的弟子從徐僑、何基二人開始，他的道傳就開始在金華流轉。宋濂和王褘就師承徐僑一係，是朱熹的正經嫡傳。
    劉基想破腦袋也想不明白，這兩人為什麽會去投奔朱元璋？！
    宋濂沉默不語，王褘則灑脫笑道：“劉兄，你說的是什麽話？朱元璋禁止裹小腳，怎麽就冒天下之大不韙了？我們程朱理學，可沒有說讓女人裹腳這一項啊。”
    劉基皺眉：“我不想與你詭辯。朱元璋被天下文人厭棄，不是因為什麽小腳女人！而是他在此事中所表現出的對文人的輕視、對道德的不屑！他居然為了女人讓文人寫詩去罵先賢，還讓文人去給後院小腳女人洗腳畫畫！這才是他被厭棄的原因！”
    王褘笑道：“身體發膚受之父母，一些文人為了一些上不得台麵的嗜好去折斷女人的腳骨頭，這種事難道不該罵？因為那些文人很有名氣，我們就罵不得了？好了，你也別勸了，我和師兄就是去替你們看看，若不好就辭官回來。”
    宋濂點頭：“朱元璋、方國珍盤踞浙東，方國珍胸無大誌，隻有朱元璋略有雄主之氣。我們身在浙東，遲早會被朱元璋征召，我和師弟先去為你們探探路。”
    劉基聽宋濂和王褘此言，居然有些動搖了。
    他何嚐不知道，如今亂世中群雄並起，各個看上去都沒有個當皇帝的模樣。比來比去，居然朱元璋治下百姓生活最為平穩，看上去是個正經想爭奪天下的人。
    若是朱元璋對他們不再客氣，強令征召，他們為了家族家鄉，肯定不得不去。
    劉基語氣鬆軟了幾分：“你們要去，也不該是這個時候去。現在全天下文人都在聲討朱元璋，你們若是前去，那些文人會如何說你們，你們不會不知道。”
    宋濂板著臉道：“若我們不去，朱元璋身邊隻有小人，對我等豈不是更不利？還是說，伯溫兄你真的相信結束亂世的是張士誠？”
    劉基眼眸抖動了幾下，深深歎了口氣。
    論治學，他不如宋濂；論謀略和對天下大勢的把握，他自認為遠超於宋濂。
    宋濂都能看出的事，他怎麽看不出？
    若接下來沒有新的雄主出現，結束亂世的人，隻能是朱元璋了。
    這個元末亂世並起的群雄們，怎麽都這麽……不太行啊。朱元璋居然是矮子中的高個子了？劉基對如今局勢分外不滿。
    劉基見勸不動宋濂和王褘，便轉向剛從福建建寧避亂回來的葉琛。
    葉琛一直隨元將石抹宜孫在處州鎮壓紅巾軍。今年，朱元璋攻破了處州，葉琛跟著石抹宜孫敗逃福建建寧，現在才輾轉回到浙東。
    劉基同樣想破腦袋也想不明白，你今年剛和朱元璋打過仗，怎麽現在就要包袱款款投靠朱元璋去了？
    葉琛表情比宋濂那張學究臉更嚴肅：“我與朱元璋交戰後，深知朱元璋若無人規勸，其麾下軍士可能會禍害百姓蒼生。他一紙政令自絕於天下正統文人，更令我堅信這一點。孔曰成仁，孟曰取義。我今奔向虎穴，舍身約束猛虎。若能成，自是大功德一件；若不能，伯溫兄你也能下定決心投靠他人。”
    宋濂看了一眼葉琛，眼神幽深。
    葉琛回看，表情還是那麽正義凜然。
    王褘使勁點頭：“劉兄，你有臥龍張良之才。無論哪個雄主得到你，都能有一飛衝天之勢。若朱元璋殺了我們，全天下文人對朱元璋心灰意冷，你再投靠他人，定能奠定新的天下大局。”
    宋濂眨了眨眼，收回幽深的眼神：“沒錯。伯溫，我們的家人就拜托你了。”
    看著三人的殷殷期盼和毅然決然的神情，劉基心中感慨萬千，敬佩不已。
    他拱手彎腰，斬釘截鐵道：“基，斷不負所托！”
    劉基走了，宋濂、王褘、葉琛三人出發了。
    三人在馬背上你看看我，我看看你，最後同時側過臉，不看對方。
    宋濂，朱子嫡傳。
    他將在明朝建國後為朱熹敵對文人，浙東金華學派唐仲友做傳，為唐仲友正名。朱子門人悉數收購宋濂所作《唐仲友補傳》並銷毀。但宋濂仍舊鍥而不舍堅稱真儒價值在於積極治世，而非空談性理。
    王褘，祖父、父親、他，王家祖孫三代皆為朱子嫡傳。
    明朝建國後，王褘盛讚朱熹敵對文人唐仲友的帝王之術為“聖賢之所以為道者”。
    他還在看到浙東學派金華學派創始人呂祖謙其血統後繼無人，自學繼承了呂祖謙道統，為呂祖謙續編《大事記》一百卷。
    葉琛……
    咳，永嘉學派集大成者水心先生葉適，祖籍浙江處州今麗水）。葉琛正好是浙江處州人。
    三人側過臉尷尬了一會兒，不知道誰先把臉轉回來，而後相視紛紛大笑。
    宋濂率先拱手：“經製之學。”
    經製之學由唐仲友首創，反對空談學問，希望將儒家經典用於實踐。
    葉琛笑著拱手：“功利之學。”
    水心居士事功學派，懂的都懂。
    王褘連連拱手：“不主一說，兼理、心、事功之學。”
    宋濂搖頭，葉琛大笑，異口同聲道：“定是師承呂成公。”
    三人揚鞭縱馬，笑聲隨著馬蹄踏出的塵埃高高揚起。
    ……
    朱元璋並不知道，本來在正史中，他在強征“浙東四先生”前，軍中幾乎沒有有名文人，有名的文人全部都投靠張士誠去了。
    而現在，他得罪了天下大部分文人，卻居然有文人主動包袱款款來投奔他。
    本文主角陳標更不知道。
    陳文正是個閑不住的人。他留在應天後，日日帶著陳標出門玩。
    今日，他們居然見到了有人欺男霸女，高興極了。
    陳文正二話不說衝了上去，上下左右一通王八拳，將對方打倒在地。
    哪知道打了小的來了老的，一個中年黑臉漢子帶著一隊軍士衝了過來，把陳標嚇得直跳腳。
    正好李善長帶著幾個將領抱著一堆書路過。陳標大喊：“李叔！救我！那個黑臉叔叔要揍我！”
    李善長把書一丟，挽起袖子就衝了過來：“常遇春！你發什麽瘋！居然敢動標兒！”
    剛回應天的常遇春：“？”
    然後，朱元璋麾下第一猛將常遇春常十萬，被朱元璋麾下第一文臣李善長一把抓住腦袋頂，扣在了地上。
    跟著李善長過來的眾位將領：“……”
    常遇春帶來的一眾軍士：“……”
    正抱在一起你踹我我踹你滿地亂滾的藍玉和陳文正：“……”
    陳標下巴“嘎吱”一聲，差點因為嘴張太大而脫臼。