第一百六十七章一言不合
    何夕了解劉三吾。
    他與宋訥一樣的人。何夕也知道他很難說服劉三吾，用朱元璋來壓劉三吾，是最簡單的辦法。也是最有效的辦法。但是何夕不是想過。
    而是他想到了蘇伯衡，想到了宋訥。
    從敵我來說，自然是敵人，但是個人操守與對自己的理想的堅持，卻是一個好人。
    有時候想，這樣的人如果能幫助自己，那該有多好了。很多事情都不用擔心了。這個時候，何夕才發現，他其實差了一件事情沒有做。才這樣步履維艱，那就是思想啟蒙。
    隻是何夕想做而不敢做的事情？
    能說服朱元璋將孟子的牌位洗幹淨，重新供奉起來，已經是難能可貴了。再進一步，何夕也不知道有沒有到朱元璋禁區之中。
    隻是，他仍然想與劉三吾這樣的人深入交流。好聽聽劉三吾的想法。此刻的何夕，心裏其實並不是太有底的。不管是發展科技，還是融合理論，對何夕來說，都是單一的任務。有難度，但是不大。但是而今卻不一樣了。這將是一場不知道多少萬人參與進去的，前所未有的社會改革。何夕怎麽能拍拍胸脯，說自己一定可以？
    他渴望來自所有方向的意見，哪怕是敵人的帶有偏見的。隻要有一點新意，在何夕看來，都是有用的。當然了，這也是何夕最後一直想挽回一下劉三吾，如果能將劉三吾拉過來，哪怕不直接站隊，就好像蘇伯衡一般，甚至默認不做阻礙都行，這都是何夕的重大勝利。
    如果不能，何夕隻能蘭芝當門，不得不除了。
    劉三吾說道：“齊家治國平天下，齊家在其中，上承修身之餘緒，下開治天下之先導，家國天下，不可混淆，多年以來，百姓都習慣了而今的生活，你一紙文書，這是要禍亂天下的。”
    何夕說道：“此事因何而起，老大人可知道嗎？”
    劉三吾一愣，他怎麽能不知道，這一件事鬧了大半年，想不知道，都不行。劉三吾說道：“不就是開海之事。”
    何夕說道：“何大人以為解縉與丁顯兩人爭的是什麽？”
    劉三吾沒有直接回答，而是反問道：“何大人以為他們爭的是什麽？”
    解縉與丁顯這大半年，論戰不斷，說得太多了。幾乎所有的理論，他們都沾染過。而開海這一件事情，也是一個大題目，關係的問題也很複雜，商業與農業，海運與陸運，義利之爭，等等。
    何夕說道：“我認為，他們兩人的根本，就是天下百姓應當以什麽樣活著，百姓有沒有想要吃飽賺暖的權力。”
    劉三吾說道：“何出此言？”
    他完全理不清何夕的言論。
    何夕說道：“百姓不會無緣無故地從家鄉逃走的。子在泰山之上，不就是苛政猛於虎嗎？而今，百姓寧肯奔赴大海，冒生死，而不願意在家鄉，這難道不是苛政猛於蛟龍嗎？”
    “而大人平心而論，朝廷的賦稅高嗎？那麽他們為什麽要這麽做？”
    劉三吾說出話來。
    他真沒有想過。
    真要算起來，江南的賦稅是高。但是那是官田，真正民田賦稅並不算高，甚至而今整個大明，除卻一些打仗的地方，其他省份都帶著休養生息的味道。
    如果按照朝廷上計算的賦稅，即便蘇州重賦之下的百姓，過得也不錯。
    朱元璋是完全沒有竭澤而漁的習慣。
    那麽老百姓為什麽要逃走，朝廷讓出去的利益，被誰剝奪了。
    劉三吾說道：“何大人此言差矣，苗有良莠。人有好賴。鄉裏之間，有一些為非作歹，遊手好閑之徒，好利輕義，也是有的。與此關係不大。”
    何夕說道：“聽聞周處除三害，鄉人以為周處死了，是何等樣子，而這些為非作歹，遊手好閑的人走了。為什麽地方上不高興，這裏麵有什麽問題？”
