qzone.io，最快更新點星譜 ！
    “蜉蝣”是一類有翅的、個頭極小的飛蟲。如春夏草木繁茂的時候，在濃鬱、苦澀的雜草上方，在空氣中隨著和煦的微風飄動，就像是浮在風中，遊在空氣中的小蒼蠅，草葉、花瓣上生出的蚜蟲，還有常見的紅蜘蛛——這些蟲子，都個頭極小，卻也正因此，可以在空氣中浮起來，像是浮在水中一般，隨風蕩漾。所謂“蜉蝣”，意便是“浮遊”，借了意，又借了蟲，以之描述——
    即：可以懸浮於空氣之中隨風遊動的細小之蟲。
    隻是古人詩、詞的記述之中，多言那些生著小翅膀的……於是，至於舊時代的時候，一些頗為“不學無術”之人，便“硬考”，將之確定成了蜻蜓一類的昆蟲，並確立了“蜉蝣目”這一昆蟲類別。
    隻是不備中原之地大物博，方言眾多，承載了文明以歲月，一些諸如“蝣撼”一類古老的，形容草木身上那些細小的蟲子的詞匯保留了下來……
    ……
    這其實是一件很尷尬的事。
    安心反駁說跳蚤的力量要比這種蜉蝣大，卻是一點兒毛病都沒有的——跳蚤的力量的確比這種蜉蝣大，而且還大的多。跳蚤可以一蹦半尺高，蜉蝣卻隻能夠借助風的力量在空氣中蜉蝣……而蜉蝣的生命，也同樣的脆弱。幾乎便是朝生暮死的——它們見不到朝陽升起，看不到夕陽落下，一生都不過在陽光炙熱的時候。古人或許不知道它們的生命周期，不懂得它們是休眠還是死亡。可，用“朝生暮死”言之，卻是不錯的，因為它們的世界沒有黑夜。又如蛇、熊，亦能言之“不知冬”，是一種“三季”的生物。這本就是一種最為直觀，可以看到的“現象”。
    安妙真莞爾，說：“喲嗬……擱這兒等著你媽呢！”遂又誇了一句，“不過這人小，腦子轉的就是快……”
    安心說：“蜉蝣撼樹，固然是有些自不量力的。可這不代表蜉蝣就沒有力量——樹的葉子會被蜉蝣附著、啃食，不是麽？假如說……”
    安妙真問：“假如什麽？”
    安心說：“宇宙中肯定會存在一些特殊的區域——這個區域幹涉的力量不夠多，處於我們的思念可以撬動的範圍。那麽，這個範圍內，我們就可以通過元神的聚散玄妙，通過我們的思念的力量，對其行程一種強勢的幹涉……那麽，這一片宇宙區域，是不是就會按照我們的心意演化呢？”
    安妙真略微尋思，便說：“若做到完全的幹涉，應該不太可能。畢竟一些基礎的規則還是要講的。”
    無論人的“神通”如何玄妙，也都要遵循宇宙的誕生，事物的發展、演化的基本法，這個基礎不可以被幹涉。
    安心又說：“而且，如果我們有足夠的人的話，那麽我們這些人的元神運行的念力疊加在一起，有意識的疊加，和無意識的、自然的演化，自然是我們更擁有力量。這樣一來，我們就具備了通過群體來幹涉宇宙的能力——個體的力量會渺小，但如果我們是一個足夠強大的群體，那就不一樣了……”
    安妙真說：“這倒是。”
    安心說：“數百億人，乃至於數千億人，運行同一個念頭，通過這個念頭針對性的進行強幹涉——真好奇會發生什麽。”
    安妙真說：“大概率什麽也不會發生。不過這麽有趣的事情，或許我們可以發動所有人，做這一件有趣的事情……”
    說到這裏，安妙真就想到了“新時代”初期一個著名的“意識顯化”實驗。主持實驗的是一個名叫“丁儀”的知名學者。
    丁儀征集了一共二十萬名誌願者，並對這些誌願者進行了為期三個月的專注力集中、具象觀想的訓練。之後選定了一個傍晚的時間段，這二十萬名誌願者同時觀想，以極強的專注力輔以一些特殊的腦波增強設備……神奇的一幕誕生了：人們在天空中看到了一朵粉紅色的蓮花——那一朵蓮花，就在二十萬名實驗者頭頂上方的虛空盤旋。
    ……
    安心的這個“想法”或許會是另一個意識顯化實驗。
    ……
    安心忍不住張開嘴，打了個長長的哈欠。安妙真輕輕推他一下，“瞌睡了是吧？困了就睡一會兒，身子曬一截，不要都在陰涼裏，小心著涼……”“嗯。”安心便動了一下身體，將胸腹和腿都放到了陽光下，暖的發燙的陽光便落在了身上。安心閉上了眼睛，又和安妙真說了幾句話，便睡著了。一直到了“夕陽無限好”的時候，才被空氣中的涼意激醒過來，睜開眼就見媽媽拿著一本書看。
