第147章 衣冠南渡
    【衣冠南渡＃紀錄片中國＃
    漢帝國崩潰後，曾出現三國鼎立之勢。
    曹魏政權統一了北方，之後又被司馬氏建立了晉朝取代。
    在滅掉東吳結束分裂後，晉朝分封了司馬氏的27人為王，結果很快引發八王之亂。
    盤踞北境的匈奴鮮卑等部族，也借機不斷侵入。
    公元307年，西晉末年，曆時16年，8個諸侯王爭奪王朝控製權的內亂，正在進入尾聲，晉朝，在風雨中飄搖……
    琅琊王氏的傑出子弟王導審時度勢，勸說皇室成員司馬睿前往江南。
    那裏遠離政治核心，不受權力關注，沒有太多戰事。和中原一樣，沃野千裏，經濟富庶。
    ……
    公元307年的這次南渡，讓之後的中國曆史，調整了書寫的重心。
    ……
    公元311年，南渡的第4年，匈奴攻陷洛陽，兩年後，晉朝遷都長安。
    公元316年，匈奴人攻破長安，在晉朝宗室與南北大族的擁戴下，司馬睿自立為晉王，大批北方士族百姓，陸續南遷。
    他們帶來了中原先進的生產技術，也帶來了中原厚重的文化。
    南方的經濟和文化，迎來了又一次大開發。
    ……
    公元318年，司馬睿正式登基稱帝，定都建康，史稱——東晉。
    華夏，由此進入南北對峙的格局。
    世家大族，曾是司馬睿建立政權不可或缺的支持者。形成了中國曆史上一種特殊的政治模式——“門閥政治”。
    門閥，即是世代為官的家族。
    門閥政治之後在東晉維持了100多年，原本的君臣關係，蛻變為皇族與士族共治的關係。
    ……
    王家的勢力讓司馬家隱隱不安，外麵都在傳“王與馬共天下”。
    公元322年正月，王敦以清君側為名，從武昌起兵，直指建康。
    王敦的進攻速度如此之迅猛，建康城的陷落如此之快，超出了所有人的預料。
    最終，王敦被王導勸回了武昌，法統名分君臣之義，是銘刻在王導骨子裏的士人操守。
    王敦雖退回了武昌，但仍以強大的政治軍事實力遙控朝政。
    ……
    隔江而治，掌控南中國的東晉王朝，看似光彩絢麗，但在門閥政治下的皇權並不穩固，沒有足夠的力量一統天下，甚至無法讓一個王朝延續更久。
    衣冠南渡，讓中原的政治和文化根脈得以延續，也讓南方獲得了一次前所未有的大開發。
    舊時王謝堂前燕，最終，都飛入了尋常百姓家……】
    這段曆史蘇粒倒是不太熟悉，能停下來聽一聽，主要是這個紀錄片娓娓道來的聲音太好聽，讓她忍不住駐足。
    特別是晉這個朝代，在曆史中跟個小透明似的，大家都不愛多說。想起五胡亂華，怪不得大家對晉朝這麽沉默呢。
    她點開評論區——
    網友a：八王之亂爺爺輩兒子輩孫子輩三輩互相打是真的絕無僅有。
    回複
    八王之亂的爛攤子一直到隋文帝楊堅才算是收拾幹淨了）
    聽說過大漢，大宋，大明，大唐，就是沒聽說過大晉[尬笑]）
    天下三分每個都能壓著外族打，當副本刷。晉一統後結果被趕的偏安一隅[尬笑]）
    司馬家可以說是一己之力改變了東亞文明。
    從那之後變成了南北朝，胡漢混雜，然後又衍生出了諸多次生文化，進而又影響了整個儒家文化圈國家。
    同時從看到他們奪位後都選擇享樂，這種人生觀來看，當時的華夏文明，從黃巾之亂後經曆了百多年的混亂，所有政治人物都進入了迷茫狀態。
    沒有了對天命的敬畏，整個儒家華夏文明都失去了核心思想，直到唐朝乃至宋朝，當然是在各種試錯。）
    主要是儒家天人感應那一套沒人信了，所以魏晉時期清談玄學和佛教開始大規模傳播。）
    其實當時胡人也在漢化，中國的儒家核心思想，人文道德並沒崩潰，這是在為自漢以來胡人內附，胡漢雜融的一個結果。
    真正道德崩潰，是在五代十國，光是以殺淨天下士人，吃盡天下百姓就看得出來。）
    羯打仗不帶軍糧，一冬天吃漢人三千[泣不成聲]太慘烈了）
    羌族實力最弱隻是想撈點好處，氐族和鮮卑人是崇尚漢文化，希望與漢人融合甚至統治漢人……匈奴和羯族才是最殘暴的）
    羯是食人族，後來好像被滅族了）
