凡雇傭奶母的人家當然是富足之家，奶媽、奶母、奶娘、乳母都是一個意思，賈府裏叫奶嬤嬤，我們在這裏介紹了，以後就不再討論。
    我國古人的平均壽命比較短，醫療技術不發達，嬰兒死亡率特別高，因此民間提倡早婚早孕，夫妻在適合生育的年紀多生幾個孩子，用增加嬰兒數量的方式去彌補嬰兒的死亡的損失。
    很多朝代，女孩生育第一胎的年齡都在14歲到19歲之間，很多新手上路的年輕媽媽，她們自己身體還沒發育成熟，雖然能夠懷孕生子，但往往會麵對奶水不足的難題。大部分生活在社會底層的媽媽，她們還要操持家務甚至下地幹農活，自身營養不良，嬰兒也吃不飽的現象更嚴重。
    在沒有奶粉的古代，有的同學會提議用鮮牛奶喂養嬰兒。其實，我國古人一直沒有喝牛奶的習慣，一是因為古人認為隻有蠻夷才會喝牲畜的奶。二是因為我國古代社會經濟以農耕為根本，為了保護農業，牛主要作為農耕工具來用，牛皮、牛角又是製造兵器盔甲的戰略物資，官府對於牛的食用有很多限製。三是因為牛奶的來源限，我國土生土長的牛，大多是黃牛和水牛兩類，無論哪一種產奶量都無法與奶牛相比。從歐洲引進奶牛是十九世紀末二十世紀初的事情，就是清朝晚期，鴉片戰爭以後，我國淪為半封建半殖民地國家，大量湧入的外國人為了喝到鮮牛奶，特地從歐洲運來奶牛與我國的黃牛配種，這也是中國第一次有了奶牛。
    母乳不足，普通老百姓沒有什麽好的選擇，要麽就喂嬰兒吃沒有太大營養價值的米湯，如果家裏養的有羊，恰好又在哺乳期，也能擠出羊奶來給孩子喝，當然這是為了生存不得已的做法，畢竟人畜不是同類。如果關係好的親戚、鄰居正好有哺乳期奶水充足的婦女，就可以讓嬰兒認個幹娘，當然，幹娘必定有自己的親生子女也要喂養，因此有些嬰兒為了吃奶能認好幾個幹娘。
    但對於大戶人家就不一樣了，有物質條件可以請奶媽，而且能夠保證奶媽比其他人吃的好。那些富商貴族，為了保證傳宗接代使家業有人繼承，常常妻妾眾多，就有妻妾同時懷孕的情況出現，這樣以來，一個富家就能養好幾個奶媽，妻子嫡出和小妾庶出的子女都由各自的奶媽喂養，這就直接隔斷了孩子和親生母親的感情，我國古代婚姻是一夫一妻多妾製度，家庭中，夫妻同時肩負教育子女的責任，並由明媒正娶的妻來行使母權，不管是不是自己生的，妻都是這些孩子的母親，小孩不斷成長，又跟自己的親生母親沒有太深的感情，就間接的鞏固了妻在家庭中的地位。明白了一點，大家就好理解《紅樓夢》裏賈探春跟趙姨娘之間的母女關係了。
    奶媽代替母親喂養嬰兒極大的解放了母親，讓她們的身體和精神狀態從懷孕期很快恢複到正常，這對於妻妾眾多的大戶人家來說太重要了，妻妾就能用盡快恢複的身體和精神，全力以赴爭寵搏鬥。
    另外，哺乳期的婦女一般不來例假，哺乳抑製排卵，為了盡快懷上下一胎，就算隻娶得起一個老婆的人家，隻要還有錢，也會請別人喂養自己的孩子，這也成了促進奶媽事業發展的又一個動力。
    照顧新生兒是一項非常辛苦的工作，可能一年都不能睡一宿完整的覺，那些太太、姨太太們又怎麽能吃得了這種苦呢？哺乳是下人幹的活就成了富家的共識，貧窮的婦女，特別是有私生子女的，有時要暫時或永遠放棄自己的親生子女，而用自己的乳汁去哺育別人家的嬰兒，在監督指導下完成哺乳的工作，因此，古代奶媽往往出身低微，文化程度不如現在一年級的小學生。但，她們一般都思想單純、心地善良，有些家風好的大家族，因為奶媽跟孩子很有感情，也為了報答奶媽的辛苦哺育之恩，當孩子斷奶後，仍會留奶媽在家中從事其他工作，一般待遇比較優厚，地位相對較高，甚至當奶媽年老後，允許其退休養老，《紅樓夢》裏賈寶玉的奶媽李嬤嬤地位就很高啊。
    到了權力鬥爭激烈的宮廷中情況又有所不同。特別是清朝，封建製度發展到頂峰，為了防止後宮禍亂、外戚幹政，就要疏遠皇子和生母的關係，明確規定，生母不可以撫養自己的孩子。皇子、公主一生出來就由奶媽全權照看，他們的母親隻有一個，就是當朝皇後。而且奶媽不屬於各位妃子，是歸內務府管，完全聽皇帝的。各位尊貴的皇妃，見自己的孩子，一年就幾次。在這種情況下，奶媽的地位和作用就非常重要了，哪位奶媽喂養的小皇子萬一當了皇帝，這位奶媽也就跟著“雞犬升天”了。
    一僧一道【及至到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道“施主，你把這有命無運，累及爹娘之物，抱在懷內作甚？”】
