【文本這林如海姓林名海，表字如海。】
    【甲戌側批蓋雲“學海文林”也。總是暗寫黛玉。】
    批書人說作者給林如海起名字是“學海文林”的意思，為了鋪墊黛玉出自書香門第，根基不凡。
    【文本乃是前科的探花，】第十三集討論過科舉製度，殿試第三名，是一甲進士及第，林如海沒有真才實學考那麽好不可能的。
    【文本今已升至蘭台寺大夫，】
    【甲戌眉批官製半遵古名亦好。餘最喜此等半有半無，半古半今，事之所無，理之必有，極玄極幻，荒唐不經之處。】
    蘭台寺大夫是東漢時期的官名，就是批書人所說的半遵古名。漢朝的檔案典籍庫稱為蘭台，也是史官修史之處，蘭台寺大夫負責典校文字，作者再次烘托林如海是飽學之士。蘭台在明清時期已經沒有了，與蘭台對應的政府機構是翰林院。
    殿試一甲進士總共三名，狀元、榜眼、探花，考中了就有資格進入翰林院，殿試二三甲的進士還要再通過考試才能入翰林院。因為殿試是由皇帝親自出題，親自主持考試，親自勾選試卷，所以參加殿試的都是“天子門生”，成績優秀的前三名就被稱為“欽點翰林”。對已經躋身翰林院的，平時還有考試，加以監督和激勵。
    根據明清的科舉製度，進士出身留任京官為八品，外放地方最高七品，考中狀元最高也是七品官職起步，榜眼和探花的官職一般不會超過七品。作者說“林如海今已升至蘭台寺大夫”，就是八品官升為七品官，翰林院檢討之類的。
    我要補充說明一點，科舉製度的延續成為清朝統治者籠絡漢族知識分子的重要手段，飯都吃不飽，是沒機會脫離生產去讀書的，知識分子的來源是中小地主階級。因此清朝參加科舉的多為民間漢人，地位更高的滿洲貴族和八旗子弟並不熱衷於參加科舉。隆科多、馬齊、傅恒、和珅從未參加過科舉，那是皇帝特準而入翰林，是憑關係起步的。漢族知識分子寒窗苦讀參加科舉，最後能夠位列高官的鳳毛麟角，絕大多數的進士能熬到正五品就到頂了，本來不是那個圈子裏的人，想進去太難了，小寡婦睡覺---上麵沒人啊！
    還說林如海，【文本本貫姑蘇人氏，】【甲戌側批十二釵正出之地，故用真。】批書人說蘭台寺大夫是假的，但林如海的籍貫姑蘇是真的，是金陵十二釵正冊裏好幾個人的出生地。
    【文本今欽點出為巡鹽禦史，到任方一月有餘。】欽點並不代表官職很大，進士外放都由皇帝欽點官職。巡鹽禦史也就是七品官，是都察院監察禦史奉命出巡鹽務，巡鹽禦史相當於現代的地方鹽務管理局紀檢組組長，因為牽扯到稅收和走私，雖然官小，但灰色收入不少。
    黛玉母親去世林如海不再娶妻，可以看出正妻地位
    【文本今如海年已四十，隻有一個三歲之子，偏又於去歲死了。雖有幾房姬妾，奈他命中無子，亦無可如何之事。】【甲戌側批帶寫賢妻。】
    古代是一夫一妻多妾製，沒條件的男子一個女孩也娶不到，條件好能養得起，可以多養幾個，如今也有些女孩為了感情或者物質跟隨有婦之夫的。但是我們要明白，在古代不管一個男人多有本事，他能養的女人再多，也隻有一個妻，妻在家庭中的地位要比其它女人高出很多。
    因為，妻妾成群的大家族中，男子結婚更講究門當戶對，結婚不是兩個人愛情發展的結果，而是兩個家族政治、經濟等利益的聯合，如果不明確一個女主人來行使母權，那就亂了套了，一堆女人和後代爭權奪利、自相殘殺的事兒太多了。現在，講人人平等、男女平等，可家庭生活想保持穩定，要麽讓另一半怕你，要麽讓另一半愛你，如果他（她）又愛你有怕你，你自己就需要自律了。