    胡漢雜融是遲早的事，他本可以不用慘酷，卻因為晉朝內爆了。）
    八王之亂、五胡亂華是自東漢後期以來包括士族門閥問題、民族內遷問題、土地兼並問題、甚至是氣候問題一係列矛盾的總爆發，隻不過司馬家的操作讓火藥桶被點燃、魔盒打開。）
    司馬罪該萬死，北方漢人消亡百分之90以上）
    網友b：衣冠南渡……漢人的血淚史。
    回複
    就是逃難，文人來了個衣冠南渡[九轉大腸]）
    普通人叫逃難，士族得換個說法不然沒麵子[看]）
    地主世家，貴族皇帝把國家搞壞了，抵擋不住五胡入侵，然後圈了錢財逃到南方去，留下無助的百姓在恐懼和饑餓中掙紮）
    當時漢人的至暗時刻）
    曾經的一漢當五胡啊，怎麽就變成了五胡亂華……）
    那時候的人一定很想念曾經的漢朝吧）
    魏晉南北朝和五代十國都是相當的混亂和淒慘，雖然有民族之間的融合，但這曆史的陣痛，未免太痛了）
    司馬家這群人真是沒有能力還有那麽大野心，活生生把華夏拖到陸沉）
    網友c：看完了是吧，提問：經濟中心南移是什麽時候開始的[九轉大腸]
    ——————
    “什麽？！”
    “豈有此理！！！”
    聽到漢帝國崩潰，五胡亂華，北地漢人消亡了九成，漢朝上下一片嘩然，各種怒罵斥責聲不絕於耳。
    他們不可置信，怎麽會呢，漢家江山穩固，得天獨厚，怎麽會走到幾近滅亡，這可是大漢啊！
    是有實力說出“漢兵方至，毋敢動，動，滅國矣”
    是“凡日月所照，江河所至，皆為漢土”
    是“宜懸頭槀街蠻夷邸間，以示萬裏。明犯強漢者，雖遠必誅”的大漢啊！
    一些人信仰坍塌地跌坐在地。
    強盛如大漢，也有崩潰倒塌的一天，甚至曾經的一漢當五胡，變成了五胡亂華。
    五！胡！亂！華！
    劉徹雙目猩紅，一劍劈斷桌上的案牘。
    冬天吃漢人三千，這樣刺目的字眼，沒有一個漢人能忍的下去！
    經過這麽多次天幕，王朝的覆滅，往往都是由內部而生。
    他也看到，有後人認為，五胡亂華是東漢後期包括士族門閥問題、民族內遷問題、土地兼並問題、甚至是氣候問題一係列矛盾的總爆發。
    他用推恩今分散諸侯權力，鞏固皇權，後來竟又冒出什麽世家門閥。民族與土地問題，不是一朝一夕能解決的，需得謹慎謀劃，可怎麽王朝覆滅與氣候也有關聯了？！
    當時是什麽氣候，難道那些胡人在草原活不下去了？
    越是憤怒，他越是逼自己冷靜下來。
    大漢，哪怕是亡，也不能以這般淒慘的模樣退場！
    ……
    劉徹憤怒，景帝時的劉啟更怒。
    要知道，“七國之亂”可是剛平定不久的。而未來的那個晉朝，竟然也有個“八王之亂”，甚至這個混亂造成了十分糟糕的結局，漢人險些就沒了！
    這讓他如何不怒，甚至隱隱後怕。
    漢朝剛建立時，劉邦迫於形勢，分封了異姓諸侯王，實行郡國並行製，諸侯國的政治地位遠遠高於郡。
    諸侯王的地位僅次於皇帝，在封國內獨攬大權。這些異姓諸王擁兵自重，專製一方，是中央集權的最大障礙。
    消滅異姓諸侯王後，劉邦與群臣共立”非劉姓不王“的誓約。
    起碼，同姓諸王與高祖血統親近，效忠漢室，會拱衛中央。
    文帝五年四月，劉恒廢除盜鑄錢令，允許私鑄錢幣，實行鑄幣放任政策，這個政策受到了賈誼等人的反對。
    賈誼主張壟斷鑄幣權，但沒有被劉恒采納。
    這時的西漢。出現了貨幣不統一和鑄幣權分散的局麵，導致地方諸侯開采銅山鑄錢，進而在經濟實力上有了和中央抗衡的資格，極大地威脅了大一統的局麵。
    ……直到武帝時，鑄幣權才徹底收歸國有。
    劉徹設立了專門的機構來管理貨幣的鑄造，並且統一了貨幣的重量和成色。此外，他還發行了新的貨幣，即五銖錢，這是一種重量和成色都十分穩定的貨幣，它成為了我國曆史上使用最廣泛的貨幣之一。
    在劉徹之前，他的父親景帝劉啟登基後，中央皇權和地方諸侯國勢力的矛盾日益激化，禦史大夫晁錯開始與漢景帝劉啟謀劃削藩。