    針對癩頭和尚的這句話有一大段批語，【甲戌眉批八個字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人誌士？屈死多少詞客騷人？今又被作者將此一把眼淚灑與閨閣之中，見得裙釵尚遭逢此數，況天下之男子乎？看他所寫開卷之第一個女子便用此二語以定終身，則知托言寓意之旨，誰謂獨寄興於一“情”字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡，況今之草芥乎？家國君父事有大小之殊，其理其運其數則略無差異。知運知數者則必諒而後歎也。】
    批書人說的八個字說是指“有命無運，累及爹娘”，重點是“有命無運”，至於“累及爹娘”也許是癩頭和尚嚇唬甄士隱的。
    命運簡單的說就是宿命和運氣，從命理學角度上來說，有兩重含義，一是命，命是父母給的，是先天的，命一旦給定無法改變，有必然性。二是運，運是人所處的環境給的，是後天的，人生各階段環境會有不同的變化，有偶然性。有命無運就是說，先天條件是很不錯的，可惜沒有運氣，沒有遇到合適的時間或空間來運作原本不錯的命！
    三歲的小女孩甄英蓮都用上了“有命無運”這四個字，古代男權社會，男子有命無運的更多了。曆史上也確實有太多的帝王將相、英雄好漢、忠臣孝子、仁人誌士、詞客騷人，他們有理想有抱負，可惜有命無運！因此批書人說《紅樓夢》可不是簡單的隻寫兒女情長，還舉了兩個例子，“武侯之三分，武穆之二帝”。
    “武侯”是諸葛亮的封號，劉備臨死前，在白帝城托孤，對諸葛亮說，如果劉禪可為國君，就請諸葛亮繼續輔佐，如果劉禪昏庸無能，就請諸葛亮取而代之。諸葛亮忠心耿耿輔佐劉禪繼位，他被封為武鄉侯，後人稱為“諸葛武侯”或者“武侯”。諸葛亮鞠躬盡瘁，前後六次北伐，最終累死在五丈原。有人說“隻因先主叮嚀後，星落秋風五丈原”，武侯之恨就是當年劉備集團弱小他提出先三分天下，再謀求一統，可惜歲月不饒人，再有能力也沒時間去完成統一大業。這就是“運”受到時間限製的結果。
    “武穆”是嶽飛的諡號，北宋末年，宋徽宗當朝。他老爹宋神宗死的早，宋徽宗小時候沒有被當成接班人來培養，就是聲色犬馬，吃喝玩樂的浪蕩皇子，接班的是他哥哥宋哲宗。宋哲宗死的更早，死的時候連兒子也沒有，宋徽宗本來是個藝術家，突然就當了皇帝。金兵大軍壓接，他還沉醉於書畫之間不理國政，幹脆把皇位傳給了兒子宋欽宗。靖康元年(1126年)，金兵攻破開封城，徽宗、欽宗皇帝爺倆一起被抓到草原上去了。
    下一年，趙構(高宗)在河南商丘稱帝，定都臨安(浙江杭州)史稱南宋。南宋出了位抗金名將嶽飛，“怒發衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。”
    嶽飛善戰，20歲投軍，有用勇有謀，他想北伐收複失地，報仇雪恥，迎回徽、欽二帝。但是，南宋高宗趙構可不這麽想啊，打贏了仗，把我爹和我哥都接回來，我這個皇帝算老幾啊，嶽飛這樣有能力的主戰派堅決不能用，還是狀元出身的主和派秦檜好。再說了，養肥一隻鷹有被啄瞎眼的危險，養肥一隻鴿子隨時可以烤著吃，趙構就用鴿派打壓鷹派。
    民間傳說，嶽飛、嶽雲等人是被秦檜夫婦殺害於當時的最高審判機關---杭州大理寺風波亭。杭州街上，一家賣早點的商販得知消息氣憤無比，就搓捏了兩個麵人，絞在一起放入油鍋裏炸，並稱之為“油炸檜”。人們為了發泄憤怒，爭相購買。隨著顧客越來越多，店鋪就簡化製作工序，直接把兩條麵纏繞起來油炸，成為如今油條。秦檜的“檜”字有兩個讀音，“hui”或者“gui”，現在，還有些地方仍有把油條稱為油炸檜或油炸鬼。
    嶽飛沒能完成迎回二帝、報仇雪恥的理想，最終死在自己人手裏，這就是“運”受到空間環境限製的結果。
    因此，批書人才說“家國君父事有大小之殊，其理其運其數則略無差異。知運知數者則必諒而後歎也。”每個人的職務、地位、責任、使命、理想不一樣，但命理、命運、命數的差別不大，明白這些道理的人，就算因為有不能完成的目標而悔恨，也能自我寬慰原諒，最多感歎幾聲世事無常、造化弄人，時也，運也！
    好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。
    “慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。”這四句話是讖語，讖語指事情發生後能應驗的話，也可以理解成是對未來的預告。
