感冒的治療一文，在群裏發出的一個月內，得到了群友們的熱烈歡迎。大家經過驗證，紛紛來反饋使用後的效果，都覺得很實用。
    因此，群友們都給我提出要求，分享一下醫術突飛猛進的訣竅。其實，有什麽訣竅呢？不過就是深入學習了胡希恕先生的傷寒理論。
    胡希恕傷寒理論最大的特點，就是能快速給學習者建立起經方醫學框架。六經八綱，食水瘀毒，方證相應，是我總結的胡派傷寒理論。下麵詳細講一講其內容，幫助大家更好的自學傷寒論。
    六經是宋以後的醫家，對張仲景傷寒論辨證方法總結後的通俗稱呼，其實不太準確，但大家已經約定俗成了。六經，就是指太陽病，陽明病，少陽病，太陰病，少陰病，厥陰病。
    這六個病，明明沒有經，為何取名叫六經呢。在經絡學說裏有太陽經，而內經的熱論篇又講到太陽經為病如何，其症狀與傷寒論太陽病有一些共同之處。
    故而人們就想當然的認為傷寒論是繼承了內經的理論嘛，就這樣以訛傳訛，給取名為六經。現在我們明白是怎麽麽回事就行，但不能再如此狹隘。經絡也好，髒腑也好，氣血津液也好，這些都是人的生理構成，並不等於疾病本身。
    八綱，也是後世醫家總結的概念。根據疾病的症狀，分為“陰，陽，表，裏，寒，熱，虛，實”八種情況，是為八綱。
    疾病表現為虛衰，壓抑，晦暗，不及的，為陰證。表現為強壯，興奮，光明，有餘的，為陽證。
    疾病表現在身體表麵部位的，如皮毛肌脈骨筋等，為表證。表現在身體裏麵部位的，如消化道及各個髒腑器官的，為裏證。
    有惡寒怕冷怕風喜熱的，為寒證。有惡熱怕熱喜冷的，為熱證。
    有形之物積聚的，或者邪氣亢奮充實的，為實證。無有形之物積聚的，或者正氣及氣血津精髓等虧虛的，為虛證。
    這就是後世的八綱，事實上還有病位介於表與裏之間的，不能截然分出表與裏，即為半表半裏證。嚴格說來，八綱應該改為九綱更合理。隻因曆史約定俗成，故仍以八綱名之。
    八綱之中，寒熱虛實有其特殊性，寒熱有常而虛實無常。實證屬陽，寒證屬陰。若寒證與實證同時存在，則成為寒實證，反而變為陰證。虛證屬陰，熱證屬陽。若虛證與熱證同時存在，則成為虛熱證，反而變為陽證。這是需要特別注意的一點。
    六經則是根據疾病的病性與病位結合後，歸納總結的六大疾病症候群。按疾病表現的部位，分為表證與裏證，半表半裏證。按疾病的性質，分為陽證與陰證。三個部位與兩個性質分別結合，就形成了表陽證，表陰證，裏陽證，裏陰證，半表半裏陽證與半表半裏陰證。這就是六經病，也就是張仲景的六大病，也是六經與八綱結合的產物。
    表陽證就是太陽病，表陰證就是少陰病；裏陽證就是陽明病，裏陰證就是太陰病；半表半裏陽證就是少陽病，半表半裏陰證就是厥陰病。這就把六經與八綱緊密結合起來了。
    弄明白了六經病名的來源及其本質，臨床時才不會受千多年來的誤訊傳統所影響。根據六病的特點與提綱條文，歸納其辨證要點如下。
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