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    “金剛鐲……金剛鐲……”安心輕喃“金剛鐲”三個字，靈動的眸子仿佛是被一縷細風吹皺了的水麵，漾起細微的鱗光。想著《西遊記》中，太上老君的金剛鐲，說：“這個名字倒是好——聽著就是一件很厲害的法寶……”
    和《西遊記》中太上老君的法寶一樣的名字……那自然是厲害的，即便是叫“阿花”或者“狗剩”，也自帶一種令人不明覺厲的逼格。
    他卻是不知“金剛”二字的含義。
    更不知道：
    這“金剛鐲”實際上是一種古時道士的常用的法寶，真正的名字也不叫“金剛鐲”，形狀也稍有不同——並非單獨的一個圈，而是兩個圈套在一起，周而複始，無有盡時，稱為“陰陽環”或是“乾坤圈”，或有三個環套在一起的，稱為“三才環”，是一種和尋常老人把玩的鐵蛋類似的東西——隻是，它多是年老的道人把玩的。
    擁有特定的“含義”——
    一曰“玄之又玄，眾妙之門”，環環相扣，即是“玄之又玄”，得“玄關一竅”則見眾妙之門。
    此正所謂“道：可道，非常道。名：可名，非常名。無：名天地之始，有：名萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異。名同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”也。
    一曰“萬物負陰而抱陽”，陰陽相生、高下相形，故萬事萬物皆有陰陽，一飲一啄，亦皆因果。故一環象陰，一環象陽，象征陰陽之玄妙。
    人秉天地陰陽之氣，得中而生。純陽為神，純陰為鬼。《易》雲：“幹為天，為圜。”天者，陽也。圜者，圓環也。兩個圓環兩重天，即譬純乾卦，純陽之象也。再此環圓而中空，像個虛無窟子一般，暗含“自無中方能生有”之意，乃是指人於內丹修煉過程中，自後天茫茫之內，采得渺渺一點真陽，兆育先天之氣，三千八百、行圓功滿、飛升大羅、身列仙班矣。
    呂洞賓說：“隻知修性不修命，此是修行第一病。隻修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。”乾坤之內，造化生乎陰陽，陰陽成乎造化。舉凡昆蟲草木，無一不賴陰陽生化，先天大道，至精至微，至尊至貴，至大至剛，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。又天地間非二則不化，非一則不神——神而不神，不神而神。一而二，乃神而化之之妙境焉。
    玄門性命雙修，唯法天地之理氣以為體，法天地之功效以為用，斯修性而性盡，煉命而命立，即“道法自然”矣。修士參悟玄機，得以成形，持之以為法。
    一曰“禍福”……
    需明“禍福相依”之道理。
    ……
    但“不知道”卻一丁點兒都不妨礙“金剛鐲”這個名字的“很不錯”——單單隻是太上老君的鐲子，就已經足夠了。
    ……
    安心不禁想著……他心神一動，便將金剛鐲祭出，在清域之中一超越距離的概念的形式刹那間便“砸”中對頭的元神，一鐲子下去，直砸得對方三花盡落，罷了胸中五氣，從一個“仙佛”頃刻之間，就跌落成一介凡俗，此生乃至於來世，其元神、識神都被邏輯的概念鎖死，隻能困在其中來回。卻是永無“超脫”之日。他站在雲頭，指著對方大聲嗬斥：“孽畜，望你在紅塵俗世好生改悔……”
    簡直爽的不要不要的。
    “……”
    想著……安心便忍不住“嗤嗤”笑出聲來。
    安妙真用手指輕輕戳了幾下安心的額頭，說：“這種行為可是不對的哦。不可以用邏輯把人鎖死……”
    安心嬌憨，說：“人家就是想一想嘛！”
    安妙真笑，說：“我就是提醒你一下。”
    這種運用邏輯方式，將人的思維、邏輯徹底鎖死的行為，和一些神話故事裏麵將神仙貶謫進“畜生道”的行為，是沒有任何的本質區別的——也就是屬於劣化、低配版本而已。而要“高配”也不是不可以：按照這種“金剛鐲”的思路，不去鎖人的邏輯，而是針對人的智慧，直接鎖住了概念，讓人無法誕生概念，那人也就變成“畜生”了——失去概念的同時，人也會失去語言，失去表達。