    “慣養嬌生笑你癡”，【甲戌側批為天下父母癡心一哭。】甄士隱年過半百隻獨生一女，肯定對甄英蓮嬌生慣養，癩頭和尚笑他癡，是因為甄士隱不知道女兒未來的命運，天下父母都想兒女們活的好，如果甄士隱知道甄英蓮將來做妾，又被夏金桂整死，肯定痛不欲生，越是對兒女疼的很，越是傷的深，我也為天下父母癡心一哭。
    菱花空對雪澌澌。【甲戌側批生不遇時。遇又非偶。】這一句表麵上是寫花，蓮花大家見的多，蓮花、荷花開後結蓮子，水裏長蓮藕，菱花大家見的少，菱花是一年生草本水生植物菱開的花，水中結的果實叫菱角，菱花跟蓮花一樣是夏天開花，也像《愛蓮說》裏寫的那樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，但是“菱花空對雪澌澌”，夏天開花的菱遇上冬天才有的雪，是空談，瞎扯，根本不可能的，如果真的出現這種反常現象，菱花是會被凍死的！
    作者通過這一句又暗寫，甄英蓮本來是更高貴一些的蓮花，被人販子拐賣後改名叫香菱，變成了菱花，身份從鄉宦人家的小姐，變成了沒有戶口的賤民。香菱遇到了想全心全意待她好的馮淵，結果那小子叫馮淵真就逢到了冤枉事兒，老婆沒娶成被打死了。神奇的事情接著發生，菱花真遇到了雪，還是大雪，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”。
    香菱被呆霸王薛蟠買進薛家，菱做了雪的妾，命運好不了哪去，早晚被冷死、凍死。這還不算完，夏金桂的出現加速了香菱的滅亡。菱花是夏天開，到秋天的時候，菱花幾乎就堅持不住了，菱花敗、桂花開，剛好秋天盛開的金桂蓋過菱花。金桂是常綠闊葉的喬木，根係發達，高可達15米，比水草類的菱生命旺盛多了，而且她還姓夏，薛蟠娶了夏金桂，再大的雪不敢也不能與夏抗衡，夏金桂“河東獅吼”潑辣凶悍，香菱“小鳥依人”溫柔和順，薛家一夫一妻一妾，妻壯無比，夫不能治，妾弱不堪，夫不能救，弱妾被壯妻虐待致死，命乎、運乎、痛乎！
    好防佳節元宵後，【甲戌側批前後一樣，不直雲前而雲後，是諱知者。】這一句跟上一句一樣，表麵上是寫甄英蓮在元宵節丟失，之後甄家遭遇火災，家業敗落的事情。作者卻在暗地裏影射賈寶玉家，為第五十三回榮國府慶元宵後賈家迅速衰敗埋下伏筆。批語不太好理解，有資料說曹雪芹家被抄的實際時間是雍正六年元宵節前夕，元宵節是曹家人痛苦難忘的記憶，佳節元宵前的事兒，寫成佳節元宵後，是作者害怕親人們讀了傷心難過，也是“甄士隱賈雨村”的寫作手法。
    便是煙消火滅時。【甲戌側批伏後文。】表麵上寫甄士隱家被一把大火燒了個精光，暗寫賈府敗落，被皇帝抄家，一切榮華富貴華為灰燼。這種明寫暗喻的寫法，就是咱們前麵提到的“明修棧道暗渡陳倉”
    破足道人“三劫後，我在北邙山等你！”
    士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來曆。隻聽道人說道“你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”【甲戌眉批佛以世謂“劫”，凡三十年為一世。三劫者，想以九十春光寓言也。】
    世界的“世”字在漢語裏可以用來表示時間，一世也可以用來特指三十年，前幾集我們討論女媧用補天石36500塊，剛好對應一百年。一代人是三十年，算一世，賈寶玉出生的時候，賈府興盛了三代人多一點，三世水字輩、代字輩、文字輩，到玉字輩的賈珠出生已經大約九十年了。賈寶玉比賈珠小很多，寶玉出生時大約是賈府一百年。
    批書人說“凡三十年為一世”，可以這麽說。但是，批書人說的“世”就是佛家的“劫”，我不認同。佛家說的“劫”是梵語的音譯，叫“劫簸”，簡稱“劫”，佛教裏“劫”又分為大劫、中劫、小劫。一個小劫都有上千萬年，跟一世三十年相差太大。所以我認為，文本裏寫“三劫後”，應該還表示三個災難發生以後。
    作者再次“明修棧道暗渡陳倉”，明寫甄士隱的三劫，暗寫賈寶玉的三劫。甄士隱家，英蓮丟失是一劫，房屋被燒是二劫，又遇天災盜賊不得不投靠勢利眼嶽父是三劫，甄士隱三劫後出家。
    因為《紅樓夢》八十回後文本丟失，賈寶玉的三劫在前八十回隻出現一劫，就是第二十五回《魘魔法姊弟逢五鬼紅樓夢通靈遇雙真》。馬道婆的可恨、可鄙、可恥，在於她身為寶玉的寄名幹娘，剛騙了賈母的“一天五斤”的香油錢，立即幫趙姨娘用巫蠱害寶玉，這是賈寶玉的第一劫。
