“趙高，你既然說要吸納百家之長，而我儒家為顯學之一，自然也在融合之”
    淳於越直接說出自己的想法，道：
    “而我淳於越身為博士仆射，乃博士宮之首，可參與製定‘新法家”
    他需要盡早加入，增強話語
    淳於越的心思，趙高豈能不知？
    他看向淳於越，拒絕道：
    “高也熟讀百家經典，儒家亦是其一，就不勞仆射費心”
    他便是要選儒家學者，也不會選淳於
    他感覺一旁站著的的周青臣就很合適
    淳於越見竟然被拒絕，怒道：
    “黃口老兒，口出狂言，大言不慚，竟然也敢說自己熟讀百家經典，羞也不羞？”
    他深研儒學數十載，也不敢說自己熟讀儒家經典，趙高這廝真是……臉都不要
    其實，趙高也就是隨口說一句拒絕的話，並沒有想太
    但在一些人耳中，就是不
    趙高聽的是皺眉，不過他的關注點略有不
    黃口？
    老二！
    黃口是指小鳥的喙是黃色，大鳥則不
    所以說……我老二招你惹你了？
    你要用這麽惡毒的詞語來咒罵它？
    淳於越可不知道趙高腦子在想什麽有的汙的，他直接刁難道：
    “好，既然你說你熟讀百家經典，我倒想聽聽看，你打算如何融百家精髓入法家？”
    “總不會你現在一點想法都沒有吧？”
    秦始皇也好奇地看著趙
    他也想聽聽
    趙高見淳於越急了，安撫道：
    “淳於越放心，儒家的一些倫理道德，肯定是會吸納進來”
    律法隻是規定人最低的惡，而道德則要高尚的
    很多細微之處，無法用律法懲治，就隻能用道德來約
    畢竟，律法總不能規定到人的方方麵麵，以及吃喝拉撒
    如果一切按律法行事，沒有一絲人情味，人還能稱之為人嗎？
    要知道，律法存在的意義，是為了懲惡揚善，是為了公平公正，是為了讓所有人生活的更
    而不是更差或者更麻
    當然了，在古代，律法存在的第一要義自然是——維
    主要是為了維護統治階層以及王朝的穩
    讓統治階層可以一直為統治階層，長久不
    而不是什麽公平公正或者懲惡揚
    但如果公平公正是維穩的條件之
    那統治階層也隻能捏著鼻子，忍著惡心，給底層人民一點所謂的公平公
    就如同當年美國南北戰爭，林肯簽署《解放黑人奴隸宣言》一
    解放黑人奴隸是為了贏得南北戰
    但如果不解放黑人奴隸也能贏得戰爭，那他就不會解
    兩者都是一樣的道
    所以說啊，你要真拿著所謂的公平公正去狀告統治階
    那就隻能換來一句：
    “堂下所跪何人，因何狀告本官呐？”
    在古代，越靠近律法之人，越知道律法的本
    不過是廢紙一
    需要的時候，拿出來針對你一
    不需要的時候，就收起來，對你來一句“老子就是王法
    律法就是如此具有觀賞性以及可玩
    其實，律法如此二元與法家有著密切的關
    先秦時期的法家對君王的諂媚並不比後世儒家對皇帝的跪舔要
    法家所推崇的思想，可集中概括為“法”、“術”、“勢
    所謂：商鞅變法，申不害用術，慎到重
    “法”，就是以嚴刑厚賞來推行法
    使凡奉法遵令的人無或缺賞，凡犯法違令的人無所逃
    “術”，就是君王操縱臣下的手
    那些聲色不露而辨別忠奸，賞罰莫測而切中事實的妙
    “勢”，就是把朝廷的威權盡量擴大而且集中在君王手
    使其變成恐嚇的對象，以便壓製臣下，所謂“勢”即是威
    這便是法家最主要的三派思
    法術勢三派各有側重，而韓非子兼容並顧，故此說他集法家的大
    從術和勢兩派不難看出，他們認為最重要的是帝王的權術和威
    這哪有一點法治的樣子，根本就是人
    就算是商鞅，提出依法治國，也做不到君王與庶人一視同
    同樣是讓君王超脫於律法之
    秦孝公之子嬴駟觸犯律法，但因為其身份尊貴，就隻處罰了其師嬴虔和公孫
    至於說什麽嬴駟流放，更是無稽之
    律法之於君王，自然隻是其統治的手
    商鞅能做到刑上大夫，就已經難能可貴
    就算是法家的集大成者韓非子，也概莫能
    韓非子同樣認為：國家圖治，就要求君王要善用權術，同時臣下必須遵
    沒錯，臣下必須守法，而君王則隻需要會權
    這也情有可
    畢竟，你向君王推行自己的學說，到最後律法還要淩駕在君王之
    那君王怎麽可能會認同你的學
    所以，你隻能諂
    這裏就不得不提一下儒家的先天優越性
    儒家本來就極講究尊卑秩序、等級禮
    孔子總說“一日克己複禮，天下歸仁焉”，其中要複的“禮”就是指“周禮
    而周禮，就是以血緣關係為紐帶的宗法製為代表的等級製
    非常符合統治階層的需
    所以，春秋戰國時期，各個國家都對孔子、孟子、荀子等儒學大家以禮相
    隻可惜，戰國時期，諸侯混戰，這些理論於爭霸無
    所以，儒家學說未能成為七國的座上
    但和平時期，君王需要儒家的尊卑秩序，等級禮儀來維持統
    因此，儒學成為了後世千年封建王朝的官方正統學
    如今，趙高將“獨尊儒術”改成“獨尊法術”，一些思想自然也需要向儒家靠
    否則，律法要真淩駕於秦始皇頭上，秦始皇也斷然不會認同這個“新法家
    於是，趙高繼續道：
    “比如，加強儒家的‘三綱五常’的思想，君為臣綱、父為子綱，夫為妻”
    “教導百姓要忠君、忠父，忠夫，君讓臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不”
    聽到這一點，秦始皇微微點
    他自是希望所有大臣都忠於他，所有百姓都忠於大
    不生謀逆之心，不做悖逆之
    否則，他剛一死，就有人篡詔謀逆，這誰受得了？
    你說是不是啊，趙高？
    然而，李斯對這一點卻微微皺了皺
    要知道，在春秋戰國時期，是講究君明臣賢
    有道是：君不正，臣投他國；父不慈，子奔他
    可若按照趙高所言，以後無論君賢明昏聵，臣當盡死
    無論父仁慈殘暴，子當盡死
    這分明就是愚忠，愚孝！
    不過，李斯現在卻不能出言去反駁什
    因為無論哪一位君王聽到這個思想，都一定會認同並實
    即使是秦始