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    安心說：“這個我知道……一部作品，能夠被流傳，其中有最重要的價值就在於它本身反映了作者所處的時代的經濟、政治、文化和市井、生活。相比那些所謂的，更能反映時代的現實主義題材，實際上這種幻想的作品，才更能夠反映。因為現實的作品，必然會受困於現實，局限於現實——一些是不能寫的，一些是不能說的，也必然會褒貶一些東西，側重一些東西，放大一些東西和忽視一些東西……”
    安妙真說：“這便是‘無用之用’了。看似不寫時代，天馬行空的作品，正因為不寫，所以才能最大程度、最客觀、公正的反映一個時代。它們寫的是幻想，這似乎無用——但對後世而言，它們卻才是最有用的！”
    安心問：“那現實的作品，意義又是什麽？”
    安妙真說：“哈哈，寶貝兒。現實的作品呢，其實是給當代人看的，而不是給後人看的……諸多種類的作品，唯有充滿奇詭的幻想，有著種種不可思議的作品，才能夠貫穿於曆史的長河。處於某一個時代，描述某一個時代的作品，隻能為某一個時代服務，這是一種局限性，一種必然。”
    “現實”這兩個字本身，就是一種枷鎖，將“現實主義”鎖死在了一個特定的時期，在其出現時期活躍，在這個時期消散之後，隨之消散。
    這個世界存在著“過去”“現在”“未來”……書寫“過去”和“未來”的作品，都可能在時空的長河中，留下獨屬於自己的軌跡。因為“過去”是向著上遊回溯的，“未來”是向著下遊漂流的——卻獨獨隻有“現實主義”，它不肯走，也走不了，隻能停留在某一段、某一刻。
    安妙真說：“對於未來而言，現在書寫的現在毫無意義——可現在書寫的過去和曆史，卻有意義。現在書寫的未來，也有意義。”
    安心用手遮住了瓦藍的天空。
    說：“天空……好像是一襲輕紗……”
    “嗯？”
    安妙真意覺感受到安心的心頭，悠忽閃出的一些模糊的念頭、想法，卻又因為這些想法一閃而逝，感受的不是很清晰。
    安心說：“世事如棋，紅塵如羅網。如果有這樣一層像是輕紗一樣，看著好像有，但是仔細一看，卻又沒有的那麽一層意識的羅網。它輕薄的就像是紗衣，用萬丈紅塵織出，輕飄飄的落在人的元神之上，將人的元神覆蓋。人的元神，被這個羅網覆蓋，就像是掛上了一層蜘蛛網一樣……”
    安妙真捏著下巴，拿眼虛安心，問：“寶貝兒怎麽會有這麽危險、奇怪的念頭呀？還別說，這個真的是……”
    這什麽羅網忒“毒辣”了一些。
    小說、故事之中的魔道法寶，也就是如此了。
    安心說：“媽媽你看——人要是坐忘了之後，元神就會均勻的散開，虛待萬物。這個時候，人是化在了萬物之中，不知道自己究竟是莊周還是蝴蝶的。這個羅網呢，也有這樣讓人化生其中，迷茫、失去真我的能力。所以應當有一個化字，又是遮蔽元神，針對的元神……人的六神，若是迷失了，那麽……”
    安妙真問：“什麽？”
    “化神迷真幻光帕！”
    安心念出七個字。
    不得不說，這“化神迷真幻光帕”七個字之貼切，卻是將其性質、功用都精確的描述出來了。
    安心頗為得意地問媽媽：“怎麽樣——這個名字？”
    安妙真也不說這個名字好壞，倒是問安心：“那你倒是想好了要怎麽製作這一件法寶了嗎？”
    安心說：“哪有。”頓了一下，就又說起了另外一個“法寶”——“我還有一個想法的。就是製作一種邏輯閉環，就像是一個圈一樣，直接給人套上。這樣，這個人的思維、邏輯就會被這個圈套死——他的所有的想法，都會被唯一歸因，一次一次的循環，重複，卻走不出自己的邏輯。”
    安妙真無語……這又是一個很危險的“想法”，前一個是蒙蔽人的自我認知，讓人迷失在萬丈紅塵之中。這一個“圈”倒好，直接是運用邏輯的強擇“幫助”人思考，成功的把人的邏輯思維、感性思維等等，都鎖死。
    心裏卻是埋怨了姚玄應一句：“成天帶著他瞎看什麽……淨是一些不著調。怎麽就沒個靠譜的……”