    女媧補天石變成的通靈寶玉，正麵刻字莫失莫忘，仙壽恒昌，反麵還有字一除邪惡，二療冤疾，三知禍福。賈寶玉第一劫發生後，中了邪，一僧一道就用通靈寶玉來救他，這就是除邪惡。因此我們可以展開想象，來推測賈寶玉的二劫、三劫。
    通靈寶玉的第二個作用叫“療冤疾”，那麽，我認為，這裏冤疾應是指冤家孽債引發的疾病，冤家孽債就是情債。正如賈母說寶玉和黛玉兩人“不是冤家不聚頭”，我們看到，紫鵑因為一句玩笑話說黛玉要回揚州，寶玉就呆了，可知寶玉越來越離不開黛玉，黛玉流幹了眼淚是要先寶玉而死的，顯然，寶玉的第二劫就是指黛玉死後得病。
    通靈寶玉的第三個作用叫“知禍福”，寶玉的第三劫，應該就是賈府被抄，家亡人散各奔騰的時候，通靈寶玉在賈府遇到難關的時候“知禍福”，還牽扯到“甄寶玉送玉”等線索，以後還會討論，大體上，賈寶玉也是三劫後出家。
    -姓賈名化字時飛，“窮酸書生”假語存
    【忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒，姓賈名化表字時飛，別號雨村者走了出來。】
    我國古人有名有字，咱們在【我讀《紅樓夢》】的第一集裏討論過了，這裏不再囉嗦。有些人，名、字之外還有別的稱謂，叫作“別號”，簡稱“號”。一般都是自己給自己起“別號”，也有朋友幫忙起的。除供人稱呼外，別號的實用性很強，多用於詩詞、文章、書籍、字畫等文藝作品或藝術加工品的署名，類似於現在的筆名、網名、品牌。因此，有別號的人，一般都是文化程度較高、文化底蘊深厚的人。
    咱們前兩集討論了姓甄名費字士隱，作者沒有交代他的別號，或者說作者根本沒有幫他設計別號。但是賈雨村有，因為作者給賈雨村設定的文化水平比較高，開口詩詞歌賦，下筆錦繡文章，這樣以來他就更好的起到線索人物的作用。這樣的賈雨村才能在第一回就順利通過科舉考試，做了官。這樣的賈雨村才能恃才傲物、目中無人，迅速的丟官。
    《紅樓夢》第二回，作者安排丟了官的賈雨村趕快去做了林黛玉的老師，賈雨村與冷子興關於清濁之氣的議論，正邪兩賦的說法，都是賈雨村文化底蘊深厚的繼續展示，不為讓讀者稱讚賈雨村博學遠見，而是為了鋪墊後麵情節，要讓讀者知道林黛玉的詩詞厲害是有原因的。賈雨村是作者創作小說的工具，或者說是個特邀演員。
    姓賈名化，批語說是“假話”，謊言。當官兒的說假話也正常，有時候不得不說，要相信群眾的眼睛是雪亮的，要理解群眾是不明真相的。
    表字時飛，批語說是“實非”，實際的“實”，非常的“非”，實際並非如此。全是假話嗎？不，真事隱了，表麵上是假話，細細體會假中有真。
    別號雨村，批語說“村言粗語”，用鄉野農村裏粗俗的語言來引出故事，這幾條批語，是批書人針對作者“假語村言”的寫作手法來說的，在認同的這三條批語基礎上，我還有話要說。
    文本中姓賈名化，這個“化”是變化的“化”，就有變化的意思，暗指假可以變化為真，古人名和字有很強的關聯性，文本中他表字時飛，時機的“時”，飛翔的“飛”，變化有兩種，往好的方向變還是往壞的方向變，要看準時機，時機一到，飛黃騰達。
    第一集裏咱們講了，父母、長輩給孩子起名取字，都是希望孩子將來生活的好，姓賈名化字時飛，“時飛”這個字就是對於“化”這個名的補充，想讓孩子時機一到就有飛黃騰達的變化，想讓孩子往好的方向發展。別號雨村，預示著他選擇的發展時機是不好的，是愚蠢的！
    前兩集，咱們討論甄費甄士隱，說過“君子之道費而隱”，天下無道君子隱居賦閑，天下有道君子出來做官治國理天下，甄士隱是看不慣官場的黑暗才辭官回鄉的，賈雨村卻選擇這樣的時機擠破頭皮去考試做官，丟官後又想方設法依附權貴，最終沒有好結果。
    身在官場的甄士隱主動退出，住在葫蘆廟外，最終出了家。住在葫蘆廟裏的賈雨村，出了葫蘆廟進入官場，去經曆甄士隱經曆過的那些黑暗，而且他比甄士隱更能變化，所以看似飛黃騰達了，再一變化還不如甄士隱。正如錢鍾書先生寫的《圍城》，在城裏的人想逃出來，在城外的人想衝進去。
    一見鍾情愛嬌杏