    還說古代，一般情況下，男女結婚後，隨著時間的發展和環境的變遷，兩個人沒有培養出真愛，如果正妻娘家的地位已經無足輕重，失去了讓男人害怕的影響力，則男人納妾無需征求妻的意見，甚至虐待正妻，還可以找理由休妻。就像賈迎春遇到了中山狼。
    如果正妻娘家的地位保持不變，與婆家旗鼓相當，那麽男人納妾就需要征求正妻的意見了，而且要通知正妻的娘家。這種情況，一般來說正妻會同意把從小服侍男人的通房大丫鬟升級為妾，就像花襲人有可能成為賈寶玉的妾。同時，正妻還會把陪嫁來的陪房大丫鬟升級為妾，陪嫁來的是從小服侍正妻的自己人，便於正妻的管理，也能幫正妻鞏固家庭地位，就像王熙鳳的陪房大丫鬟平兒，平兒就有很大機會被升級為妾。
    如果正妻娘家的地位比婆家高，那麽男人納妾必定要征得正妻的同意，而且要征詢正妻娘家的意見。除非這個男人昏了頭，不想過好日子了。我們讀文本，可以知道林如海的家族比賈府要低一個檔次，賈府是國公，林如海祖上是列候。到林如海是科舉出身，賈敏的哥哥賈赦是繼承爵位，林如海能娶大家小姐賈敏算是高攀。
    賈敏在賈府書香熏陶下長大，與讀書出身的林如海婚後是有精神生活的，可惜，“林如海年已四十，隻有一個三歲之子，偏又於去歲死了”，家庭中人丁不旺，家業後繼無人，賈敏的年齡也不小了，自己生不出兒子，就應該同意男人納妾，賈敏知書達理肯定明白這個道理，這也是妻的本分。林如海納妾賈敏顯然是同意的，而且有幾房姬妾，兩房就兩房，三房就三房，這幾房姬妾最少四個小老婆！賈敏不同意林如海應該不會那麽放縱，丈夫納妾正妻要通知娘家人，賈敏為了給林家留下血脈，是鼓勵林如海納妾的，所以連著通知娘家人好幾次，“我丈夫又娶小老婆了，他對我很好，你們放心，是我讓他娶的。”因此，批語說，“幾房姬妾”這一句是寫賢妻。作者交代了林如海，又寫一筆賈敏，突出林黛玉根基不凡。
    讓林如海又怕又愛，看來賈敏做到了，以至於賈敏死後，林如海沒有再續娶正室夫人，這裏麵有對賢妻娘家的敬畏，也有對賢妻本人的愛戀。
    林黛玉“詠絮之才”很像《三字經》裏的她
    謝道韞是東晉安西將軍謝奕的長女，她叔叔是宰相謝安，謝道韞自幼受到良好的教育。有一年大雪紛紛，宰相謝安這日剛好在家中休息，他一時興起，想考考族中子弟的才學。於是謝安問道“這滿天的大雪該怎麽比喻呢？”他侄子謝朗反應最快，馬上說“撒鹽空中差可擬”他覺得可以用在空中撒鹽來形容大雪，別說謝安了，我聽著就覺得俗！他侄女謝道韞跟著說“未若柳絮因風起。”把紛紛揚揚的大雪比作漫天飄舞的柳絮，謝安聽後眼前一亮，我也跟著眼前一亮。謝道韞也憑借這場對詩一戰成名，被後人稱作“詠絮之才”。《紅樓夢》也有“可歎停機德，堪憐詠絮才。”，就連《三字經》中也誇獎道蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
    謝道韞作為家中長女，一向是長輩們的掌上明珠，備受寵愛，族中兄弟也多為朝中顯貴，古代女子一輩子最重要的事情之一就是有段好姻緣，為此，長輩們沒少為謝道韞的婚事操心。考察了許多的適齡青年，最終為謝道韞選擇了王羲之的次子王凝之。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”劉禹錫說的就是當年王謝兩大豪門望族。
    但是，我一說但是，這豪門聯姻就不美了，王凝之雖然出身不凡，本人卻十分平庸，做官也是靠家族勢力。謝道韞的愛情悲劇，就此拉開了序幕。自從嫁給了王凝之後，謝道韞的臉上就常常不見笑容，有一次謝安問她說“王凝之是名門之後，你嫁給他為什麽不開心呢？”謝道韞回答“我們謝家族中子弟每個都很出色，哪知道，天壤之中，乃有王郎”，普天下怎麽會有這種男人呢？自此留下了“天壤王郎”這句女人看不起丈夫的成語。