    書的封皮上豎排寫著《三少爺的劍》，是和金庸一個時代的另一位武俠小說大家的作品。書已經翻了三分之一。
    安妙真放下書，問：“醒了？”
    安心渾身懶的不想動彈，思維也變得遲鈍了許多，“嗯”一聲，說：“時間過的好快，一天又要過去了……”
    安妙真揚了一下手裏的書，說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。你睡了一覺，我也得了一劍——奪命十三劍。謝曉峰說奪命十三劍是枝，於是他在十三劍的基礎上推演出了十四劍，讓它有了葉。可是謝曉峰知道，奪命十三劍還應該有十五劍。既然有枝，有葉，當然就應該有花……這第十五劍，是不屬於人間的一劍，也是人不能控製的一劍。這是死亡的一劍，代表著極致的死亡……”
    安心雖沒有看過《三少爺的劍》，卻知道謝曉峰、慕容秋荻、燕十三，知道神劍山莊也知道奪命十三劍……
    他還一人分飾兩個角色，模仿謝曉峰和燕十三決鬥，還將劍法改成了刀法。
    ……
    這畢竟是耳濡目染的。
    ……
    “大凡絕頂的劍客，也都唯一個誠字，誠於心、誠於己、誠於劍。爸爸說過，西門吹雪、葉孤城、謝曉峰、燕十三，他們每一個人都是誠於自己的劍的。而劍法到了技藝的盡頭之後，便會晉入到一個全新的領域，那就是——神！神而明之存乎其人！而誠，意味著其心一也，一心隻有劍，那麽，其神便是一劍。”
    大凡技藝的盡頭——劍也好，刀也好，拳腳、奇門、暗器也罷，到頭來無外乎是“出神入化”四個字。
    極致的純粹、統一的心意，那便是“空”“守”二者之中的“守”，守得一心，撥雲見日。
    “劍是什麽？”
    安心的語氣像極了古龍的小說中的劍客。
    安妙真問：“誰的劍？”
    安心答：“燕十三的劍。”
    安妙真合上書，隨意放在小腹下方的蛇身上，說：“燕十三的劍是家傳的奪命十三劍。奪命十三劍——既然有奪命二字，那當然就是要人命的。奪命十三劍，前十三劍是技藝，是步法、身法、手法、劍法、空間、方位、光影、距離……十三劍，第一劍是最簡單的，因為它隻是劍……”
    “奪命十三劍”的前十三劍和第十四劍、十五劍，安妙真和姚玄應二人是真的仔細推敲過的：
    “第一劍”是單純的劍法，包括了抽、帶、提、格、擊、刺、點、崩、攪、壓、劈、截、洗、雲、掛、撩、斬、挑、抹、削、紮、圈等基礎手法。
    “第二劍”更進一步，添加了步法的配合。
    “第三劍”增加了非持劍的，另一隻手臂的配合。
    “第四劍”增加了身法。
    “第五劍”強調手、眼、步、身的配合。
    “第六劍”開始——因為前五劍積累了大量的戰鬥的經驗，於是便可以開始增加對彼此的距離的把握。
    “第七劍”要開始考慮光影。
    “第八劍”空間。
    “第九劍”是時間的間隙，要通過運動的把握，創造破綻，尋找破綻。在運動中待機而動，在運動中尋找機會。
    “第十劍”便會開始，剔除掉劍法中一些繁冗的技巧，化繁就簡。
    “第十一劍”時，其一身技藝都會被劍法帶動、凝練。
    “第十二劍”時，人、劍、環境便做到了天人合一，和諧共生。每一個動作，都是天地同協助力，仿佛如有神助。
    “第十三劍”時，人對劍的把握、對空間、時間、光影的把握已成為一種本能，不需要思考，隨意一個動作，隨意一劍，隨意一步，都是完美的、無懈可擊的一招。這時候，使用它的人已經不用考慮劍、不用考慮人，也不用考慮環境，一切都變成了吃飯、喝水一般的理所應當，一出手便是羚羊掛角，是化腐朽為神奇的技藝的巔峰。
    ……
    至於“第十四劍”便是在前麵這十三劍上積累營養，綻放開的葉——是劍法的積累、深入，誕生的一顆殺心。殺心中孕育著死亡。
    擁有他的劍客務必要沉澱這一顆殺心，純粹殺戮的念頭，又要克製住它、孕育它，不能使之宣泄。
    殺心就像是彈簧一樣，越是被壓抑，就擁有越發強大的力量。這一股力量，也會讓心靈變得越發純粹。
    至於“第十五劍”便是死亡爆發、綻放的那一刻！
    “第十五劍”是花。
    花開頃刻。