    【正文這裏雨村且翻弄書籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個丫鬟，在那裏擷花，】擷花就是摘花，“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。”【正文生得儀容不俗，眉目清明，】【甲戌側批八字足矣。】【正文雖無十分姿色，卻亦有動人之處。】【甲戌眉批更好。這便是真正情理之文。可笑近之小說中滿紙“羞花閉月”等字。這是雨村目中，又不與後之人相似。】批書人說，作者這麽寫才合情合理，剛出來個丫鬟都閉月羞花，那以後小姐出場怎麽描寫？而且這是賈雨村眼中的嬌杏，情人眼裏出西施，別人眼裏出眼屎，其他人看嬌杏不一定好看。
    【正文雨村不覺看的呆了。】【甲戌側批今古窮酸色心最重。】這條批語牽扯到中國古代窮苦人家，孩子讀書時的生存狀況與人格尊嚴，用世俗是眼光來看，如果讀書人做不了官兒，那就窮到底了。“百無一用是書生”，幹活沒力氣，經商沒本錢，除了讀書寫字不會別的生存技能，難以養家糊口，“窮”這一個字就不能獲得社會的尊重。
    但讀書人的驕傲與可能當官的夢想，又使得他們寧願挨餓也要保留可憐的自尊。如此一來，在“窮”的頭上又戴上一頂“酸”的帽子。窮酸的讀書人，是需要別人的主動幫助的，不僅是物質上的，還需要的是精神上的。
    精神上的幫助，就是別人要看得起他，認為他有希望，支持他、鼓勵他。由女孩充當精神上的支柱對窮酸書生來說，是再好不過的。“修身、齊家、治國、平天下”是古代儒家知識分子孜孜以求的崇高境界，女孩的介入，就給“齊家”提供了必要條件。潦倒之時，女孩有意無意的一點表示，對窮酸書生來說都不啻於久旱中的一場春雨，黑暗裏的一盞明燈，比物質上的資助更讓他們受用。
    此時的丫鬟嬌杏，“雖無十分姿色”，但是賈雨村見過的大姑娘少啊，不像現在這麽開放，夏天大街上白花花的晃得人眼暈，還有各種影視節目。那時候，就算在農村，年齡大一點的姑娘嫁人了，不是直係親屬，走親戚也見不到女眷，不嫁人的更不輕易出門。如今賈雨村進了甄士隱書房，能不看呆嗎？物以稀為貴，越沒有經曆過的，他越想經曆，越沒擁有過的，他越想得到，見的少他更要目不轉睛的呆看一會兒。
    不過，批語說“色心”，我認為不是西門慶那樣簡單的對女性身體的，而是包含有一種知音、知己般的情感。後文寫雨村見嬌杏回了頭，便自認為這女子必是個“巨眼英雄，風塵中之知己也”。巨眼英雄，看的準，能看出賈雨村是個潛力股。落難中有抱負的男人特別需要別人的認可，尤其是來自女人的認可，古往今來無數場英雄愛美女、美女重英雄的真愛故事不斷上演。嬌杏不經意的一瞥，自然會讓賈雨村浮想聯翩，引為知己。
    賈雨村短暫豔遇嬌杏有一個好的結局，這樣成功的例子實在太少。因為在一個現實的社會裏，能夠有遠見的女人，尤其是美女，實在是少之又少，她們往往更看重當下。而且即便有這樣的美女，願意跟隨、支持一個潛力股，熬到潛力股成功了，美女也人老珠黃了，年輕時要進廚房上廳堂，如今要鬥小三勸色狼，多累啊！所以作者給丫鬟起名“僥幸”，《紅樓夢》裏結局最好的一個，真是僥幸。
    未卜三生願頻添一段愁。蟾光如有意先上玉人樓
    未卜三生願，頻添一段愁。
    悶來時斂額，行去幾回頭。
    自顧風前影，誰堪月下儔？
    蟾光如有意，先上玉人樓。
    【甲戌雙行夾批這是第一首詩。後文香奩ián閨情皆不落空。餘謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意。】批書人說這是作者在《紅樓夢》裏留下的第一首詩，前麵讀過的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味。”是第一首標題詩。作者借賈雨村的口留下的這首詩，屬於“閨情”詩，就是寫閨閣之中女子情感的詩，比如“淚浣香腮粉未乾，相思成病怯春寒。此向琵琶訴，整得琵琶又倦彈”。
    “閨情”是曆代文人墨客所選擇的重要題材，寫“閨情”的文人多，留下的作品也多。“後文香奩閨情皆不落空。”香奩就閨中女子盛放香粉、梳子、鏡子、首飾等物品的梳妝盒，用來代指閨閣，我國詩歌體裁中也有“香奩體”，就是專以婦女身邊瑣事為題材的詩，多為豔詩。這一句是說，後文還有很多香奩體閨情詩，批書人認為，雪芹寫《石頭記》也有留下自己詩詞的目的。
    看看這首詩寫的怎麽樣，首聯“未卜三生願，頻添一段愁”，“三生”咱們前幾集說過了，前生、今生、來生，“三生”這個詞語常常用來表達忠貞不渝的愛情，“三生願”就是前生前世修來的緣分，今生今世結成了夫妻，來生來世再續姻緣的願望。