    孫恩、盧循領導的東晉時期規模最大、曆時最長的一次農民起義爆發了，兵鋒直指會稽。而此時的會稽內史，正是謝道韞的丈夫王凝之。按理說，敵軍進犯，王凝之作為地方長官應該組織人馬禦敵才對，可王凝之卻既不出兵也不設防，而是寄希望於他所深信的五鬥米教。
    恰好孫恩也是五鬥米教的信徒，於是王凝之更加堅信孫恩一定不會真的攻打會稽的。國難當頭，謝道韞苦勸丈夫組織兵馬，修築工事，以備萬全，可王凝之一心求神問道，對謝道韞的建議置之不理。謝道韞沒辦法，她隻能自己挑選家丁，日夜訓練，希望在最後關頭可以助丈夫一臂之力。敵軍很快兵臨城下，這時王凝之才相信孫恩是真的要攻打會稽。
    官署一日三報，請求出兵抗敵，可王凝之卻說“我已經請來了鬼兵，把守住各處要道，孫恩的叛軍根本攻不進來，你們就放心吧。”結果，孫恩輕輕鬆鬆的攻下了會稽城，敵軍入城後，燒殺搶掠無惡不作，會稽城中頓時成為人間地獄。
    王凝之和他所有的孩子都死在敵軍手中，謝道韞顧不得悲傷，她組織起家丁和家中的女眷一起迎戰。敵軍殺到府上後，謝道韞自己手持長劍，身先士卒，接連砍殺了數名敵軍，與家中的女眷一起保護三歲的外孫突圍。
    畢竟實力太過懸殊，沒跑出多遠就被抓了，謝道韞雖敗不亂，昂然說道“事在王門，何關他族！必其如此，寧先見殺”，這段話說的不卑不亢，如果你們非殺這孩子不可，就踏著我謝道韞的屍體過去吧。
    孫恩此前聽說過謝道韞是一位才華出眾的女子，今日又見她如此毫不畏懼，頓生敬仰之情，非但沒有殺死她的外孫劉濤，還派人將他們送回會稽。從此謝道韞寡居會稽，足不出戶隻是打理本府內務，過著平靜的隱士生活。閑暇時寫詩著文，謝道韞的後半生寫了不少詩文，流傳後世。
    謝道韞跟王凝之的婚事，就如同後來的李清照與趙明誠，如果不是趙明誠軟弱無能，大軍壓境時棄城逃跑，李清照也不會寫下“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”
    《動物世界》裏的雌性護子護窩，不惜拚命，明知不可為而為之，看了都讓人震撼。古代的奇女子，如謝道韞、李清照這般，纖弱無骨之手，嬌柔無力之軀，然有堅韌之精神，磅礴之氣勢，保家之勇氣，愛國之激情，足令世間堂堂須眉羞愧汗顏！《紅樓夢》作者是巨眼英雄，大觀者，他比我感悟的深，由此推想，賈府破敗自殺自滅時，必出一奇女子拚死保家。
    正邪兩賦？何為正？何為邪？
    【文本雨村道“天地生人，除大仁大惡兩種，餘者皆無大異。若大仁者，則應運而生，大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危，堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱，皆應運而生者。】介紹一下曆史名人堯舜禹、湯。唐堯、虞舜、夏禹是我國上古時代的聖人，也是華夏族上古時期三位最英明的王。商湯推翻夏桀暴政，開創殷商六百年基業，也是明君。
    文武周召，“文武”是周文王和周武王。周文王是周朝的奠基者，還留下了一部《周易》。武王伐紂“牧野之戰”而定天下，周武王是周朝的直接建立者。周公、召公都是周武王的弟弟，兩人和薑子牙是輔助武王伐紂的三駕馬車。周朝建立後又都參與治國輔政，薑子牙封地在齊，周公封地在魯，召公封地在燕。中國曆代的禮製形成於周朝，周公製禮作樂，成為儒家公認的始祖。