    劉啟的削藩之舉在朝野引起了很大震動。吳王劉濞聚眾30餘萬人，又派人與匈奴、東越、閩越貴族勾結，以 “請誅晁錯，以清君側” 的名義，舉兵西向，開始了吳楚七國之亂。
    想起當時的動亂，劉啟仍心緒複雜。
    所幸，七國之亂已經平定，極大地削弱了諸侯王的勢力，而徹兒在未來，也做的很好。
    ……
    三國時，所有人麵色皆是一變。
    什麽？！曹魏政權統一了北方？！司馬氏取而代之，建立了晉朝？！
    劉備悵然自失。難道漢真的就大勢已去，無法挽回嗎，漢家的江山啊……
    他想起天幕提起漢王朝曾經的輝煌，可如今，漢室衰弱，一切都麵目全非了。
    八王之亂，五胡亂華，北方漢人竟然消亡了九成，這豈不是幾近滅亡……
    那可是“漢”人，曾經一漢當五胡的“漢”啊，怎麽就淪落到那樣的下場……
    劉備幾欲落淚。
    曹魏一統北方，可卻被司馬氏建立了晉朝取代，劉備轉頭望向諸葛亮，諸葛亮的眼神中飽含深意。
    看來，他們得找曹操談一談。
    ……
    孫策也很氣，滅掉東吳結束分裂？合著他們吳的存在還礙著了統一是吧。
    身處中原，誰沒有一統天下的野望，隻是他沒想到，最終滅了吳的竟是司馬氏！
    孫策現在的憤怒大半都衝著司馬氏去了。晉朝統一了，也沒見幹的多好，五胡亂華，漢家十室九空，這讓孫策如何能服氣！
    後人還說什麽聽過大漢大宋大明大唐，就是沒聽說過大晉。那個發生了靖康之變的宋都能被喊一聲“大宋”呢，這晉朝好歹也是個統一政權，混的這樣一個地步，也不知被取代的魏國有何感想。
    孫策覺得，他有必要找曹操聊一聊。
    ……
    被許多人惦記的曹操盯著天幕，臉色愈發烏黑了。
    天幕每每提及自己都不是正經事，想不到這次竟然帶來了個“大驚喜”。
    司馬氏？嗬，他旰食宵衣波波碌碌可不是要給他人做嫁衣的！
    ……
    唐，李世民默默呢喃：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家……”
    一切的繁華，終究是會散去嗎？
    原來，後人是這樣看待那段曆史的。
    政治人物進入了迷茫狀態，沒有了對天命的敬畏，整個儒家華夏文明都失去了核心思想，唐乃至宋，是在各種試錯……
    是啊，現在的大唐，又何嚐不是在吸取前朝教訓，又步步試錯呢。
    董仲舒提出“君權神授”，與“天人感應”並用。國君的權利由神授予，天子是受天命指示，到人間管理世人，是神的代表，所以人們都得聽從君主的話，不能違抗。
    這強調了君權的天然合理性和神聖不可侵犯性。
    可是，漢朝滅亡了，這套理論開始有些站不住腳了。
    被神賦予權力的天子，也不是萬能的，“受命於天”的神聖性被司馬氏狠狠撕裂。
    權力真的是上天賜予的？天子真的是上天的兒子？
    不是的，一切都是謊言！
    眾人意識到，大家都是一介凡人罷了。
    皇帝？隨便就能顛覆，甚至還得看世家臉色，這樣的天子，算什麽天子。
    但他們又不可避免地陷入迷茫之中。
    那這世界該是怎樣的呢？沒有君權神授，沒有天人感應，那什麽才是正統，接下來的王朝，又該以什麽樣的思想，來治世呢？
    這個問題，哪怕到了唐宋，也一直在探討，究竟怎麽樣的思想治世，才能稱得上完美無缺，毫無破綻呢？
    所以宋之前的朝代，才會對那句“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”如此震撼。
    李世民歎了一口氣。
    強盛的漢朝也會衰滅，五胡亂華，大唐有一天，也會消散，然後是五代十國……
    “殺淨天下士人，吃盡天下百姓”，這就是五代十國嗎。
    道德崩潰，人性泯滅，這樣的悲劇，可以預防嗎。
    這些問題，天幕好似告訴了他們答案，又好似沒有。
    如果“神”不能用來體現皇權的正統性，那“民”能體現嗎。
    “民為邦之本”，“民固而邦寧”，“君為舟，民為水，水能載舟，亦能覆舟”。
    ……“以民為本”，是這些問題的答案嗎？