    “未卜三生願”，能跟誰有緣結為夫妻，還無法預測，接著就“頻添一段愁”，“愁”字用的好，表現了賈雨村心中的矛盾和苦悶。他盼望跟嬌杏結合，想追求，但是又懷疑自己是自作多情，害怕嬌杏拒絕，畢竟現在太窮，條件太差了。
    男追女有三種情況一，窮追不舍，得花錢。感情物質都投入，最容易成功。二，窮追，不舍得花錢。不舍得花錢也要花點兒，感情投入的多，物質投入的少，也能成功。三，窮，就這一個字，就不用“追”了。賈雨村是個勢利之徒，很現實的，他能不愁嗎？
    但是，盡管如此，感情不是理智就能左右的。頷聯“悶來時斂額，行去幾回頭”，賈雨村感到異常的煩悶，像所有墜入情網的人一樣，他無奈的低下額頭，腦海中卻浮現出嬌杏匆忙離開時那兩次回頭的情景。首聯寫自己“頻添一段愁”，頷聯寫給他添愁的那個人。
    頸聯“自顧風前影，誰堪月下儔”，“儔”就是伴侶的意思，交代自己的處境，賈雨村此時隻在葫蘆廟中安身，無家無業，一身破衣服，寒酸無比，自慚形穢，顧影自憐！風前月下，本該佳人相會，卿卿我我，比翼雙飛。賈雨村心想我這樣的條件，自己養不活自己，誰會看上我？誰會願意做我的終身伴侶呢？情緒進入低穀。
    尾聯“蟾光如有意，先上玉人樓”，真是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，情緒高亢，充滿希望和力量。神話傳說裏月宮中不但有嫦娥、玉兔、吳剛、桂樹，還有一隻三條腿的蟾蜍，就是蛤蟆，因此古人把月宮說成蟾宮，那麽蟾光就是指月光。
    唐代以後，便用“蟾宮折桂”來比喻科舉考中進士。科舉做官是封建社會讀書人最好的出路，隻要通過考試當了官兒，便有了一切，飛黃騰達，榮華富貴，封妻蔭子。賈雨村想到他有希望通過苦讀，科舉當官兒，一切都簡單了，“書中自有顏如玉”，所以一掃胸中陰霾，“蟾光如有意”讓他科舉高中，他就“先上玉人樓”，開口表白，一個丫鬟斷沒有拒絕他的理由，也充滿了自信和對美好未來的渴望。
    從《紅樓夢》文本來看，賈雨村還算是一個重情的人，我是說愛情，他對嬌杏絕對可以。但是，為了求官、保官、升官，他不惜出賣了自己恩人的女兒甄英蓮，還有賈府被查抄的事，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，除了對嬌杏的初戀之情，賈雨村的感情世界再沒有一絲光亮。把一個沒有感情的人寫出了重感情
    玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛
    【正文雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長歎，複高吟一聯曰玉在匱ui中求善價，釵於奩ián內待時飛。】【甲戌側批表過黛玉則緊接上寶釵。甲戌夾批前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。】
    “玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，有的版本是“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”，不管是“匱”還是“櫝”都是用來盛放貴重物品的櫃子或小箱子、小盒子。這又是作者“明修棧道暗渡陳倉”的寫作手法，字麵上理解為，精美玉放在盒子裏等識貨的人出個好價錢，精致的釵也放在盒子裏等時機一到便飛出盒子展現它的美麗。
    有的同學該問了，釵又不是無人機，怎麽能飛起來呢？當然了，釵大多都是金銀、翡翠、玳瑁、珍珠做成的，金釵、銀釵、玉釵都常見，也有窮苦人家用荊條做成的荊釵，古人自謙，稱老婆為“拙荊”，就是說老婆出身貧苦，挽束頭發都用荊條，所以沒有文化，目光短淺，比較笨拙。可見釵最輕的材質就是木頭的，我承認就算古代有塑料製品，釵本身也飛不起來！但是釵的造型，大多是鳳凰、孔雀、燕子，或者蜻蜓、蝴蝶等美而能飛的動物。因此，“釵於奩內待時飛”，沒毛病。
    這副對聯隱藏著一個古代讀書人都知道的典故，因為這個典故出自《論語》，是必修課。“子貢曰‘有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也。’”