    而法製確立於秦朝，我們在第六集和第十三集裏都提到過商鞅變法，不管是儒家還是法家，都是我國曆史發展進程中的重要思想，都被曆代英明的封建帝王所靈活運用，比如大名鼎鼎的漢武帝，他就是麵子上的儒家，骨子裏的法家。我錄曆史視頻的時候討論過，感興趣的朋友可以搜一下“行俠夢”。
    接著說孔孟董韓，孔孟，是孔子和孟子。孔子興辦教育大力傳播儒家思想，是儒家學派的“至聖先師”。他晚年修訂六經《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。孟子是儒家“亞聖”，是僅次於孔子的儒學思想家。董，是董仲舒。漢武帝下詔征求治國方略。董仲舒在《舉賢良對策》中係統的提出了“天人感應”學說、“大一統”學說和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。這些主張使儒學逐漸成為維護中國封建社會穩定發展的正統思想，是儒家道統傳承的關鍵人物。韓是韓愈，東漢滅國之後，儒家的地位開始下滑。從魏晉南北朝到隋唐時期，最流行的是佛家和道家，各種外來的佛經和土生土長的道家“三玄”即《周易》、《老子》、《莊子》受讀書人追捧，儒家入世積極有為的思想比較消沉。這一段時期也是我國曆史上佛家和道家的強盛時期。韓愈的出現改變了這個局麵，佛、道盛行之際，他致力於複興儒學，並取得了很大的成功。道統之說便是韓愈所創，從此儒家上接堯舜禹湯、文武周召，形成了真正的傳承體係。
    周程張朱，有的版本是周程朱張，按我讀的版本順序來介紹。周是周敦頤，就是寫《愛蓮說》的濂溪先生，他是宋明理學的開山祖師，豐富了儒家思想體係，並且使儒家開始淩駕於佛、道之上，再一次取得了我國封建社會統治思想的地位。程，是指兩個人，程顥hà和程頤yi。二人都是周敦頤的弟子，他們開創了“洛學”，是宋理學的奠基者，世稱二程。張，是張載，世稱橫渠先生，他開創了“關學”。還說了一句傳頌不衰的儒家名言---“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，這句話被當代著名哲學家馮友蘭先生稱作“橫渠四句”。最後一位，是朱熹，他是“二程”（程顥、程頤）的徒子徒孫，朱熹是宋代儒學的集大成者，與二程合稱“程朱學派”。也是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟的，位列大成殿十二哲。
    儒學由周禮發展而來，孔、孟奠定基本框架後，到兩漢以經學形式確立官方統治地位，從魏晉開始衰敗長達900年，到宋代以理學形式再度興盛，直至清朝統治結束。
    接著賈雨村又說了應劫而生的，【文本蚩尤，共工，桀，紂，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦檜等，皆應劫而生者。】傳說中黃帝聯合炎帝大敗蚩尤部落，我們是炎黃子孫，蚩尤當然是反麵形象了。神仙打架，共工撞倒了不周山，導致“天傾西北，地陷東南”，天都塌了個窟窿，老百姓遭殃啊！夏桀、商紂曆史上有名的暴君，好奇的可以參考《封神榜》。秦始皇天天打仗吞並天下，東周滅亡。王莽篡權終結了西漢，曹操“挾天子以令諸侯”終結了東漢，兩位漢朝終結者活著的時候也是戰火紛飛。安祿山是草根出身，犯上作亂，後來他兒子聯合大臣把他幹掉。秦檜如今還背著殘害忠良的鍋，大家不太熟悉的隻有桓溫。