    “我又不是魔鬼！”安心學著安妙真的語氣感慨——就是想一想，何必這麽認真呢。他可是乖孩子來著！
    “啪！”
    安妙真將中指在食指背上一扣，中指屈、食指繃，“啪”的一下就送了安心一個腦瓜崩。
    “學你媽，皮癢了？”
    “疼！”
    安心兩隻手捂住額頭，滿是委屈地撇嘴。
    ……
    “上一次你衣阿姨講的神關、魂關和魄關，還記得嗎？”安妙真輕巧的將話題一轉，就說到了“玄關”中，基本的眼、耳、鼻、舌、身、意這六大玄關之外的“神關”“魂關”和“魄關”……“神關一玄關，在乎入神——停止於聲，謂不入玄竅，此玄關是六根、六識的玄關。心止於符，是不入神關——不入神關，固止於符。”
    “心止於符——神關？”
    “元神有聚、散之性，聚之則顯，散之則氣。但不論是聚還是散，我們的大腦還是會對所有接觸到的信息進行處理的，區別隻是自行處理還是被元神關注著處理……”
    這就像是一個工廠裏，工人在進行生產活動。無論這個工人是否是被組長或者車間主任“關注”——基礎的生產一定是進行的，工人肯定也是工作的。並不會因為沒有被關注，就偷懶不幹活，因為一整條生產線擺在那裏，任意一個人偷懶，都會導致整條生產線的效率跟不上。
    區別也僅僅是“幹”在了領導的眼睛裏還是沒有“幹”在領導的眼睛裏的區別。
    ……
    “神關”所把持的，則是另一個權柄：
    一如可以通過閉上眼睛、塞上耳朵，不去看不去聽，通過這樣的方式斷絕外界的色、聲進入，阻塞玄關的通道。或者是選擇性的進入。這便是“玄關”的門戶的一種最為基本的功能——準入。
    “神關”可以決定的，是針對任意一種六識的信息，從信息剛剛通過六大玄關進入大腦之後，將之篩選下去。
    眼、耳、鼻、舌、身、意六個玄關輸入的色、聲、香、味、觸、法仆一進入，就會被“神關”審查、篩選、淘汰——它同樣是元神注意到的時候在進行，可以主動控製，不注意的時候也在自動運行的一種機製。
    但比之“六識”，這神關一竅卻是最為玄妙不過的，隱蔽且不容易令人察覺，或者是“知道”卻又不確切的知道。
    “魂關——它主管的是身體內的信息，我們的新陳代謝，血液的流動，一切身體的運行、機能，都在其中……”
    “魄關——主動行為的執行和回饋……”
    ……
    “這魂魄兩關之前說的也是簡略，因為你涉及的不算多，也就講的不細致。其實魂魄二關本身，是很主要的。畢竟，這兩關出了問題，那就是魂飛魄散，是要死人的。魄關說的主動行為，你可以理解我們一些常用的詞語——氣魄、體魄、魄力、膽魄……說一個人有氣魄，就是說的什麽呢？一個人有魄力呢？有膽魄呢？”
    ……
    “嗯。”
    安心將“神關”的內容細細記下來，後麵的“魂關”“魄關”安妙真說的簡略，也隻是重複了一遍之前衣千雪講過的，於是也就沒怎麽多聽。
    他知道，媽媽講的重點就在“神關”——之所以要詳細的講“神關”，是因為“神關”涉及到了“心止於符”。
    相比於是“諸法空相”的不生不滅、不垢不淨、不增不減，還是“坐忘心齋”的化於萬物，虛散成氣，如大道之至公，以至於無私、無我，以至於“待物者”……顯然這其中涉及到的“止”才是根本——六大“玄關”之“止”，是眼耳鼻舌身意的“止”，是“聽止於聲”，“神關”的止，是六神的止，是“心止於符”。
    “神關”才是他要記住，然後去深入的理解、探求的根本。
    ……
    或者說……
    “玄關玄關，皆門戶也！”
    安心明悟在心——“玄關”二字本身就已經闡述了其性質，所以要理解哪一個“玄關”，實際上隻是需要理解其性質。
    就如同要理解眼這一“玄關”，那知道了眼睛可以看到什麽，眼球是如何接受光學信號，而後神經係統、大腦的視覺意識的區域又是如何工作的，統共分了幾步，那便可以很清晰、詳細的理解眼這一個“玄關”。甚至能夠將這一個籠統的“玄關”拆分開來，分別形成許多小的門戶。那些小的門戶，一樣都是玄關。
    這些小的門戶，會一步一步的，將原始的光學信號進行加工、處理，最後形成一副“看到”的圖像。