第100章 墨家巨子
    文明打仗，理性交戰，你好，我也好。
    春秋初期的戰爭並不以滅亡敵軍為目的，主要是為了宣揚國威。
    戰國則不同，主要就是殺人，消滅敵軍有生力量。
    尤其是商鞅變法後的秦國，一場仗打下來，左耳都不夠用。
    所以說，春秋初期的打仗才是真滴好，不僅對本國好，也對敵國好。
    好滴真好，大家好才是真的好。
    之所以，戰場上雙方都能如此克製“受禮”。
    除了春秋初期禮樂還未徹底崩壞外，還有便是這些打仗之人都貴族階級。
    底層人民可是沒有資格打仗的。
    當時曹劌論戰，有人對曹劌說“肉食者謀之”，正是因為打仗是貴族間的遊戲。
    貴族和底層民眾是不可以相提並論的，兩者甚至不是一個概念。
    雖然都長得像人，但其實並不一樣。
    便是千年以後，仍是如此。
    不隻是貴族知道這一點，底層民眾自己也知道這一點，甚至已經習慣了。
    就算是孔子也沒能脫離這一點。
    要知道，儒家的“仁愛”是建立在宗法等級製度、血緣關係基礎上的有差別的愛。
    是有先後等級順序的，由“愛親”到“愛人”，最後才是“泛愛眾”。
    按照宗法等級秩序，即尊卑、貴賤、親疏的順序去愛人。
    還是那句話“一日克己複禮，天下歸仁焉”。
    複的“禮”，就是維護周朝分封製、宗法等級製度的“周禮”。
    而墨子的“兼相愛”則不同。
    墨家的兼愛是一種超越血緣關係的愛。
    這種愛沒有親疏、厚薄、貴賤的差別。
    即“愛而有兼”、“愛無差等”。
    因此，墨子的“兼相愛”，才會被孟子罵做“無君無父”。
    想想也是，這天底下，怎麽可能有“人人為我，我為人人”呢？
    有道是：人不為己，天誅地滅。
    不求其原本含義，隻說其字麵意思，就已極為有理，點破世間真相。
    我不精致利己，難道還精致利他不成？
    當然，墨子也想到了這一點。
    故而，墨子便站在功利的角度，提出了對等互報、利人如己、無私利的“交相利”原則。
    “兼相愛”而“交相利”。
    正所謂，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
    天下熙攘，皆利來利往。
    墨子看得不可謂不透。
    孔子的“仁愛”學說代表宗法社會奴隸主貴族的利益。
    墨子則代表小生產者、農民和手工業者的利益。
    因此，墨家能成為兩大顯學之一，不無道理。
    隻可惜，隨著君主專製中央集權的封建製度的不斷加強。
    人與人之間的等級愈加森嚴，封建貴族階層又怎麽可能與底層“兼相愛”。
    因而，墨家這種不合時宜的學說，逐漸湮滅在曆史長河之中。
    便是墨家技藝也漸漸失傳。
    直到後世德先生與賽先生的出現，墨家的學說與技巧才慢慢回複。
    而此時，雖說自墨子死後，墨離為三。
    然墨家學說尚未失勢於百家。
    秦墨更是繼承了除技藝之外的“兼相愛”等一些思想。
    而趙高所研製的曲轅犁，更是有利於農民，有利於天下。
    這又如何不令身為秦墨的相裏拙拱手施禮，長緝及地。
    趙高聽到相裏拙的話，心中微感詫異，他沒想到相裏拙的思想覺悟這麽高。
    還百姓，還天下，他都差點以為相裏拙要說出亡國和亡天下的區別來。
    相裏拙又繼續道：
    “安武君曾言下官為墨子複生，可如今看來，安武君才是真正的再世魯班，墨子複生呐！”
    他自己身為秦墨一派，自然沒提再世魯班一詞，但誇讚趙高時，又將這一句給加上了。
    畢竟，魯班之技藝，並不輸於墨子。
    趙高謙虛道：
    “偶有所感罷了，做不得數，遠不及浸淫技巧多年的考工令。”
    相裏拙隻是搖頭，道：
    “安武君，過謙矣。”
    不論是鐵鍋、造紙術、印刷術，還是鏡子、玻璃和曲轅犁，皆非常人所能製。
    尤其是造紙術、印刷術和曲轅犁等足以變革世間的技術。
    怕是真的墨子複生，都不一定能做得出來。
    但凡他能做出其中一樣，便足慰平生。
    而趙高竟一人將其全部做出。
    安武君，少府趙高，真乃神人也。
    相裏拙想到此，愈發想要趙高加入他墨家。
    準確來說是秦墨。
    相裏拙想到便說，絲毫沒有拐彎抹角，道：
    “安武君，您有如此驚人之技，驚天之藝，可願入我墨家？”
    相裏拙又一次問出此言。
    趙高依舊無感，他對百家毫無興趣。
    隻要統治人們思想的不是後世那個迂腐到禁錮思想，腐朽到磨滅人性的儒家就行。
    其實，現如今的儒家還並非如此。
    當然，這也有可能是與其沒有成為統治學說有關。
    畢竟，一門學說想要成為統治思想，必定要放棄些什麽，以及迎合統治階層些什麽。
    便是如今的“新法家”，亦是如此，概莫能外。
    趙高剛想拒絕，忽然想起一事，不由好奇問道：
    “聽說你墨家有‘钜子’，不知當代钜子，乃是何人？”
    “巨子？”
    相裏拙先是說了一聲，然後又搖搖頭道：
    “自墨家三分之後，墨家便再無巨子。”
    其實，有人說墨子為第一代巨子，而其弟子禽滑厘為第二代钜子。
    但這也隻是一家之言。
    從先秦典籍中，可考證的墨家巨子隻有三人，分別為：
    孟勝，田襄子，腹?。
    但就算墨子名義上沒有稱過巨子，當實質上他就是第一代巨子。
    相裏拙繼續道：
    “因為，墨家三分後，無一人可以使三墨皆信服，故而巨子之位空懸至今。”
    趙高聞言皺了皺眉，心道：不是說隻要獲得矩子令，就能成為钜子，號令墨家嗎？
    他剛想問矩子令一事，不曾想，相裏拙突然猛地抬起頭，眼光直視他，張口道：
    “安武君，若您入我秦墨一派，說不定能成為我墨家巨子。”
    相裏拙越想越是興奮，連說話的速度都快上了幾分：
    “您看，您發明了造紙術、印刷術、玻璃、鏡子以及曲轅犁等駭人之物，我秦墨一派之人無不信服。”
    相裏拙本人隻喜鑽研技藝，並不貪念巨子之位，所以對於趙高當巨子並不排斥。
    甚至就憑趙高所發明的這些奇物，他感覺趙高根本就是實至名歸。
    相裏拙接著道：
    “至於齊墨的辯論一派……”
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