    咱們上一集討論，教師、幕僚被尊稱為“西賓”的時候，我說到過桓榮，儒學名家，漢明帝的老師。桓溫就是桓榮的後人，桓溫是東晉明帝的駙馬，權臣。他帶兵滅了成漢政權，開始位高權重，之後三次出兵北伐戰功累累，但是民不聊生。他獨攬朝政十餘年，操縱廢立，有意學王莽奪取帝位，終因第三次北伐失敗又加上王謝兩大家族勢力的製約未能如願。
    除了秦始皇和曹操古今評價不太一樣，賈雨村其他的說法與今天的看法差不多。評價曆史人物，站的角度不一樣，每個人的看法就不一樣，我們知道作者借賈雨村的嘴說的都是誰是行了。賈雨村除了按有利於儒家思想傳承的標準評判外，就是修治天下的人正麵形象，撓亂天下的人反麵形象。前文，他自己剛登場的時候，批書人說他長像王莽、曹操，不知道舉著儒家大旗，披著仁義外衣的雨村作何感想。
    【文本近因女學生哀痛過傷，本自怯弱多病，觸犯舊症，遂連日不曾上學。雨村閑居無聊，每當風日晴和，飯後便出來閑步。這日，偶至郭外，意欲賞鑒那村野風光。】
    【甲戌眉批大都世人意料此，終不能此。不及彼者，而反及彼。故特書意在村野風光，卻忽遇見子興一篇榮國繁華氣象。】批書人是在感歎人生，想欣賞村野風光，偏偏讓你聽繁華氣象，想怎麽樣偏偏不能怎麽樣，冥冥之中自有安排。
    【文本忽信步至一山環水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，牆垣朽敗，門前有額，題著“智通寺”三字，】【甲戌側批誰為智者？又誰能通？一歎。】當時的賈雨村自認為是智者，其實他遠遠沒有看透紅塵，否則他隻做個教書先生就行，也沒後文許多是非了。
    【文本門旁又有一副舊破的對聯，曰身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。】
    【甲夾批先為寧、榮諸人當頭一喝，卻是為餘一喝。】我認為也是對著賈雨村當頭棒喝！不知足的，越是想榮華富貴越是家破人亡，越是想擁有快樂得到的都是悲傷，擁有的越多失去的越多，貪心不足往上爬，結果爬的高摔的重！
    【文本雨村看了，因想到這兩句話，文雖淺近，其意則深。】【甲戌側批一部書之總批。】批書人說“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。”是一部《紅樓夢》的總批，我讀了也有這樣的感受，美好的事物都想得到，千方百計費盡心機，可惜，擁有的越多失去的越多，《紅樓夢》就是個大悲劇，作者把美好的都毀滅給你看。還是心存善念，知足常樂的好。
    賈雨村心想，【文本我也曾遊過些名山大刹hà，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋鬥來的亦未可知，何不進去試試？】【甲戌側批隨筆帶出禪機，又為後文多少語錄不落空。】“翻過筋鬥來的”，一般人望文生義，把翻筋鬥解釋為栽跟頭，認為栽過跟頭，然後看破紅塵了。栽跟頭就能代表智通嗎？我看不未必，摔成植物人的都有，我們應當借助《紅樓夢》文本和批語來理解。
    批語說“隨筆帶出禪機”說明“翻過筋鬥來的”和佛教有關，賈雨村路過的就是一座破廟，和佛教有關這很正常。“翻筋鬥”最出名的是誰呢？是孫悟空，筋鬥雲，一個筋鬥十萬八千裏。文本第五十四回，賈母講的笑話裏就提到孫悟空，說孫行者駕著筋鬥雲來了，看見九個魂便要拿金箍棒打，嚇得九個魂忙跪下求大聖發發慈悲，然後孫悟空要撒泡尿給他們喝。