    當年孔子周遊列國，想實現自己的政治理想，並不是完全沒有機會，而是有許多機會他白白浪費了。徒弟們很不理解，子貢尊敬老師，才委婉的問“一塊美玉，是該把它藏在櫃子裏呢？還是該找一個識貨的商人賣掉？”古代君子佩玉，君子的品格像玉一樣堅定而溫潤，因此用美玉來形容君子。子貢把孔子比喻為一塊美玉，孔子明白他的意思，便告訴他“賣掉，當然要賣掉！我是在等待識貨的人。”孔子明確告訴徒弟，自己想入仕途有所作為，隻是一方麵沒有遇到賢明的君主，另一方麵，時機不到，好東西不能賣個壞價錢，要等待合適的價錢再出售，自己有才華，也要等合適的機會再展示。
    賈雨村吟誦“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”就抒發了自己的想要步入仕途的雄心壯誌，甄士隱聽明白了，所以後文中，他誇賈雨村有理想、有抱負。
    根據批語“表過黛玉則緊接上寶釵。”我們來看這幅對聯，批書人認為作者高明，“玉”指林黛玉，“釵”指薛寶釵，上聯“玉在匱中求善價”，緊接下聯“釵於奩內待時飛”。我們現在寫的價格的“價”是簡體漢字，港澳台用繁體字，單立人旁邊加個賈雨村的“賈”字，就是價格的“價”，而且漢語中賈雨村的“賈”跟價格的“價”是通假字，“玉在匱中求善價”這個“價”可以指賈雨村。“釵於奩內待時飛”更通透了，姓賈名化字時飛，別號雨村。這樣來看，這幅對聯就隱藏著，林黛玉和薛寶釵都在等待賈雨村的意思。如此看法，對不對呢？
    我認為對，林黛玉和薛寶釵是《紅樓夢》裏兩個非常重要的人物，她們需要借助線索人物賈雨村登上《紅樓夢》這個大舞台，所以她們才會“求善價”、“待時飛”。林黛玉不用說了，賈雨村是她的老師，還親自護送她進了榮國府，賈雨村直接扶林黛玉上台。薛寶釵雖不是賈雨村親自送進榮國府的，但薛蟠因為買香菱打死了馮淵，賈雨村討好權貴，胡亂判案，薛家才得以安安穩穩的住進榮國府。如果賈雨村秉公執法，簽發海捕文書捉拿薛蟠，薛寶釵母女二人必定為平息風波奔走勞苦，所以說賈雨村是間接的送薛寶釵上台。
    另一條批語說“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。”因為《紅樓夢》手抄後流傳，又印刷出版，版本太多，批語也不是同一位作者在同時期留下的，所以批語中也有前後意見不一致的情況出現，我說一下我的看法，供大家參考。
    按照這條批語的說法，“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，“玉”指賈寶玉，“釵”還是薛寶釵，賈寶玉待價而沽，沒有碰到識貨的伯樂，賈寶玉不被當時社會認可。薛寶釵恰恰順應世俗，是封建社會大家族標配的淑女。“前用二玉合傳”意思是我們前麵讀過的“木石前盟”，絳珠仙草要用眼淚報答神瑛侍者，就是甄士隱在夢中聽到一僧一道說的“還淚神話”，二玉合傳，就是林黛玉賈寶玉的感情糾葛，在前麵通過甄士隱的夢已經埋下了伏筆。“今用二寶合傳”意思是寫到這裏出現賈雨村的對聯，“二寶合傳”，通過賈雨村的嘴，為寶玉、寶釵的感情糾葛也埋下了伏筆。
    “玉在匱中求善價”，“匱”與“閨閣”的“閨”諧音，賈寶玉周歲的時候“抓周”，麵前的世間之物，賈寶玉隻抓取“脂粉釵環”，暗寫賈寶玉將來隻鍾情於閨閣之中，賈寶玉長大一點“最喜在內帷廝混”，公然說“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我就清爽。見了男子，便覺濁氣逼人。”
    如果說賈府是汙濁的封建社會縮影，大觀園無疑是清淨之地、世外桃源。大觀園是太虛幻境在人間的倒影，也是女孩子們的樂園，賈寶玉更是身在閨中了。第五回中警幻仙姑送給賈寶玉兩個字---“意淫”，說這二字絕非“皮膚淫濫”，“惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友”。這樣的寶玉，就是封建時代一塊隱藏於閨閣中的美玉，一位有超前思想的鬥士，待價而沽，確實是“玉在匱中求善價”。
    “釵於奩內待時飛”，如果說，黛玉的人生目標是浪漫純粹的為情而活，林黛玉是用眼淚來還債的，是精神追求，那麽寶釵則是順世而為，注重現實功利的，她懂得時機變通，“待時飛”用也她身上也恰如其分。