    卻也同時驚歎於安心的這種奇思妙想——這些想法看似和小說裏的大同小異，實際上卻是大異小也異，和小說裏的“法寶”根本不是一回事。
    舉例子來說：
    神仙騰雲駕霧，孫悟空一個跟鬥十萬八千裏，三足金烏的縱地金光術快捷如電，大鵬鳥一展翅就是如垂天之雲……這些統統都是“飛行”。可這神話故事中的“飛行”，和人類發明了熱氣球、飛艇、飛機，飛上天空的“飛行”，除了“都在天上飛”這個共同點外，是一點兒相似的地方都沒有的。
    二者一是“幻想”一是可以實現、符合於理論的“真實”。“幻想”的隻要說某某能飛就行了，怎麽飛、如何飛是可以不用講的。
    安心的“想法”中，擁有著“如何實現”這個核心——雖然實現起來，會需要相關知識、能力的支撐，需要進行深入的研究、嚐試，但毫無疑問的是這個“如何實現”的核心已經非常完善了——擁有完整的框架，按部就班，找到相應的知識就可以實現。乃至於對安心而言，就算是他現在的知識儲備，多做一些嚐試、多多動用元神、識神，也是可以弄出一個簡易版的“法寶”的。
    安妙真問：“那，這件法寶——你又打算叫什麽呢？”
    安心摸著下巴，尋思了好一陣，就想到了一個不明覺厲的名字。說：“嗯，鎖死人邏輯，讓人的邏輯永久的行程閉環，導向唯一結果的鎖，不如就叫智慧鎖。它鎖死的，就是人的智慧，讓人再沒有進步的可能！”
    “智慧鎖——你這名字取的也真夠大的。知道智慧是怎麽來的嗎？人之於禽獸，區別就在乎智慧……”
    “智慧者，見諸於萬物而知其道者，智；心有靈動，如彗星掃過天空一般，不合於天象陳規者，慧。”
    這便是“智慧”的含義。所謂“智慧”的兩層含義，第一是要具備“概念”——除了人之外，其它的生靈是沒有“概念”的，它們的映射就隻是映射，也隻是停留在映射，心映萬物，萬物在心，但萬物隻是萬物：當這些都是一個、一個具體的，不具備“概念”的狀態的時候，貓、狗、烏鴉等，看似聰明，實則隻是這樣映射的一種反映，是和智慧無關的。“概念”是智慧誕生的重要的、先決的條件。
    什麽是“概念”呢？
    概念是抽象的——一隻母雞會下蛋，下到了六顆就不會再下了。可是母雞是不會有數字的概念的，對母雞而言，六顆雞蛋隻是具體的六顆雞蛋，而不是一個數字的意義上的“六顆”雞蛋。
    但對於人而言卻是擁有“六顆”這樣的概念的，也擁有“雞蛋”一類的概念。當這些概念運行起來。
    一種更高、更加抽象的概念，就會逐層的建立起來。
    ……
    智慧！
    這就是智慧。
    ……
    而這種“映射”和“概念”本身的，內在的聯係，又是那些動物“生而知之”，知道生病了找一些特定的草藥——雖然並沒有見過，卻並不妨礙它們找到，並且很正確的對症，去治療自己。知道吃什麽，自己可以康複——當然，吃了人類製造的，非自然誕生的藥物那就是“例外”了。
    又是動物可以輕易的記住，幾乎過目不忘，對人類的語言、行為能夠快速把握，表現出“高情商”“好馴化”一類特征的緣由。
    也因此——
    動物不具備靈性。
    沒有“靈性”自然就不能滿足“智慧”的“慧”——沒有靈性的禽獸，也隻能局限於禽獸，是成不了“萬物之靈長”的。
    ……
    安妙真建議：“不如，還是叫‘邏輯鎖’吧。畢竟鎖住的，也隻是一個人的邏輯，進行單一的歸因……”
    安心說：“邏輯鎖聽著不是很好聽。”
    “那……金剛鐲？”
    安妙真想到了《西遊記》裏太上老君的“金剛鐲”——金剛鐲畢竟形狀也是一個圈，它能夠套人的法寶，也能夠砸人的腦袋，太上老君一鐲子砸下去，就幫助二郎神拿下了美猴王。再者“金剛”二字，本就是形容人的心智堅定，宛如金剛一樣不可動搖的……嗯，被這種邏輯閉環一套……
    可不是很“金剛”嘛！絕對能頑固到令人絕望，說破了天，到頭來邏輯最終也會歸於早已經設定好的那個點上。
    金剛鐲！
    真就沒有一個比“金剛鐲”更合適的名稱了。
    ……