    齊天大聖是石頭裏蹦出來的猴子，最早在靈台方寸山跟著菩提老祖修煉，想學道家的長生不老之術，可惜菩提老祖沒教他，隻學了十八般兵器、七十二變化和筋鬥雲，出了斜月三星洞，菩提老祖就不認他了，師父斷定他要出事兒。結果孫悟空在花果山自稱齊天大聖，驚動天庭，被太白金星騙去當了弼馬溫，他偷仙丹盜禦酒，啃了半個蟠桃園，成了不死之身，太上老君八卦爐裏的三昧真火又送他一雙火眼，比一般的神仙都厲害，隻能被如來佛祖壓在五行山下，等有緣人來渡化他。開了掛的敵人，打不死，最好還是收編成盟軍。五百年後，他跟了第二位師父唐僧。
    《西遊記》裏一塊普通石頭，因為日月精華的滋養，孕育出石猴，石猴因為修道有了本事，在猴群中風光無限，還到天上做官兒，不久被壓在五行山下，失去所有，連自由都沒了，最後皈依佛門。
    《紅樓夢》裏一塊普通石頭因為女媧鍛煉之後，通了靈氣，被扔在大荒山無稽崖沒用，整天很煩。遇到一僧一道把它變成通靈寶玉送去體驗世間繁華，繁華落幕後，恢複石頭本來麵目重回青埂峰下，紅塵俗事，如過眼雲煙、夢幻泡影。如果石頭體驗到擁有並失去一切，是懸崖撒手，是真正放下，這樣才對煩惱、快樂有更深的領悟。
    因此我認為，“翻過筋鬥來的”是指失去一切之後有了領悟的高人，這樣的人更懂人生的意義。
    賈雨村與廟有緣，雖飽讀詩書，窮困的時候，一身一口就寄居在葫蘆廟裏，結識了甄士隱，遇到貴人相助，接著金榜題名、成家立業、升官發財。與廟有緣，賈雨村好運來了，人生從低穀走向。如今罷官免職，又是人生低穀期，忽然遇到掛著玄妙對聯的智通寺，賈雨村當然渴望再有一段奇遇，能讓他時來運轉，他認為廟裏有個“翻過筋鬥來的”高人能給他指點迷津。能跟他討論什麽是“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。”
    【文本想著走入，隻有一個龍鍾老僧在那裏煮粥。】【甲戌側批是雨村火氣。】賈雨村是個急性子，拿了甄士隱的銀子都不當麵辭謝就進京趕考去了。到大如州上任，剛見嬌杏就連夜派人打聽情況。托封肅討要嬌杏，封肅連夜用一乘小轎送來嬌杏，賈雨村高興得賞了百金。賈敏生病去世，他認為林黛玉沒時間讀書，就要跳槽。這些事兒都說明賈雨村急躁，想達到目的，趕緊就付諸行動，他脾氣急，容易不耐煩。
    【文本雨村見了，便不在意。】【甲戌側批火氣。】賈雨村著急忙慌的找高人，當然不在意煮粥的老僧，他在廟裏轉，沒有其它人，才問老和尚。【文本及至問他兩句話，那老僧既聾且昏，】【甲戌側批是翻過來的。】看來以前是耳聰目明。【文本齒落舌鈍，】【甲戌側批是翻過來的。】看來以前是伶牙俐齒。【文本所答非所問。】智通寺裏偏偏隻有一個不智又不通的老僧在煮粥，賈雨村問他什麽不知道，但是我們知道，賈雨村沒有得到他想要的答案。世事無常，不是你想怎麽樣就能怎麽樣的，冥冥之中自有安排。
    針對賈雨村偶遇智通寺這一段，還有兩條重要的眉批。【甲戌眉批畢竟雨村還是俗眼，隻能識得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後。】這條批語說賈雨村還在追求擁有更多的富貴，當然是俗眼，他看不出失去一切後人的樣子。身後有餘不縮手，眼前無路難回頭，老僧的出現在他麵前就是例證，他不明白，他還是要去體驗“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”這個過程的。
    【甲戌眉批未出寧、榮繁華盛處，卻先寫一荒涼小景；未寫通部入世迷人，卻先寫一出世醒人。回風舞雪，倒峽逆波，別小說中所無之法。】這條批語說，作者還沒寫補天石曆經了怎樣的世間繁華、風流快活，卻先寫了失去一切的人處境淒涼、孤獨落魄。