    劉三吾低頭細細思索。
    劉三吾沒有當過地方親民官，但是也不是傻子，幾十歲的人了。也不是活在真空之中，他想就覺得何夕說得有道理。老百姓是溫情且殘酷的。
    特別是在沒有什麽利益的人身上，不就是一些地痞流氓，不要說走了。就算死在當地大街上，也許會因為覺得晦氣，當場結案。並不深究。
    因為太麻煩。
    但是劉三吾也是有一些內幕消息的。這一次支持丁顯的人，可真不少。丁顯拿錢拿得手軟。
    他們這麽大的反應，這些離開的人，決計不是什麽地痞流氓。
    而是良民，數量不少的良民。
    那問題來了，能在好好生活的時候，逃離家鄉。
    人離鄉賤，想來隻有一個理由了，何夕說得有道理。
    回到何夕的思路上，劉三吾就必須承認，之所以有這麽大規模的人員流出，是因為，士大夫階層剝削太過，這不符合劉三吾從小的教養與學識。
    但是除此之外，還有什麽解釋？
    這一點，劉三吾有一絲茫然。
    不過，劉三吾淡然道；“二者不可同日而語，朝廷大事。不是兒戲，金銀之物，不當饑渴，唯一糧食才是國家之寶。士紳乃是國家支柱。你這樣做割裂宗族，摧殘士紳。而且，你以為這樣做，真的是對百姓好？你是陛下的女婿，大概沒有真正見過小民這麽生活吧。天災人禍，隨時都可以登門。小門小戶，一個男丁，一場風寒，都有可能讓這一家活不下去了。一旦丈夫死了。家裏的妻小也是活不下去的。不是宗族奴役小民，而是小民離不開宗族，在鄉下，凡是抱團的才能活得更好，不過宗族是其中最多的一種而已。”
    “沒有宗族，就沒有其他嗎？白蓮教，摩尼教，這些都是從什麽地方來的？怎麽發展起來的。”
    何夕沉默片刻，也不得不承認，劉三吾反對得合情合理。
    宗族壓迫小民，奴役百姓，大姓聯合起來欺負單門獨戶。這自然不對。但是問題是，你問那些單門獨戶的，他最想要做的不是，推翻宗族，而是想自己能生在大族之中。
    背靠大樹好乘涼。
    小農經濟的薄弱性，注定了自耕農抱團才能生活得更好。即便後世，剛剛開始對農民改革的，也是將農民組織起來，成立合作社。
    合作社本身就是農民抱團的一種模式，或許他比宗族先進很多。但本質上，差別不大。
    很多事情，從來是有利有弊的。
    不解決生產力的問題，沒有了宗族，也會有教門。宗族士紳鄉賢，自然不是最好的選擇，有些事情劉三吾也知道。但是在劉三吾想來想去，還是找不到更好的選擇。
    與其胡亂嚐試，不如保持現狀，進行微調。
    總之，與劉三吾這一番談論，讓何夕從另外一個側麵看到了，在明代推行新法的難度。不過，朱元璋決心已下。何夕不得不提前發動。
    何夕說道：“這些總是要想辦法解決的。劉老大人，我不相信，你不知道朝廷如果能做成了，有什麽好處？”
    “王何必言利？”劉三吾冷笑一聲，說道：“動輒好處，言則有利，這是一個朝廷該有的態度嗎？”
    何夕頓時不知道該說什麽話了。
    這完全是根本理念的不同，近乎不可調和。
    在何夕心中的政府朝廷，完全是工業化的體係，或者要因地製宜做出一些改動，但是整體上卻不會有什麽變化。即便是行政也是講究成本的。但是儒家眼中的朝廷，是什麽樣子的？
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