這一次，孔子與葉公圍繞著治政依法還是依德的問題開展了辯論，誰也沒辯過誰。
    反倒是自己的弟子中，隱隱有幾位被葉公的以法治政理念給吸引了過去。
    想當年孔子在魯國治政時，少正卯的思想非常前衛，也吸引了大量孔子弟子。最後，孔子不得不以少政卯嚴重違法而誅殺了他，這才將眾弟子給拉回到孔門。
    自己治國理政的理念，如果連自己的弟子都動搖了，那自己是完完全全失敗了，還談什麽讓楚王或者其他列國諸侯接受自己的治政理念？
    所以，孔子必須要向弟子們把為何以堅持以德治政的道理講透。
    絕對不允許再有自己的親傳弟子懷疑自己學術思想的事發生！
    孔子嚴肅對眾弟子解釋道，為政者，必須推行德治，而不是靠嚴苛的刑法。如果實行德治，無論是公卿大夫，還是民眾百姓，自然而然會團結在執政者身邊。
    孔子指著天上群星，對眾弟子道“二三子，可見北辰乎？無論天道如何運轉，北辰居其所，而眾星共之！”
    北辰，即北極星。孔子舉了一個形象的比喻，無論天體如何運轉，但北極星始終位於天穹中央，群星圍繞北極星而轉。
    在孔子眼裏，這個北辰，即堅持以德治政的國君。天上群星，即因此而心服口服的群臣與百姓。
    眾弟子皆點頭，表示認可。
    仲由卻看了看浩瀚的星空，貌似還有點不解，問道“夫子所言，定然錯不了。但弟子還是覺得，為政者，既要德治，也要法治，兩手都要抓。”
    孔子微微搖了搖頭，對眾弟子道“子路所言，貌似有理，但不合禮教。二三子切記，為政者，如果強調用法製禁令去約束百姓，百姓心中隻有對法製禁令的恐懼。
    百姓所言所行，無非是為了逃避法製懲處，即使因此而實現治理有序，那也是表象，因為百姓心中，並未堅定其廉恥之心。
    如果為政者推行德治，以上率下，用禮製教化百姓，百姓所言所行，皆發乎內心，因此而堅定其廉恥之心。百姓有了廉恥之心，又何來違法亂紀？”
    眾人紛紛稱善，仲由也摸了摸頭，訥訥道“弟子雖然學了很多夫子的道理，對以德治國自然是懂的。隻是，這些年追隨夫子走了不少國家，總覺得列國諸侯皆有不同國情，治政也應有所不同。”
    孔子嚴肅道“德治的根本在於禮製，禮製自先賢周公製訂以來，已然非常規範。
    列國諸侯各有不同，關鍵就在於基本摒棄了周公禮製，這才導致列國內亂不已，列國爭鬥不已。
    二三子切記，治國理政，萬萬不可荒廢禮教，這是根本，刑法隻是輔助而已。”
    眾人皆不語了，仲由還是在內心嘀咕著，總覺得老師所言存在一些欠缺，但自己又說不上來。
    想起孔子將要赴楚國為官，仲由不禁問道“那夫子一旦入楚為官，推行禮教勢在必行。但看楚國的情況，能成功嗎？”
    孔子信心滿滿，嚴肅道“子路差矣，隻要能夠推行禮教，天下都可以治理，何況一個楚國？”
    見仲由張口欲語，孔子有點生氣，他對仲由道“子路，吾所言，汝真的懂了嗎？知之為知之，不知為不知，這就是智慧。”
    仲由麵紅耳赤，再也不敢插話了。
    孔子想了想，覺得自己對仲由有些過分，歎了口氣，道“如果為師之主張，在楚國無法推行，那就在列國諸侯也無法推行了。
    如果真的那樣，那為師將乘小舟而赴海外，海外亦有百國，總有一地可遂吾誌！”
    眾人皆不語，仲由更是臉漲得通紅，覺得自己剛才的提問觸及了孔子內心之痛，心下甚為自責。
    是的，大周王朝最正宗的宗邦魯國，都沒能讓孔子順利推行禮教，這中原列國，還有哪個國家可以讓孔子的理想付諸實踐？
    見眾弟子皆低首不語，孔子突然朗聲笑道“如果為師真的要赴海外，估計真正能夠追隨為師身邊的，也就子路吧。”
    眾人皆尷尬不已，仲由則有些自得。
    孔子此語，絕對不是隨口說說，因為自從仲由拜孔子為師這麽多年來，無論孔子在魯國，還是去齊國、衛國、宋國、曹國、陳國以及現在到了蔡國，眾多孔子弟子中，也就仲由始終陪伴著孔子！
    仲由見孔子如此評價自己，不由心花怒放，情不自禁咧著嘴笑了起來。
    孔子一看，又好氣又好笑，他微微搖了搖頭，對仲由道“子路啊子路，汝亦勿得意，為師之所以說汝能追隨，主要還是因為汝勇武，至於汝其他的才能，還是沒有什麽值得表揚的。”
    眾人這才明白，孔子並非刻意要抬高仲由，而是眾弟子中，也唯有仲由不但勇武有力，而且確實對孔子忠貞不二。
    這樣的人，既有保護孔子的能力，也有甘願追隨的自覺。
    誰都願意追隨孔子，但並非是誰都有能力保護好孔子。
    孔子是一個率真的人，他對弟子們的評價，一直以來都是直言直語，從不文過飾非。
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    剛評價了仲由，孔子又把顏回叫過來，讓顏回站在眾弟子麵前，道“剛才，為師提醒子路，知之為知之，不知為不知，二三子都要切記。
    大家再看子淵，每次為師講學，子淵必認真聽講，且從不質疑與反對，‘終日不違’。
    一開始，為師認為子淵愚笨。但後來，為師多次觀察子淵私下裏與眾弟子研討學業，發現子淵非但掌握了為師所授之學業，甚至有不少方麵超越了為師。
    子淵並非愚笨，也並非他不懂裝懂。他愛動腦筋，總能獨立思考，並有自己的見地。這樣的學生，為師認為，足可以成為表率了。二三子，做學問，就應如子淵一樣。溫故而知新，可以為師矣。”
    顏回被表揚得不好意思起來，這是孔子不止一次表揚顏回的學問在某些領域已經超過了自己。
    孔子絕對不是忌賢妒能的人，盡管後來曾經有人說孔子不少弟子比孔子還賢，孔子內心也有過不痛快。但他對弟子的了解是客觀的，也並不因為自己教出來的弟子超越了自己而詆毀。
    孔子隻是直率而已，對自己的弟子，尤其是自己一直很欣賞的弟子，表揚和批評都是赤裸裸的。
    如孔子表揚端木賜通達物理，表揚仲由勇敢果決，表揚冉有多才多藝，都是治政人才。但也批評端木賜雖精於商道但學問不足，批評冉有不直言勸諫。
    至於批評仲由的話，那是常態化的。
    後世的唐代文學家韓愈說，“師不必賢於弟子，弟子不必不如師”，相信孔子是讚同這句名言的。
    在我們對孔子的認知中，尤其是通過《論語》、《孔子家語》等記錄孔子言論的史料，我們總能發現孔子是經常與自己的學生在一起的。
    正因為經常在一起，所以孔子就有了對自己學生評價的資格。
    孔子曾說過，“視其所以，觀其所由，察其所安”。
    用現代的話講，孔子認為，要了解一個人，觀其言行的目的，觀其言行的動機，觀其專注的領域，就會了解這個人。
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