    “回風舞雪，倒峽逆波”，不完全是某些人說的倒敘，而是先交代小說人物命運的結局，再一點點通過文字延伸印證這個結局。別小說中沒用過的照應印證手法，讀了後文再看這一段感悟更深，也就更好理解第一回裏一僧一道勸補天石說的那段話“紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。”
    智通寺是紅樓夢裏較早出現的一座破敗古寺，這個智通寺，原文不過一百八十個字，卻有許多批語，是同一個人在不同時期批注的，還有其它人批注的，這太厲害了
    家庭教師和幕僚為什麽稱為“西賓”
    【文本雨村正值偶感風寒，病在旅店，將一月光景方漸愈。一因身體勞倦，二因盤費不繼，也正欲尋個合式之處，暫且歇下。幸有兩個舊友，亦在此境居住，因聞得鹽政欲聘一西賓，雨村便相托友力，謀了進去，且作安身之計。】
    鹽政就是林如海，我們解釋一下“西賓”。漢明帝劉莊當太子的時候，拜桓榮為師。等他當了皇帝，仍然常到老師家裏聽課。漢代席地而坐，類似於現在的跪，室內座次以靠西牆，麵向東方為尊。漢明帝十分謙讓，讓老師坐西邊，表示對老師的尊敬，從此，西賓、西席都成了漢代對教師或者幕僚的尊稱，沿用至今。
    很多同學學過《鴻門宴》，裏麵有這樣一句“項王、項伯東向坐，亞父南向坐—亞父者，範增也，沛公北向坐，張良西向侍。”項王、項伯東向坐，麵向東，坐在西邊。漢代在以西為尊的基礎上，又以右為尊，項羽的右手邊是南邊客人坐的位子，沛公北向坐，劉邦麵向北，坐在南邊。亞父南向坐，範增是陪客，坐北邊，麵向南。張良連坐席都沒有，在東邊，麵向西站著。
    漢代跟現在的一些禮儀觀念不太一樣。中國的地理位置決定了建築物的主要朝向，建築上講究坐北朝南，主要因為采光麵在南麵。另外，我國一年四季風向變換不定，冬天以北邊西伯利亞的寒流為主，坐北朝南，不僅是為了采光，還能避北風。另外，在後來逐步形成的風水學裏，東南方吹來的溫風、暖風、稱為陽風，吹吹沒事。西北吹來的涼風、寒風、稱為陰風，吹多了，家道敗衰、人丁稀少。
    因此形成了麵朝南為尊的禮儀觀念，宮殿和廟宇都麵朝南，帝王的座位也是座北朝南，當上皇帝稱“南麵稱尊”，臣服他人是“北麵稱臣”，打了敗仗叫“敗北”。如今的自建房凡是坐北朝南的，一般來說，家裏的長輩臥室在東屋，太陽升起的地方，在坐北朝南的基礎上又以東為尊。賈府分為東西兩府，東府為長，是寧國公賈演，西府居次，是榮國公賈源。
    如果在坐北朝南的堂屋裏，舉行酒宴，不管是用圓桌還是方桌，坐北朝南的都是主位，是長輩或領導的座位，如果有尊貴的客人到家裏來，也可以讓到主位上去坐，客人不想喧賓奪主的話，那就主人坐。主位一但坐定，主位的東邊，就是左手邊是客人的座位，右手邊，西邊是陪客的座位，還是體現“在坐北朝南的基礎上又以東為尊。”《紅樓夢》文本裏寫的“賈母正麵榻上獨坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道‘你舅母你嫂子們不在這裏吃飯。你是客，原應如此坐的。’黛玉方告了座，坐了。”
    如果不是在坐北朝南的堂屋裏舉行酒宴，那麽一般是以麵朝門口的座位為尊，因此要把長輩、領導、貴賓往裏讓，剛參加工作的年輕人一般都是主動坐在門口，隨著年齡的增長或者職務的提升，會逐漸往裏坐，也不要高興太早，坐在裏麵久了就該掛到牆上了。
    。