    薛寶釵本來是要進宮選秀的，當然根據清朝順治以後嚴格的選秀製度，她不參加選秀也不太可能，就算她不想參加，也必須要參加。薛寶釵父親死的早，哥哥薛蟠偏又不穩妥，想保薛家繼續富貴興盛，要千方百計抱皇帝的大腿，這是她為家族做貢獻能走的捷徑。因此薛寶釵的修養非常好，她能壓製自己的情緒，娘胎裏帶來一股熱，她就服用“冷香丸”，用理智戰勝衝動，圓滑隱忍，深明大義，穩重平和，恭順體諒，勤奮簡樸，還有些冷漠。薛寶釵這種性格，是她自己注重現實功利的反應。選秀沒有成功，她又轉向“金玉良緣”，不正是相機而動，待時而飛嗎？
    還有人把“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”接解釋為，林黛玉、薛寶釵在閨閣中都希望能順利出嫁的。
    還有人把“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”接解釋為，賈府破敗後，賈寶玉在獄神廟受罪，是賈雨村救了他，薛寶釵為求賈雨村救寶玉，做了賈雨村的小妾。由於漢語諧音字太多，又有一詞多義，種種解釋各有千秋，也免不了牽強附會、憑空臆斷，仁者見仁吧！
    天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看
    賈雨村律詩、對聯後張口又來絕句，作者“千皴萬染”寫雨村文采。
    時逢三五便團圓，
    滿把晴光護玉欄。
    天上一輪才捧出，
    人間萬姓仰頭看。
    時逢三五便團圓，【甲戌側批是將發之機。】乘法口訣，三五一十五，每月十五是月圓之夜，如今恰逢中秋佳節，本該團圓美滿，賈雨村目前落魄不堪，但是看到月亮，他想到了“蟾宮折桂”，想到了以後的飛黃騰達，所以說是“是將發之機”。
    滿把晴光護玉欄。【甲戌側批奸雄心事，不覺露出。】一團圓月把所有的光輝灑向人間，這是儒家思想裏要奮發作為的表達，但是賈雨村真的是想造福百姓嗎？不，他步入仕途，一不為江山社稷，二不為黎民百姓，他是為自己重整家業，榮華富貴的。所以他見利忘義、攀附權貴、徇私枉法是本質，用平生所學回報社會，愛名如子、造福一方是騙人的鬼話，奸雄！
    天上一輪才捧出，
    人間萬姓仰頭看。【甲戌眉批這首詩非本旨，不過欲出雨村，不得不有者。用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社於秋日。所歎者三春也，卻用三秋作關鍵。】這兩句透露出賈雨村的野心和抱負。他想象自己一朝科舉高中，步入仕途，在官場嶄露頭角，百姓們就會像十五觀月般，尊敬他仰望他。
    但是口氣太大了，會讓人想起黃巢寫的詩。黃巢出身鹽商家庭，善於騎射，五歲時候就能作詩，成年後參加科舉屢試不第，於是寫下“他年我若為青帝，報與桃花一處開。”接著他成了農民起義領袖，唐朝滅亡拉開了序幕。《水滸傳》裏及時雨宋江也是讀書人，本是山東鄆城小吏，犯了罪，被發配江南，在“潯陽樓”題詩，也有一句“他日若遂淩雲誌，敢笑黃巢不丈夫。”黃巢、宋江兩個讀書人，提了詩都造反了，賈雨村的這兩句在文字獄盛行的時代，難免引起不必要的麻煩，因此批書人說，“這首詩非本旨”，不過是要突出賈雨村的文采非凡、抱負不淺的讀書人形象，不得不這麽寫，沒有別的意思。
    批語說“用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社於秋日。所歎者三春也，卻用三秋作關鍵。”《紅樓夢》第一回，通過賈雨村起中秋詩，到第七十六回，作者又描繪了黛玉、湘雲、妙玉月下聯詩。暗影中一隻驚飛的白鶴，使史湘雲如有神助，說出“寒塘渡鶴影”。黛玉也不甘示弱，接上一句“冷月葬花魂”，妙玉踏月而來，一起完成《中秋夜大觀園即景聯句三十五韻》。
    文本裏有除了第一回，還有關於中秋節的描寫，或因秦可卿得病而一筆掠過，或因賈府即將大難臨頭而濃墨重彩，第七十六回，賈府過中秋節，熱鬧了半夜，王夫人等說“夜已深了，風露也大，請老太太安歇罷了，明日再賞十六月色也好。”賈母道“什麽時候？”王夫人笑道“已交四更。他們姊妹們熬不過，都去睡了。”
    賈母聽說，淩晨一兩點了，細看了一看，果然都散了，隻有探春一人在此。賈母笑道“也罷。你們也熬不慣，況且弱的弱，病的病，去了倒省心。隻是三丫頭可憐，尚還等著。你也去罷，我們散了。”賈母最後一句“我們散了”是這個中秋節的結語，弱的弱病的病，女孩子都要走了，“三春過後諸芳盡，各自須尋各自門”，賈府也該散了，我們以後還會讀到，這裏不再細說。
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